辩论赛机遇不是成功的关机三辩的职责

[辩论赛三辩盘问技巧]论辩中的反客为主，通俗他说，就是在论辩中变被动为主动。下面，本文试以技法理论结合对实际辩例的分析，向大家介绍几种反客为主的技巧。 (一)借力打力武侠小说中有一招数，名叫借力...+阅读

辩论赛机遇不是成功的关机三辩的职责

你们的赛制是攻辩制还是互辩制？三辩和二辩理论上是两门独立的火炮，一人负责一个论点。一般来说总结性的陈词是一辩的事情，也就是“攻辩小结”的环节。（视赛制不同而不同，如果没有这个环节，那么就要包含在四辩的总结中）。自由辩论一般是双方交替发言，每一方各有4分钟，如果一方时间耗尽，对方可以自由连续发言，直到时间用尽；也可以选择放弃多余的时间，从而进入下一个环节。自由辩论的场面很容易混乱，要求二辩三辩比较活跃，一辩和四辩则更多负责观察战局，一旦出现走题或者对某一个问题发生无意义的重复论证，或者时间快到了还有论点没有照顾到，一辩或四辩就可以站起来转移战场，把情势指引到更有利的地方。关于犀利提问，我想告知LZ三点：首先，有效的提问在辩场上是很难达到的。

对方会不惜忽视常识的存在来跟你绕弯子，比如你第一句话问：“熟话说女怕嫁错郎，男怕入错行，对方辩友可知为什么男怕入错行？”对方的人才不会老实的跟你正规回答，他很可能要这样回答：“我想时代的辩题就要有时代的意义，你抛出的那句话还停留在歧视女性的旧时代，怎么可能适应当今社会竞争激烈，迅速发展的现状的，我总算明白了，就是因为没有注意到当今社会的特性，才导致你们持有错误的观点啊。”所以，在赛前准备的各种攻辩问题，到赛场上一般来说发挥到极致也只是引出命题，为后面的立论论述铺路的作用。想要靠犀利的问题达到攻击的效果基本不可能。其次，很多时候，看起来你是质疑的那个，但是最后的局势却变成对方在回答中阐述他的观点，进而反驳你。

这也是为什么很多辩手习惯把提问环节当做保守的防守阶段，而把回答对方问题的环节当做进攻的时机。无论对方问什么，你只要一句话绕开他或者否定他，接下来开始阐述自己的论点，等于获得了小陈词的机会。辩论赛上掌握话语权多的那个人总是比较有利，一般提问在15秒内，回答却可以30秒，这在实质上宣告了回答者有主动权。比如你问：“当机遇飞临你的身旁，难道你不应当选择把握住他吗？”对方就要说了：“机遇为什么会飞临你的身旁，我们都知道机会是给有准备的人的，什么是准备？我们认为，所谓准备，就是…………”于是他的论点反而得到一轮论证。最后，我想告诉LZ，关于问题，是建立在你们的逻辑链之上的，你必须先有立论和逻辑体系，才知道应当从哪个角度发问，才知道你的问题要达到什么目标。

有的时候提问可以为你们整场比赛的论点阐述铺路；有的时候可以使用尖锐不求回答的问题来抓住对方的漏洞；有的时候只是利用提问来使对方陷入一时的混乱。而最重要的是，正如我前面所说，提问某种意义上是防守，回答才是进攻。就是说你必须反复推敲你的逻辑，无论怎么被攻击，都要让你的逻辑通畅，而你的进攻也会因此而无懈可击。所以抱歉我不能凭空想几个问题告诉你，因为我不知道你们的立论、逻辑、使用的材料以及战术安排。辩论是很讲究战术技巧的竞赛，要让比赛有整体感，最好的办法就是队友之间多讨论，多共享，赛前就清楚自己想要达到的比赛节奏，这样的队伍是不可战胜的。如果你还有什么疑问的话，欢迎到辩论学吧翻一翻帖子，或许会有收获：）

名家公孙龙主张白马非马的用意是什么

白马非马，这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙（约公元前320--250年）提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。公孙龙其人公孙龙：诸子百家中的名家，一向以诡辩著称。名家的中心论题是所谓“名”（概念）和“实”（存在）的逻辑关系问题，所以名家也称“辩者”“察士”。白马非马之由来公孙龙以其白马非马的诡辩之术让许多大儒无言以对。后来据说：公孙龙过关，关吏说：“按照惯例，过关人可以，但是马不行。”公孙龙便说白马不是马，一番论证，关吏听了后连连点头，说：“你说的很有道理，请你为马匹付钱吧。”这个典故也和对牛弹琴类似。原文如下：马者，所以名形也；白者，所以名色也。名形者非名色也。故曰：白马非马。求马，黄黑马皆可致。

求白马，黄黑马不可致。……故黄黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣.马者，无去取于色，故黄黑皆所以应。白马者有去取于色，黄黑马皆所以色去，故惟白马独可以应耳。无去者，非有去也。故曰：白马非马.马故有色，故有白马。使马无色，由马如己耳。安取白马？故白者，非马也。白马者，马与白也，白与马也。故曰：白马非马也。对于一般人，说“白马是马”就如同说“张三是人”一样，清楚明白，准确无误。怎么可能“白马非马”呢？公孙龙与孔穿的辨论孔子的六世孙，大名鼎鼎的并自认为聪明的孔穿，为了驳倒公孙龙的主张，找上门去辩论，结果被公孙龙驳得无以应对，吃了败仗。辩论是在赵国平原君家里进行的。孔穿对公孙龙说：“向来听说先生道义高尚，早就愿为弟子，只是不能同意先生的白马不是马的学说！请你放弃这个说法，我就请求做你的弟子。

” “白马非马”是公孙龙成名的得意之作，要他放弃，那他公孙龙也就不成其为公孙龙了。所以公孙龙回答孔穿说：“先生的话错了。我所以出名，只是由于白马的学说罢了。现在要我放弃它，就没有什么可教的了。”接着公孙龙又批评孔穿的求学态度：“想拜人家为师的人，总是因为智力和学术不如人家吧；现在你要我放弃自己的学说，这是先来教我，而后才拜我为师。先来教我，而后再拜我为师，这是错误的。” 在前哨战中，孔穿已处于下风。公孙龙不愧为一位能言善辩的逻辑学家。他在教训过孔穿以后，又针对孔穿其人，宣传起自己的理论。公孙龙引经据典地说：“白马非马的说法，也是仲尼（孔子）所赞同的。”孔子所赞同的，你孔穿还能不赞同吗？公孙龙对孔穿讲了一个故事：当年楚王曾经张开[繁弱弓]，装上[亡归箭]，在[云梦]的场圃打猎，结果把弓弄丢了。

随从们请求去找。楚王说：“不用了。楚国人丢了弓，楚国人拾了去，又何必寻找呢？”仲尼听到了说：“楚王的仁义还没有做到家。应该说人丢了弓、人拾了去就是了，何必要说楚国呢？”公孙龙评论道：照这样说，仲尼是把楚人和人区别开来的。人们肯定仲尼把楚人和人区别开来的说法，却否定我把白马与马区别开来的说法，这是错误的。末了，公孙龙又做了总结性的发言：“先生遵奉儒家的学术，却反对仲尼所赞同的观点；想要跟我学习，又叫我放弃所要教的东西。这样即使有一百个我这样的人，也根本无法做你的老师啊！”孔穿无法回答。本源与意义 “白马非马”这个命题本来是战国时稷下的儿说最先提出的一个命题。而说的本意是什么，后人已无从查考。可以说，从“白马是马”到“白马非马”，是逻辑思维从低级阶段到了一个高级阶段的表现。

科学视角存在谬误的科学解释 “中国历史上多只是注重了对白马非马的文字研究和逻辑思想研究。实际上，白马非马包含了最质朴的科学变化含义在内。用文字解释白马非马是很苦难的；但是转换方式，用化学反应和化学分子构成来阐述‘白马非马’就很容易明白。食盐的化学成分：氯化钠（NaCl）。只要一句简明的：氯化钠非钠，几乎是只要有化学知识的人都可以懂得的。同样如此，碳酸钠非钠，硫酸钠非钠；氧化钠非钠。由此对应黄马，黑马就都可以解释了。”这段话不知道谁编辑的，根本就是有问题的，白马非马怎么能等同于氯化钠非钠，而应该等同于氯化钠非钠盐，这样无数人又无法理解了公孙龙说法的根本谬误 --这个所谓科学视角不太恰当，“白马非马”这句表述没能避免“是（非）”的两种含义造成的歧义，一种是表示两个概念完全等同（不完全等同）；一种是表示两个概念的种属关系（不存在种属关系），严格讲应该表述为“是一种（不是一种）”。

按第一种含义“白马非马”就是正确的，但是按照第二种含义“白马非马”就错了。氯化钠和钠不存在种属关系，氯化钠不是钠的一种，不论采用“是”的哪一种含义“氯化钠非钠”都是成立的。换成“氯化钠非含钠物质”，则变成了彻底的“白马非马”论。换而言之，“非”一词在古代并不像现代数学中规定的那样清晰——即“不是”。而古文中则存在着如上的两种释意，公孙龙本人也并未言明“非”到底何意。不过，这也只是从现代逻辑学角度来考量的说法。公孙龙本人其实不过是搞不清从属与包含的关系罢了。（他说：“白马也是马，黑马也是马，那么黑不就是白了嘛”）公孙龙本...

音乐是一门高雅的艺术。

音乐不以说理方式来传播，而是更多地通过熏陶及感染的途径，潜移默化地来影响人的心灵，使更多地得到美的滋润。音乐是什么？音乐与人的生活情趣、审美情趣、言语、行为、人际关系等等，有一定的关联。故高洁的音乐与低价的音乐其对人们的影响是大不相同的。音乐是人们抒发感情、表现感情、寄托感情的艺术，不论是唱或奏或听，都内涵着及关联着人们千丝万缕的情感因素。为什么音乐能表达人们的感情呢？因为音与音之间联接或重叠，就产生了高低、疏密、强弱、浓淡、明暗、刚柔、起伏、断连等等，它与人的脉搏律动和感情起伏等等有一定的关联。特别对人的心理，会起着不能用言语所能形容的影响作用。音乐是一种符号，声音符号，表达人的所思所想。是人们思想的载体之一。

音乐是有目的的，是有内涵的，其中隐含了作者的生活体验，思想情怀。音乐从声波上分析它介于噪声和频率不变的纯音之间，从效果上讲它可以带给人美的享受和表达人的情感。音乐是社会行为的一种形式，通过音乐人们可以互相交流情感和生活体验。这在歌曲中这种作用表现得最为突出。 ●这是因为客观世界中“物体”可以发出各种“声音”，而这些物体又与我们的“切身利益”和“安全”紧密相关；于是那些“物体”的各种“声音”也“危害与利益”等联系到了一起，而我们的“喜怒哀乐”又是与事物对我们的“危害与利益”相关联的，那么当我们听到类似的“声音”时，就会产生“情绪”上的变化（相当于条件反射/链化反应）；同理，各种“声音”也可以引发各种“思考”。

●所以：既然“音乐”可以帮助我们“加强情绪”和“思考”各种事物，那么我们自然会喜欢它。 ●对于“电影”来讲，人们更多的是看“情节”，并吸取里面的“经验”，但一旦看完了，也就一般不会有兴趣看第二遍了；而对于“音乐”来讲，人们是要通过“音乐”来感受各种“情绪”或“思考”各种“问题”，所以自然就会“反复”的“倾听”了。 ◆所以可以依此推理出： 1.人们在悲伤、烦恼时最喜欢一些伤感音乐，从而扩大自己相对应的情感，而这些情感又会产生一些解决问题的【动力】（就像恐惧时，产生很大的逃跑动力；慈母超常动力救子一样），进而解决相对应的问题。 2.人们在思绪凌乱、烦躁不安时会喜欢听一些平静的轻音乐，从而引发各种“平静”和“调理顺畅”的感觉和情绪，进而有于利于理智的解决问题和维持心理的健康。

3.人们在愉快、有激情的时候，会喜欢听一些欢快、动感的音乐。 4.喜欢思考一些奇怪/特别事物的人，就会听比较另类的音乐。 5.各种电影片段配上相对应的音乐，创造出各种相对应的情绪氛围，会让我们看起来更有感觉。 ◆使用【全集然文明】逻辑：自然万物都有引导它们存在的东西，我们简称为“导存”；人类的“思想意识”属于“二次导存”（第二次引导事物存在的东西）；而人类的“情感”又是“二次导存”中“特级指示”，来引导我们朝着“可以更好存在”的方向发展；而“音乐”可以给予人们各种“特级指示”的“重现”，并帮助人们思考问题，于是出现了“正向特示”（正方向的特级指示，就是喜欢和乐趣等好的感觉）。