死亡诗社观后感1

[电影《张思德》观后感1]这是一个英雄的故事，影片《张思德》以大量的细节塑造出一个精力旺盛、善良憨厚，纯净而不肤浅，憨厚连着忠诚的小个子士兵。寡言的他一旦开口，让人再难忘记：“不管干啥子工作，都想着...+阅读

[《死亡诗社》观后感1]中，尼尔为了自己喜欢做的事而死，学校以开除基廷老师作为交代，但安德森等几个曾经参加的“古人诗社”的成员敢于冲破束缚，站在课桌上让基廷老师看到他很受欢迎，《死亡诗社》观后感1。虽然以尼尔的死这一悲剧告终，但这部电影启示我们要敢于打破常规，使思维放飞，对此，我感受到了以下几点：第一，作为一个班主任，要善于沟通，与学生谈心，使他们在课堂上放松，激活大脑，丰富想象力。第二，作为一个教育者，要善于打破常规，培养创新性思维，不能按部就班，要结合新时代的教学方式，观后感《《死亡诗社》观后感1》。第三，作为家长，应该与孩子沟通心灵，多听听孩子的想法，给予他们支持与鼓励。第四，作为学生，要敢于战胜自己，像安德森是个有智慧的孩子，只是不敢说出自己的想法，像尼尔一样的孩子，则需要向父母表达自己真实的想法，不要有太多的顾虑，自由属于自己。

第五，作为校长，要善于挖掘教师的闪光点，给教师一些空间，给孩子一片蓝天。从这部电影中，我学会了很多，我要当一个有主见的人，敢于打破常规，摆脱束缚，向父母，老师说出自己的想法，于他们沟通，敢于追梦想，我要自由，飞翔于属于自己的一片天空！！【冯素娟】〔《死亡诗社》观后感1〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。】...

观后感2

[<<；死亡诗社>>；观后感2]

基廷老师说：“孩子们，屏住呼吸，静静地听，画上已化成灰烬的古诗人在说话！”

基廷老师私密的说：“这是一个秘密，在那遥远的地方，故事诗派在那里成立，观后感2。”

基廷老师捂住一学生的眼睛大声说：“你看到了什么，你看到了什么？……”

基廷老师大声喊：“登上桌子来吧，视野大为不同！相信你自己。”

基廷老师鼓励他的学生撕掉那通谬论！

当教育变得呆板而乏味，当老师成为孩子们心中的恐惧，当作业多的让人压抑，可怜的教育再也培养不出所谓的人才，禁锢的铁笼养不出高飞的鸟，。只享受甘霖的树苗长不成参天大树，只知道接受直接经验的学生探究不出惊人的理论，观后感《观后感2》。

“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”当绝望的尼尔无限凄凉的走向窗前，外面已是满天大雪。

未来的呢是老师，学生的命运将掌握在你手中。给他们自由吧，给他们鼓励，信心，关爱……

千年不朽的诗篇诞生在死亡诗社里！！伟大的人才需要能春风化雨的老师。

【齐亚松】

〔观后感2〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。】

死亡诗社观后感

[《死亡诗社》观后感]我们的独立精神 --《死亡诗社》观后感我总觉得，银幕上所体现的相对于我们的现实生活是独立的，《死亡诗社》观后感。从物质的角度来讲，电影其实只是一束光：大幕拉起--灯光熄灭--除了你的灵魂，就只剩下了那束光…在其中，你能发现什么，你便会拥有什么。在路上，几近成名，任逍遥，可头发乱了。哎呀呀哺乳的年代已经过去，我们长大成人，过着狗脸的岁月，怀念那些云上的日子。电影依然是我的梦，在这声色犬马的年代，我渴望着独立的行走，独立的飞翔。\＂神六\＂的成功，实现了一代中国人的梦，可我自己的梦还在继续，还在挣扎。最近校园里的事颇让我震撼，我眼睁睁地看着一朵花从天空飘落，满是血色的浪漫，心里空荡荡，空荡荡的。

--题记 \＂死亡，是汲取生命中所有的精华。\＂在《死亡诗社》中，罗宾·威廉姆斯把这句梭罗的诗宣讲给他新一届的学生。名字容易让人误解，其实这不是一部充满死亡气息的电影。在这里，没有普拉斯那样的女人故事，也没有阴冷刺骨的文字。相反，这应该归类于校园青春剧。在这个严谨的威尔顿教会学校（男校）有着这样的四个口号，传统，荣誉，纪律，优秀。校园里，有这样一群俊美如阿波罗的男孩。他们的眼中闪着好奇的光芒，对爱和异性的憧憬，挣扎着奋起的力量，向往一次不计代价的独立的飞翔。这是七个男孩的故事，他们是：托德，尼尔，查理，诺克斯，米克斯，皮茨和卡梅隆。托德是个不敢表达自己的男生，他的哥哥非常优秀，所以他总是显得有那么些自惭形秽。

尼尔是一群人中的首领，为人直爽性格热情。查理是一个肆无忌惮的人，没有他不敢说的话也没有他不敢做的事。诺克斯爱上了一个女孩，在三番两次的胆怯中终于鼓起勇气捧着花束去了女孩子的学校。基丁的出现，似乎改变了他们的未来，但他们眼中闪耀的光芒，又表明了他们内心的期盼。第一堂课，基丁叫大家撕去了教科书上对诗歌评判与赏析规定那一页，并努力告诉他们青春的激情和诗句的甜蜜，让大家都叫他\＂船长\＂，大家都笑了。早慧的尼尔干脆的撕去那一页，懦弱的托德怯怯的撕去那一页，认真的卡梅隆工整的撕去那一页。学生不同的表现并没有让基丁感到奇怪第二堂课，基丁站在讲台桌让大家上讲台来换一个眼光看这个世界，让他们朗诵自己的诗歌，让他们用诗句唱出心底的感受。

尼尔很骄傲的展示自己的杰作，卡梅隆写得规规矩规矩，胆小的托德在基丁的逼迫下也喊出了他心中的惠特曼，博得了全班同学的掌声，观后感《《死亡诗社》观后感》。第三堂课，基丁耐心的告戒大家，理想是不能对抗现实的，他们必须在现实的天空下放飞自己的理想，他鼓励每一位学生的个性和理想，又着实为他们的现实担忧。尼尔爱好戏剧，可他父亲并不希望儿子和戏剧沾上边，基丁不止一次的鼓励尼尔把自己的想法说给父亲听，尼尔办不到。尼尔瞒着父亲参加了学校戏剧团的演出，父亲意外出现，冰冷的拽走了尼尔，还严肃的说要把尼尔转送军校。尼尔一声大叫，然后独自说：\＂我演得真好。\＂最后一堂课，一个戏剧爱好者，一个诗人，一个学生，一个活生生的灵魂死了。

无奈的尼尔最终拿起了父亲书桌里的手枪，指向了自己…托德的难以置信，在白雪皑皑的雪地中，托德不断奔跑却又不断摔倒，还有他那撕心裂肺的哀嚎，他无法理解这一切，他无法原谅这一切。当七个男孩中唯一一个依然严谨依然只懂得明哲保身的卡梅伦报告了学校关于基汀老师鼓励他们组织死亡诗社之后，基汀只能选择离开。忍无可忍的查理在揍了卡梅隆一拳后也被学校开除。可在他身后一个接一个的灵魂站了起来。即使是校长也不能把这些孩子从课桌上拉下来，他们独立、骄傲、自信。他们反复吟唱着惠特曼的诗句：\＂啊，船长，我的船长。\＂面对这个世界，他们做了第一次发自内心的选择，一个愿意承担后果的选择。基丁最后的笑容是对他们最好的鼓励了，他们已经长大，已经独立了，他们已经学会怎样在这个世界和自己的梦想一起生存了。

影片依然有美国电影的一贯风格--艳丽的色彩，逗人的桥段，戏剧的冲突，煽情的故事。然而，导演并没有因此而让影片止步于此。浪漫的诗人走向了死亡，无法接受现实，只有把自己捏碎。勇敢的斗士离开了，他会用他的一生去战斗去向现实挑战。理性的哲人留下了，他从生命和死亡的对话中透彻地理解了人生的智慧，他会独立地承担自身的命运。无畏的船长被放逐了，他注定是一个流浪的游吟诗人，也注定是他船员们一辈子的老船长。影片名为《死亡诗社》，也许正是借用了\＂向死而生\＂的含义。只有让不属于自己的那部分思想、那部分灵魂死去，才能真正把握住属于心灵的那部分生命。开始真实的生，清醒的生，有意义的生！电影在一群站在课桌上的孩子深情的注视下划了句号。

可生活还在继续，看电影的人还在继续。我是否有一天也能那样独立的站着？电影是门遗憾的艺术，她界于创作与未完成之间。她象一盏灯，照亮你心灵的一条小路，启发你，引导你，让你独立的思考，在人生的旅途中去完成，去实现。看电影也是一件很独立的事，在那流光幻影之中，你快乐，...

一篇死亡诗社的哲学观后感

马哲不了解，试着用其他人的吧. 根据叔本华的人生理论：在意欲层面对于高考的批判叔本华把人的不幸福原因归结为两点：痛苦和无聊。他说：人生就像一个钟摆，在痛苦和无聊之间永不停歇。所以，对于这位具有很深宿命论思想的哲学家来说，人生的最大痛苦就是无法实现自己永无止尽的欲望。但叔本华同时提出了“圣人”的概念。他认为：人生当中的意欲虽然是先验的存在，却有一种可以制衡的手段，那便是以从事艺术、智慧、哲学或科学等分方面的研究。叔本华的圣人思想与东方的佛教思想有异曲同工之妙：抵制意欲，完全进入形而上的生活，像一个隐士那样思考，才能达到永久的幸福。高考，我们撇开制度上的的理解，在某种程度上，是对于青少年意欲的压抑。我们可以这么说：一个血气方刚的年轻人，充满了幻想与冲动，渴望解放他的自由，实现他的某种意欲，而这种意欲包括自己的性欲，游戏欲，交往欲等。

这些意欲是先验的，但在意识尚不明确的情况下很少体现，却在思维逐渐成熟的道路上一瞬间被激发出来。对于青少年们来说，最重要的莫过于体验这些新鲜的事物。在国外，教育制度——虽然有制约，但总的来还说是鼓励其进行切身体验，这样的优点在于：他们不会生活在制度的压抑之中，使他们更早的具有体验和创新意识。但同时过度的体验会使他们走上精神和思维的极端，过多的反叛意识使他们开始对人生猜忌，甚至绝望，这也就是欧美社会校园枪击事件经常发生的原因。这在具有记实精神的电影——《大象》中，有很深刻地描述。在中国，这种现象被另一种极端所替代，青少年的意欲被具有人生决定论的高考所取代。青少年的普遍思维是：高考时关系到我的人生的，我需要在高考中博得一个好成绩，以便取得更高的社会地位和社会价值。

而在大学，我有无尽的时间和精力从事任何我喜欢做的事情。事实上，有些意志思维还没有成熟的青少年在大学里一下放松了自己的神经，开始永无止尽的满足自己的意欲。首先我认同高考有其积极的一面。因为在一个冲动的年龄段，如果没有一种平衡的制约，青少年将会因过度的注意满足而失去人生的大好时光，这对于某些没有经历而又过于冲动的人尤其是这样。虽然这话有些不公——有些青少年同时也具有敏锐的思维和理想。但绝大多数的人，即使是有少许思想内涵的人也难以摆脱满足意欲的境地。首先是意欲太过于强大，其次是他们太冲动。但是高考的缺陷恰恰在于：他告诉青少年们：如果你过了这一个关卡，你便可以达到更高的境界，在这个境界里，你有无穷的时间去实现你的理想。

事实教育我们这是一种实在的意淫：千千万万的大学生因为生活过度无聊而挥霍时间，另外有一些比他们略微好些，好好学习以便找到一份好的工作以满足他们的金钱欲和社会地位，很少有人能触及到形而上的思考，或者这种思考被现实所取代，他们开始注意谋生。这其实就是一个可悲地倒循环。在欧美这种情况也有很大体现，而造成他们的实质原因却是不一样的。欧美学生由于缺乏人生意识而过早地体验了意欲，他们产生了享乐主义，觉得人生不过如此，我们何须努力？而在中国，这是由于长期的压抑造成的。长时间的制度紧闭让他们彻底厌烦，他们要用自己的身体来报复这种制度。我认为这合理的制度的原因是：在其本质上，高考所带来的只有意欲上的转变，其实是一种新的意欲取代了其旧的，这种意欲包括：金钱，美女，社会地位，活着荣耀。

这都是把没有实现的意欲换一种更高级的形式体现。我不否认有这样的人：他们真的在实现自己的理想。但是就大多情况而言，许多人经过教育没有对意欲有很好的认识。他们花了更多时间来社交、游戏、甚至享乐，也有些人开始策划自己的人生地位和财富，但是只有少数的人触及到对理想的追上。一般大学生的潜意识反应是：我们如何生活以打发时间。这是很不人道的一种教育方式：只考虑教育我们进入新的模式以满足我们的各种需要，却忽视了智慧和艺术等形而上思维的力量。按照叔本华的理论：人若要实现幸福是需要某种制衡的，因为意欲实在太强大了。我想在某种程度上，教育的功能就是感化我们的思维，使我们对艺术或科学有更为深刻地认识，以更好的实现自己的人生形而上的目标。

纵观现在流行的所谓网络文学，青春文学，他们宣扬的无非是高考制度对于他们心灵意欲的压抑，这种解放也是一种浅层次的，享乐式的解放。也有很多人把高考的弊病归结为这是一种制度对于个人的压抑，这是很有道理的。我今天想做的知识从意欲的角度批判它。