一篇评论秋瑾的文章600字拜托各位大神

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一篇评论秋瑾的文章600字拜托各位大神

江烟漠漠雨霏霏，料峭轻寒袭绣帷。晓镜频弹铅水泪，晚妆应换袷罗衣。折余杨柳情难系，采罢蘼芜郎不归。珍重九鸾钗一股，玉珰缄札倍依依。秋瑾曾经为一个根本不值得她去心碎的俗人而心碎，秋瑾曾经为一个根本不值得她去为之写诗的俗人，挥洒了她的珠玑。道是多愁善病身，朅来慰问怕相亲。得无妾面羞郎面，将谓新人胜故人。雪里芭蕉空幻相，风中柳絮片时因。浮生聚散寻常事，何必情痴苦认真。从这首诗起，秋瑾在寻解脱了，她自我安慰说聚散在人生里只是平常的事情，何必那么痴情那么认真呢？分开就分开吧，由他去罢。可是，越这么说越是表明她没有放开，因为一个真正放开的人是冷漠的，冷漠便不会有诗——既然不在意，就没有必要再为此写什么诗了。

所以这个时候，秋瑾的内心依然是悲哀的。她自我开解道“劝卿幽怨权抛却，不羡鸳鸯且学仙”，我想，假如没有国家的不幸，她就此往宗教里寻解脱，也不是没有可能。事实上，她的笔下已经开始出现某些世事幻灭的因子。恨海茫茫堕此身，愁根铲尽又抽新。鸾飘凤泊离难合，絮果兰因幻未真。独活幸同无患子，再生莫作有情人。素心惟有君知我，灯下相携话苦辛。历劫愁根忏未完，《楞严》一卷洗心看。解情便受多情累，悔过其如补过难。色界柔乡留缺陷，爱河恨海起波澜。明知夙约成虚设，争奈愁衷不自宽。从这些诗看，秋瑾在当时，的的确确是为情爱所羁绊的。在这种羁绊里，她甚至尝试过学佛。秋瑾是才女，她的心灵太敏感细腻。从情爱的失意中，她会比其他人多品尝出一层人生的失意，所以历史上的才女大都是以悲剧终结的。

秋瑾的最终解脱，在于投身国事。唐衢恸哭谁知己，宋玉悲秋独损神。茗盌药炉消白昼，鬓丝禅塌负青春。已知庸福应无分，不信忧时别有人。寄语诸君宜好在，休将志业让儒巾。从这首诗开始，她的悲愁才有了真正的转折。自晓夫唱妇随的“庸福”已自无分，便希冀成就“志业”。可这却代表她以前的确是想望过所谓“庸福”的。希望采纳

秋瑾的爱国故事一百字以内

女子不比男子差风光绮丽的江南水乡——浙江山阴（今绍兴），是清末爱国女杰秋瑾的故乡。秋瑾的家庭封建气味很浓。她的爷爷、爸爸都做过官，张嘴闭嘴离不开封建礼教的陈词滥调。秋瑾长到十四五岁时，就已有志有才，很喜欢看有关梁红玉、穆桂英等女英雄的故事书，决心像她们那样为女子争光。有一天，秋瑾的表姐妹随大人来玩，交谈起来，姐妹们都恨自己是个女孩子，没地位，没自由，好像笼子里的小鸟。秋瑾越听越觉不平，愤愤地说： “女子的聪明才智不一定比男子差，只是因为女子没有机会读书，缺乏独立谋生的本领，依靠男人吃饭，才受欺侮。我们应该立志图强。” 这话不知怎的被秋瑾的父亲知道了。他面带愠色，把秋瑾叫到面前：“《女诫》看了没有？记住了吗？” “不但看了《女诫》，还看了《史记》、《汉书》。

”秋瑾从容回答。 “嗯，看这么多书？‘女子无才便是德。’这句话你忘了么？” “可写《女诫》、编《汉书》的班昭就是女的啊！还有蔡文姬、谢道韫、李清照，都是才女。如果说‘女子无才便是德’，《汉书》就编不成了。” 父亲没料到女儿竟敢当面顶他，正要大发脾气，一个女佣人进来说：“舅老爷来了。”他起身一甩袖子，就急忙迎客去了。秋瑾看着父亲的背影，不服气地小声嘀咕着：“不对就是不对，发脾气能让人服吗？” 非常钦佩她. 秋瑾秋瑾（1877~1907），女，原名秋闺瑾，字璇卿，后改名竞雄，又称鉴湖女侠，祖籍浙江山阴（今绍兴市），出生于福建厦门。性豪侠，习文练武，喜男装。清光绪二十年（1894），其父秋信候任湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给今双峰县荷叶乡神冲王廷钧为妻。

光绪二十二年，秋与王结婚。王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾大部分时间住在湘潭，也常回到婆家。这年秋天，秋瑾第一次回到神冲，当着许多道喜的亲友朗诵自作的《杞人忧》：“幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休；膝室空怀忧国恨，谁将巾帼易兜鍪”，以表忧民忧国之心，受到当地人们的敬重。光绪二十六年（1900），王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。不久，因为八国联军入京之战乱，又回到家乡荷叶。次年在这里生下第二个孩子王灿芝（女）。光绪二十九年，王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿一同前往。翌年，毅然冲破封建家庭的束缚，自费东渡日本留学，先入日语讲习所，继入青山实践女校。秋瑾在日期间，积极参加留日学生的革命活动，与陈撷芬发起共爱会，和刘道一等组织十人会，创办《白话报》，参加洪门天地会，受封为“白纸扇”（军师）。

光绪三十一年归国。春夏间，经徐锡麟说明加入光复会。七月，再赴日本，加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人，翌年归国，在上海创办中国公学。不久，任教于浔溪女校。同年秋冬间，为筹措创办《中国女报》经费，回到荷叶婆家，在夫家取得一笔经费，并和家人决别，声明脱离家庭关系。是年十二月（1907年1月），《中国女报》创刊。秋瑾撰文宣传女解放主张提倡女权，宣传革命。旋至诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党，计划响应萍浏醴起义，未果。光绪三十三年正月（1907年2月），秋瑾接任大通学堂督办。不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协领，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义。

因事泄，于七月十三日在大通学堂被捕。七月十五日从容就义于浙江绍兴轩亭口。光绪三十四年，生前好友将其遗骨迁葬杭州西湖西泠桥畔，因清廷逼令迁移，其子王源德于宣统元年（1909）秋将墓迁葬湘潭昭山。1912年，湘人在长沙建秋瑾烈士祠，又经湘、浙两省商定，迎送其遗骨至浙，复葬西湖原墓地。后人辑有《秋瑾集》。孙中山先生和宋床龄先生对秋瑾都有很高的评价。1912年12月9日孙中山致祭秋瑾墓，撰挽联：“江户矢丹忱，重君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。”1916年8月16—20日孙中山、宋庆龄游杭州，赴秋瑾墓凭吊，孙说：“光复以前，浙人之首先入同盟会者秋女士也。今秋女士不再生，而‘ 秋风秋雨愁煞人 ’之句，则传诵不忘。”1942年7月宋庆龄在《中国妇女争取自由的斗争》一文中称赞烈士是“最崇高的革命烈士之一”。

1958年9月2日宋为《秋瑾烈士革命史迹》一书题名。1979年8月宋为绍兴秋瑾纪念馆题词：“秋瑾工诗文，有‘秋风秋雨愁煞人’名句，能跨马携枪，曾东渡日本，志在革命，千秋万代传侠名。”