切勿跨越说明我们在生活中要如何规范自己的行为

[在生活中践行党的宗旨]敬爱的党支部:所有理论都是来源于实践，并最终要运用于实践。我们党向来坚持在实践中检验真理。所以，作为一名入党积极分子，我们就更应响应党的号召，在生活的点点滴滴中践行党员...+阅读

切勿跨越说明我们在生活中要如何规范自己的行为

度爷来了记得加分~首先你要先！看完我给你写的：养成良好的思维习惯最佳的治疗是预防。养成良好的思维习惯，以适应瞬息万变的生活。人类生活分为三类，即物质生活、世俗生活和精神生活，不同类型的生活需要不同的思维模式。物质生活，比如学习，需要的是理性思维。良好的理性思维习惯标准一般有三条。一是思维的速度，指经过多次反复练习，组成理性思维习惯的一系列的敏感性日益提高。换句话来说，就是在学习上能做到专心致志。能专心学习的孩子，坐到课桌前就能很快地进入学习状态，考虑问题思维敏捷。不能集中精力学习的孩子，坐到课桌前磨蹭了半天也进不了学习状态，考虑问题思维迟钝。二是思维的质量，指思维的精确性和协调性应该不断提高。或者说，严禁在学习当中投机取巧、轻率马虎，养成做事认真、精益求精的习惯。

三是学习者本身精力充沛，持之以恒。也就是说，要有恒心，一旦认准目标，就坚持不懈。学习上最忌讳一暴十寒，三天打鱼，七天晒网，一遇困难就萎缩不前。良好学习习惯的养成，自然需要从小做起，需要家长或老师的指导和帮助，需要自己付出一定的努力，但同改正不良习惯相比，还是容易得多。因为行为习惯一旦形成，它就要支配人的行为过程，影响人的精神面貌，要想改变它是非常困难的。父母切记：学习习惯是在小学低年级就形成了，以后如果不给予特别的教育，形成的习惯难有大的改进。世俗生活需要的是通情思维，也就是人们常说的将心比心。如果你想在世俗生活中如鱼得水，你必须通人情。《红楼梦》中有诗云：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。

金樱的《格言联壁》中也有“只人情也故熟了，甚么大事做不到？只天理人心合了，甚么好事做不成”。如果你想在物质生活中成就一番事业，你必须在世俗生活中得心应手。比如，阿兰·法恩翰姆在美国《财富》杂志上的一篇文章中曾说明过对贝尔实验室的一次研究。该研究试图发现，有些科学家的智力和学术水平虽然和成果卓著的同事一样，但他们为什么业绩平平。研究者对所有科学家的E-mail模式进行了研究，他们发现，情感和社会技能低下的同事会受到其他同事的嫌弃和排斥，就像在操场上，讨厌鬼或好炫耀的孩子，总是没人和他们玩。所不同的只是，在贝尔实验室里，操场变成了“电脑聊天室”，科学家们在这个虚拟空间里不仅可以聊聊天，还可以交换重要的专业资讯，甚至在工作中遇到“瓶颈”时寻求指点。

这项研究的结论是：有些人工作成绩平庸的主要原因是社交孤立，而社交孤立则主要是由于不通人情、不讨人喜欢造成的。也就是说，作为父母从小注重孩子与人相处能力的培养。做到通人情，有教养。教养是进入社会的通行证。使孩子从小养成有教养的良好习惯，成年后才会在人际交往中处处受欢迎。而今的年轻人强调个性、向往自由，但对自由的理解却大多比较肤浅，甚至把个性的发展与世俗规范对立起来。世俗生活中若置世俗规范而不顾，一味地我行我素，与人交往势必起冲突，变得令人讨厌。世俗生活中不懂规范，不守礼仪，是没文化的表现，人家会说你不通人情，自然也就不讨人喜欢。精神生活需要的是顿悟思维。顿悟思维不属于大脑，只有当你停止大脑思维，你才有顿悟思维。

按中国古老而通俗的说法，顿悟思维是用肚子去思维的。听起来很不科学，事实却是如此，只有当你五脏六腑的阴阳调和时，你才能达至静心发慧。静心发慧就是顿悟思维。精神生活的最高境界是心灵自由。在精神生活中，从枷锁到自由意味着什么？意味着把储藏于我们体内的所有精力做了适当而自然的解放，这些精力在通常的环境之中是被挤压、被扭曲的，因此它们找不到适当的管道来发挥……我所说的自由是要把秉具在我们心中一切创造性与有益的冲动自由展示出来。我们都拥有使我们快乐和互爱的能力，但我们一般对这些能力视而不见，以致我们把生活搞得很糟，甚至以自残而逃避疯狂。从枷锁到自由，它解放我们自然的精力，它防止我们疯狂或残废，并且它使我们能以快乐与爱的方式来展现我们的能力。

心灵自由乃是静心状态的真正实现，只有当一个人彻底放下一切烦恼障和所知障时，他才能静心。心灵自由就是活在静心中，活得真实，活得快活。怎样才能活得快活呢？单纯，单纯是快活的空间。远古之人，活得单纯，活得快活，也活得真实。现代人活在物欲横流的世界里，要做到单纯很难，但也不是不能做到。现代人要活得单纯，就要断缘、收心、简事，简事是关键。如何才能做到简事呢？就是不要太精明，凡事糊涂些。每一个孩子天生就拥有可拓展的巨大潜能，要想培育孩子的顿悟思维，就是去开启孩子与生俱有的心灵宝库。在心灵的宝库中，我们会发现丰富的宝藏，这宝藏不仅在孩子的心里，更在妈妈的心中。正是这些宝藏本身成就了真正出色的幼儿教育。妈妈也好，孩子也好，都应该保持一种轻松愉快的状态，而这种轻松愉快的状态也正是良好教育的标志。

妈妈应该彻底放松身心，常常爱抚自己的孩子，多多向孩子传递爰的讯息，这样家长和孩子的心灵就会互相沟通，然后才能打开孩子心灵宝库的大门。 ...

如今社会热点

一、上学难问题

（一）、原因

1、政府投入不足。国家投入不足，是教育面临的最大瓶颈。

二、乱收费问题

（一）、乱收费产生的主要原因

1、利益驱使。极少数干部职工，宗旨意识淡漠、服务意识不强，把人民赋予的权力，作为自己谋取私利的工具热点、焦点之二：医疗问题

一、看病贵问题

（一）、看病贵原因原因比较复杂，概括起来主要是以下七个方面：热点、焦点之三：就业问题

一、就业难问题

（一）、形成就业难的原因。

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二、大学生就业难问题

1、高校毕业生就业难的原因

（1）、经济发展提供的就业岗位有限（高增长低就业）。。热点、焦点之四：资源、能源问题

一、资源能源紧张问题

（一）、我国能源问题的表现：

二、电力紧缺问题

（一）、电力紧缺的原因

1、电源建设滞后热点、焦点之五：“三农”问题：

一、农民工问题

（一）、进城务工人员存在权益受侵害的现象：。

。、拖欠民工工资问题

（一）、问题的提出：总理关注引出“清欠风暴”

三、农民增收问题“三农”问题的核心问题农民收入问题。目前我国农民的收入状况，总的来说出现了下降的趋势。

（一）、影响农民增收的相关因素热点、焦点之六：社会保障问题

一、失地农民的就业和社会保障问题

（一）、产生失地农民问题的原因：

二、房屋拆迁的社会保障问题

（一）、问题的提出：2003年7月《中国青年报》发表了《一个拆迁百姓的心里话》，。

。热点、焦点之七：安全问题

一、食品安全问题（阜阳劣质奶粉事件）

（一）、。主要问题：。。

二、安全生产问题（矿难问题）

（一）、我国煤矿事故频发的原因

1、从我国煤矿的自然条件来看，目前⒉6万多处煤矿中，50%左右是高瓦斯矿井，。。热点、焦点之八：科学发展观问题

一、科学发展观

（一）、我国面临的矛盾和问题（科学发展观的现实依据）

二、坚持以经济建设为中心

（一）、我国经济建设存在的突出的问题是：

1、经济结构不合理；。

。热点、焦点之九：和谐社会问题

一、和谐社会问题

二、社会成员收入差距过大问题

（一）、社会成员收入差距过大产生的原因：。。

三、信访问题

（一）、主要问题：信访洪峰热点、焦点之十：反腐倡廉问题两点思考：首先，从思想上高度认识反腐败是一场关系党和国家生死存亡的严重政治斗争。。。热点、焦点之十

一、其它

一、价格垄断

（一）、价格垄断的主要原因

二、突发事件如何应对突发事件？最根本的对策是贯彻落实科学发展观，处理好人与自然的关系，。

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1、利益协调、制度建设与和谐社会

2、社会工作是现代社会管理与公共服务的重要手段

3、统筹城乡社会保障制度

4、统筹城乡发展

5、农村土地制度改革

6、和谐社会共建共享

7、医疗改革

8、乡村治理

9、社会心理调节

10、阶层收入差距与和谐社会

11、科学发展观

12、劳资关系

13、收入分配

14、社会公平

15、农村社区卫生服务探索

16、中国社会阶层结构新变化

17、当代中国社会流动

18、中国城镇低收入人群住房福利政策

19、中国社会保障制度改革框架性思考

20、信任研究与中国社会的信任我们的社会虽然面临着许多问题和苦难，只要我们大家齐心协力，众志成城，万众一心去面对，去克服的，去解决。

我们的祖国一定会繁荣富强。

韩非有哪些著作

韩非（约前280—前233），战国末期韩国贵族公子。早年喜爱刑名法术之学，曾与李斯一起受业于荀子。他生在空前动荡的战国末期。目睹韩国削弱，切望国家强大起来，曾屡次上疏，建议韩王改革政治，富国强兵，一直不被采用。于是他发愤著书，作《孤愤》、《五蠢》、《内储说》、《外储说》、《说林》、《说难》等十余万言。秦始皇看到韩非的文章，极为赞赏，恨不得与之同游。说：“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣！”为此，秦王出兵急攻韩国，想把韩非弄到秦国。韩王眼见形势危急，于公元前234年，派韩非出使秦国，劝说秦王存韩伐赵，韩非虽然口吃，但却说明了存韩伐赵对秦国有利的道理。秦始皇听了很欣赏韩非，将他留在秦国，但是并不信任他。

李斯嫉恨韩非的才能在自己以上，于是联合姚贾谗害韩非，说韩非是韩国公子，他讲的话都是替韩国着想，不是为秦国尽力，不如给他定个罪名杀掉，以绝后患。秦王听信李斯等人的谗言，将韩非下狱，被迫服毒自杀，死时仅40 多岁。