千年一叹的读书笔记

[千年一叹的读后感]《千年一叹》余秋雨的一本书,作者很有名气，就抱着好奇的心态看完了这本书，这本书是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人类古代文明的经历，给我的感觉是苦中带甜。...+阅读

千年一叹的读书笔记

1.....余秋雨《千年一叹》读书笔记这是一本日记，记录了余秋雨亲身越野数万公里考察人类各大文明遗迹的经历。本人还没有读完，今晚跟随作者的足迹，来到了以色列的所罗门石柱。翻看已经读过的篇章，有许多处值得一记的句段：这种做法有点像现在的行为艺术，一切只在行为过程中完成，不再在行为之外涂饰；也有点像中国的书法，大笔一挥总有诸多遗憾，却不宜在收笔之后东修西描。根根攀攀、泥污水渍都留着，图个真切。（这是作者在文稿完成之后，不舍得删减任何部分，为的是保存它的原生状态和粗糙状态。）飞机追着夜色走，只怕被黎明赶上，于是十几个小时全是黑夜，等到不想飞了，一停，黎明和雅典一起来到。（这是作者由香港出发，中停曼谷，再由迪拜到雅典的一段描写，精彩！）看到了爱琴海。

浩大而不威严，温和而不柔媚，在海边炽热的阳光下只须借得几分云霭，立即凉意爽然。（给我的感觉是，比较简朴的一个远古的海。）审美怯懦是一种奇特的心绪，大多产生于将见未见那些从小知名的物象之时。年轻时会欢天喜地地直奔而去，年长后变懂得人世间这种物象并不很多，看掉一个就少一个，因此愈加珍惜起来。不怕没看到，只怕看到时没有足够的思想准备，把一种隆重的机遇浪费了。（虽然自己还没到年长的年龄，却有时也有一种这样的心绪。譬如，看到一篇优美至极的文章，便不舍得随意读完，总想找一个温柔的夜晚，沏上一壶小茶，一字一字的品完，却总也找不到这样的夜晚，因此，就把它珍藏起来。）马福兹曾经每天坐在这里往外看，头顶一个小小的悬挂式电扇在缓慢转动。

油渍斑斑的房顶太低矮，几乎会碰到高个子的头。但他看中的正式闹市间的这个窗口，窗口内的这张小桌，小桌边的这番安静。（这里让我重温了区分作家优劣的界限：是小空间而大视野，还是大排场而小见识。）其实这种毁损天天都在暗地里发生，只不过马福兹有名，歹徒刚下手就被大家看到了。我们不知道这个歹徒的名字，但更重要的是，人类文明史上许多潜在的主角都在歹徒手下失踪了，他们的名字我们并不知道。（唉，这就是小人物的悲哀啊！） 2...... 我的文化之旅——《千年一叹》读书笔记（随情绪更新中）我的文化之旅序言近来一直在看余秋雨的书，突发奇象，自己也来此文化之旅，虽然物质上的原因使我不能象余秋雨一样去那么多地方，但是思想是不分国界，不分时间和空间的，我要随着他（代指余秋雨，以下皆如此）的《千年一叹》出趟国，印证提高下自己所学，以下的文章顺序会随着《千年一叹》的章节展开，从第三篇哀希腊开始，一直到写完或者我放弃^_^。

一希腊一直是我向往的地方，记得16、17岁的时候玩碟仙，就算出我今后会定居希腊。姑且不去讨论碟仙的科学迷信与否，至少我主观上是很高兴这个结果的。希腊，在我心目中是能与中国文化比肩的，可以说是欧洲文明的发源地。我甚少读中国古典文化以外的书籍，但是古希腊哲学是我一贯所感兴趣的。苏格拉底——我要成为人类思想的助产士，我就是叮在雅典身上的一只牛氓，以及他后来那嘲讽民主制度似的死亡，都给我留下了深刻的印象；柏拉图的《理想国》读过一点，但因为是对话体而放弃，但他的一些思想和理念还是知道一点，理型社会，人类总是因为不完美而追求完美的理型社会，洞穴人文化的比喻，都影响着我；亚里士多德的哲学几乎没看过，但我最好奇的是在他身上体现的中西方文化差异，他是哲学家，学者，但同时又是一个科学家，很奇怪，中国的思想家很少会深入科学领域，他们所关心的是人与人之间的关系，政治制度等等。

难道这种早在数千年前的差异，就已经决定了近代的中国必将被低文化程度的列强所入侵？他在这里提到了拜伦写的《唐璜》中的一节，后来由苏曼殊翻译成《哀希腊》一文，国学大师章太炎，黄侃加以润饰，成为了辛亥革命前的一种思想启蒙（他写做情绪准备，可能更准确一些吧）。他最后提到：一种宏大文明的命运，不能完全以他发生地国家的国力来衡量。似乎有一点为当下的中国开脱的味道，也有一点聊以自慰的感觉。在我看来中国的现状正是因为文化断层所造成的！我们早已忘掉了泱泱五千年的文化传统，只是一句“那些都过时，我们要与国际接轨”就轻轻的把它丢到故纸堆中，只是偶尔政治经济的需要才拿出来装点一下门面。中国人，早已死去了，留下的都只是一些在西方甚至是东瀛，高丽文化下熏陶长大的杂种。

国家疆域的大小，甚至是存在与否（就象以前的犹太人）都不是一个民族存亡的关键，关键在于这个民族是否有自己的文化意识。浑浑噩噩的中国，浑浑噩噩的中国人最终将失掉自己的身份。 3..... 今天总算读完了余秋雨的《千年一叹》。很早以前就听说这部世纪交替的旅行日记值得一读，似乎一直忙碌。如今总算读完了，感触良多。一是有感于余秋雨的才华与渊博。这是大家公认的，无论是支持他的还是反对他的。在08年央视的青歌赛上更是让普通老百姓认识他。从希腊文明到埃及到两河流域到恒河流域，古老文明在余大师的笔下信手拈来，借助这样的千禧之旅，得以将藏于胸中的认识用自己的语言，凭...

千年一叹读书笔记

最近读了一本余秋雨的书《千年一叹》，感触颇深，由此写下了一些感想，以抒发我的感受。余秋雨的文章，我一向比较喜欢，余秋雨文风简朴，文底深厚，看他的书，往往能在不经意中给人以某种心灵的震撼。《文化苦旅》、《霜冷长河》、《山居笔记》等，这些书讲述的内容不同，但都是富有生活的内容，有血有肉，从中我们可以了解到作者的经历，生活态度，以及对一些问题的独特的观点，总能让人学到不少有益的东西。我认为在我读过的这些书中，《千年一叹》是比较有特色的一本。《千年一叹》是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人类古代文明的经历，给我的感觉是苦中带甜。本书采用游记的形式，但给人的感觉本书不仅仅是一本日记，在读书的同时，本书时时给读者传递这样一些问题，希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，如何保持中华文明的延续，发展，我们读者对此应持有何种观点，我们读者应该如何去面对等等。

从作者的这些经历中，我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明的也是人类。其实，甚至在人类文明高度发达的今天，在很多地方，人们正在毁灭自己创造的文明，例如，在中东，在印度，以及在阿富汗等地人们还在互相厮杀。我们在作者游历文明古国的过程中可以看出，文明的毁灭往往伴随着血腥的战争。为了保证人类文明的健康发展，和平是我们需要的，战争是我们应该唾弃的。所以我们应该争取和平反对战争，这是我们应该持有的观点。作者在游历各国，回到祖国后真真切切表现出的爱国的感觉同样令我感动，这是作者发自内心的爱国精神的体现，同时也震动了读者内心爱国的琴弦。我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华文明感到骄傲。作者也提醒了我们这样一个责任：为中华文明的发扬光大而努力奋斗。

针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续，发展而努力。而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学习、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。在阅读本书的过程中，作者给读者展示了一个广阔的天地，开阔了我们的视野，在生活和游历的细节中展示了人性的魅力。从而告诉我们这样一个道理，我们需要开拓自己的视野，因为世界是精彩的，同时也要珍惜我们所拥有的，因为我们拥有的是宝贵的。我们的人生相对于人类的发展是短暂的，有些人在历史的长河中已经消失，而有些人却留下了痕迹，过了相当长一段时间以后，我们现在的经历可能会很快被淹没，后人可能不在会记起我们，但我们的确应该为后人留下些什么，让我们的人生更有意义。

无论在学习中还是在工作中，我们都应该珍惜，应该努力，无论后人是否能记得我们，我们都将为自己骄傲。也希望我们的子孙后代永远为自己是炎黄子孙而骄傲。《千年一叹》是一本值得一读的好书，粗看它是作者游历多国的日记，但在深层次它不仅能够带给我们一个多姿多彩的世界，同时也带给我们更深层次的思考，促使我们对自己进行反思。读完本书后，我感到受益菲浅，有感而发，写下了这篇短文。历史，每每想起，总会有一种挥之不去的沧桑感。多少个王朝，多少个轮回，反反复复，滚滚而来。面对历史的潮流，我一时间竟手足无措。千年走一回，却有阵叹息传来。轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边传来。

是谁？是谁的悲叹？哲人，法老，佛祖？亦或是他们的民族与灵魂？当辉煌已成了寂寞，当神庙已经破残，当人们已经开始了遗忘，那阵叹息也只成了无奈。历史，究竟是何物？它究竟能影响多少？我一时间理不清头绪，也无法理清。的确，历史已经成了历史，它以文字，画卷的样子悄然流逝，已经过去了，而且永不回头。但是人之所以为人，是因为他们有自己的文化，自己的历程。如果没有了历史，我们就像是哑巴，无从诉说；如果没有了历史，我们就像是一阵风，没有始没有末，没有了目的没有了方向。历史是家，是广阔天地里的一座朴素坚硬的石头房。没有修饰，没有点缀，是我们远航时挂念的故都，是流浪天涯浪子的根。文明已经衰落了，历史也开始褪色，轻声一叹，人类又投身于新的历史。

我们在总结，在回忆，在悲祭我们的祖先。随后毅然走上脚下的路，顺着他们的脚印一步步走下去。看完《千年一叹》我突然有了这样的感觉，它一直深入我的灵魂，再次的，将我惊醒。生在中国，是我这一生最大的幸事。我能书写有几千年历史的文字，我能用流传了千百年的语言交谈，我走的每一步都有祖先的足迹，我为之自豪。或许身为中国人的生活并不富裕，面对赤贫的山村我依然无力，但是仍为我是炎黄子孙而感到荣幸。余秋雨先生说过中华民族不是劣等民族。是的，我们在前进中，或许应该重新反省一下作为大民族应有的态度。不是自傲，不是谦卑。而是不卑不亢的保...

余秋雨散文。千年一叹

“它力求新的观念和审美取向，既要感悟人生，富于智慧”“对历史和现实有合乎今人的审视品味——有历史穿透力，敏于思考，有助于再铸民族精神和人文批判精神的散文”—大哉斯文，大美为美！

你的认可是我解答的动力，请采纳。

如果需要长一点的读后感，下文供参考。

千年一叹》，正如歌词中所写：“千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅槃的凤凰再飞翔。”饮着屈原的梦，李白的歌，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚古文化的伤痛，感受着南亚历史的喜怒忧伤。轻轻地抚去时光遗留的尘埃，深情地抚摸历史的肌肤，细致地剥落包裹于往昔躯体上的坚韧外壳，把希腊神话故事，埃及金字塔，耶路撒冷的冲突，侯赛因的陵寝，汉谟拉比法典的价值和泰姬陵的圣洁娓娓动听的道出，引导着我们踏进那个往昔时空，去享受和品味其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌的文明不同程度衰落的震撼，反思着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息超常强韧的缘由。在这里，历史的回忆与追踪只是一种传达心灵感受的博大场所，而所谓的文化精神，传统气韵以及种种与人生，与命运，与人的存在景况相关的意蕴，也就经由这样的场所而获得自然而然的体现。

废墟，大海，流浪，历史常常从这里出发；森林，山丘，古堡，历史常常在这里隐蔽；热闹，精致，张扬，历史常常在这里转折；苍凉，寂寞，执着，历史常常在这里凝冻。米开朗基罗，伽利略，莎士比亚，但丁，歌德，黑格尔，一个个历史上熠熠闪光的大师，在这里与你直面；庞贝古城，罗马的废墟，巴黎圣母院，希隆大教堂，一座座闻名的建筑，让你亲身感受—怀古之请，兴衰之叹！秉承《千年一叹》的风格，审视欧洲文明，反思中华文明----让人和自然更紧密地贴近，让个体在辽阔的田地中更愉悦地舒展，让更多的年轻人在遭遇人生坎坷前先把世界探询一遍，让更多的老年人能以无疆无界的巡游来与世界做一次壮阔的挥别，让不同的文化群落在脚步间交融，让历史的怨恨在互访间和解。

纵横捭阖的宏观把握，情致深惋的微观体悟，它流溢着历史诗情的的沉郁柔丽，张扬着现代飞天的吟啸。它不动声色却有内里乾坤，波涛澎湃又不失骄矜，天马行空遨游于无限时空，回眸一顾却尽显生命本色。

暮色四合，喧哗的一切复于平静。静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味秋雨散文。读罢掩卷沉思，顿觉韵味无穷。

我需要一篇文化苦旅或千年一叹或行者无疆的读后感

《文化苦旅》是余秋雨的成名作，写作方式非常有他的风格。作为第一本书，其代表性可以在他其他书中也看到。全书按照他所“旅行“经过的一些文化遗址，而追述这些文化遗址的文化历史，并将这些文化，放到具有纵向和横向的深度中，进行探讨。向读者倾述。是一本很好的书。缺憾在于，余秋雨的大量的书，文章各成一篇，缺少关联性。既不是按照时间顺序叙述，也不是按照地域顺序叙述。所以，读他的书，需要有一定的历史底子才能串联起来。不过他近年出了两本书则是按照时间顺序来叙述文化史的——一本是《问学》，一本是《寻觅中华》。后者更为系统，但文辞不如以前畅达；前者是他在北大上课的时候的讲稿和与学生的对话整理，虽然是谈话性质，但思路清晰。

翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚顾问名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀乐。

《行者无疆》全书露出一种浮躁心态。这种浮躁情绪缘于余秋雨先生的“心累”。从开篇之作《南方的毁灭》一文中便已初见端倪。“举头朝前看，一段段路全是最疲惫的图像，一颠一颠地晃动在前年和今年的阳光下。想来想去，惟一的原因是，心累……因此很难再让我们劳于愁思、累于感慨。”如果我没有断章取义的话，余秋雨先生由“心累”而生出的浮躁，早已在开篇就为全书定下了基调。浮躁，恰为创作之大忌。作为凤凰卫视“欧洲之旅”的嘉宾主持，余秋雨先生艺术感受的迟钝，使其笔下许多联想与感慨也飞不起来，只是浅显的个人感受。

本人偏爱余秋雨的文字，从读《山居笔记》开始，一发而不可收拾，包括他的所有作品，其中包括您提到的以上3部，有缘回答您的问题，算是切磋一二，挂一漏万，算是抛砖引玉吧。

祝你快乐，并由衷的希望您关注和支持我们团队，谢谢！！！