杨修之死读书笔记

[读书读书笔记]小时候，很喜欢读书，慢慢的，总有理由不读书读书是一件很累的事，也是一件快乐的事。书里的知识比金子还宝贵，不读书，就是输在起跑线上的失败者；读书，是走向金色阳光的胜利者。我们...+阅读

杨修之死笔者最早接触到有关杨修的文字是在《三国演义》中。据该书的第七十二回记载，杨修平时恃才放旷，数犯曹操之忌。曹后借口“鸡肋”事件，以惑乱军心之罪杀之。其实，这并不可信。据陈寿的《三国志》载：“……植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼。……植尝乘车行驰道中，开司马门出。太祖大怒，公车令坐死。由是重诸候科禁，而植宠日衰。太祖既虑终始之变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修。”后裴松之为《三国志》作注时，对杨脩之死有一个比较完全的记载：“《典略》曰：……植后以骄纵见疏，而植故连缀修不止，修亦不敢自绝。至二十四年秋，公以修前后漏泄言教，交关诸候，乃收杀之。修临死，谓故人曰‘我固自以死之晚也。

’其意以为坐曹植也。”由是观之，杨脩之死，乃因曹植失宠所致也。至于杨修的传记，则略见于《后汉书》卷五十四《杨震列传》：“修字德祖，好学，有俊才，为丞相曹操主簿，用事曹氏。”亦见于《典略》：“杨修字德祖，太尉彪子也。谦恭才博。建安中，举孝廉，除郎中，丞相请署仓曹属、主簿。是时，军国多事，修总知外内，事皆称意。自魏太子已下，并争与交好。”其实，杨修不过是“为丞相曹操主簿，用事曹氏”，官不居要位，其身名远不及其祖父杨震、父亲杨彪，死时年仅三十有四，却以才思敏捷而闻当世，这从解“活”、解曹娥碑文等足见一斑。难怪《后汉书·杨震列传》结尾以“才子”赞之。《三国演义》中说曹操嫉妒杨修的才能，借口鸡肋事件，杀之而后快。

但这于情于理都是不合的，因为曹操既是一代奸雄，又是一代文学家，是“建安风骨”的中流砥柱，对在“建安七子”中无一席之地的杨修，他是没有理由与之过不去的。据《后汉书·杨震列传》载：“后子修为曹操所杀，操见彪问曰：‘公何瘦之甚？’对曰：‘愧无日惮先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。’操为之改容。”曹操动容的原因不外乎有二：一是有感于杨彪的爱子之情；二是对杀杨修有那么一点后悔之意。且说曹操杀了杨修之后，还给杨修的父亲杨彪写了一封信，即《与太尉杨彪书》。在信中，曹操可是把杀修的责任推得干干净净，还说杨修是咎由自取。“今军征事大，百姓骚扰，吾制钟鼓之音，主簿宜守。而足下贤子，恃豪父之势，每不与吾同怀，即欲直绳，顾颇恨恨。

谓其能改，遂转宽舒。”说杨修依仗父亲的权势，不遵守军令制度，还专门同他作对。还说“复即宥贷，将延足下尊门大累，便令刑之。”言外之意，杀杨修是替杨彪清理门户。杨彪读后不禁心惊肉跳，只得违心地回答说：“相子之行，莫若其父，恒虑小儿必致倾败。足下恩怨，延罪至今，闻慰之日，心肠酷裂！”试想，不给你来个满门抄斩，诛连九族，已是不幸中的万幸了。这样，杨修之子杨器、孙杨准才有机会“知名于晋世”。与杨修同事的丁仪、丁廙兄弟就没有这么幸运了，《三国志》载：“文帝（曹丕）即王位，诛丁仪、丁廙并其男口。”曹操想通过严明军纪，提高战斗力。而杨修不过是认为军纪过于严厉，可以更“宽舒”些。从某种程度上讲，杨修是站在老百姓的立场，是为老百姓着想的。

只可惜，他不讲究方法，不能晓之以理地说服他的顶头上司，而是自作聪明，公然带头对着干，这样的人对上司而言，自是眼中钉，肉中刺，欲去之而后快。更要命的是，杨修所处的大环境是“中国虽清，方外未夷”，而曹操是心怀大志之人，早就想一统天下。由此可见，杨修并不是一位识时务者的俊杰。笔者一直以为，如果杨修安心做一个才子，他不仅可以寿终正寝，而且也许会在“建安七子”中占有一席之地。面对杨修的才思敏捷，曹操曾叹曰：“我才不及卿，乃觉三十里！”但是他并未把才情都用在文学上，据《后汉书》载：“修所著赋、颂、碑、赞、诗、哀辞、表、记、书凡十五篇。”一生著作如此之少，究其原因，一方面固然是他英年早死，但重要的一方面恐怕正如《世语》中所言：“（杨修）与丁仪兄弟，皆以植为嗣”，把心思都用在辅佐曹植当曹操的接班人上。

由于曹植“善属文”，而“性简易，不治威仪。舆马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对，（操）特见宠爱”，《魏武故事》载令曰：“始都谓子建（即曹植），儿中最可定大事。” 为此，身为曹植羽翼的杨修对主子可谓是尽心尽力。据《世语》载：“每当就植，虑事有阙，忖度太祖（曹操）意，豫作答数十余条，敕门下，都出心以次答。”又载：“太祖遣太子（曹丕）及植各出邺城一门，密敕门不得出，以观其所为。太子至门，不得出而还。脩先戒植：‘若出不出侯，侯受王命，可斩守者。’植从之。”凡此种种，由于有杨修当参谋，曹植可谓是占得先机。但是曹植则因其父曹操的宠爱而日益变得骄纵，并因此失宠。《三国志·魏书·任城陈萧王传》载：“植尝乘车行驰道中，开司马门出。

太祖大怒，公车令坐死。由是重诸候科禁，而植宠日衰。”其实，曹植“开司马门出”并不足以失宠，更重要的是他“任性而行，不自雕励，饮酒不节”。文人好酒并不是什么大的过错，曹植所作《名都篇》有曰：“归来晏平乐，美酒斗十千。”但作为皇...

格林童话读后感

《格林童话》读后感我利用暑期时间又看了一遍《格林童话》，却得到了与以前不同的感受。也许，有些人会认为童话很幼稚，纯属虚构，但我却觉得童话里面也富有哲理。以前我看这本书，只看故事情节，却忽略了它的寓意。而现在再次看这本书，我有了深刻的体会：做人要善良。善，这个字眼对我们来说并不陌生。它是一种传统美德、是心灵美的体现、是来自灵魂深处的东西。生活中常常会看到这样的景象：在公交车上，有人毫不犹豫地让座；在商店里，有人把多找的零钱义无返顾地还给营业员；在街头，有人会伸出援手，把兜里的钱或多或少投进乞丐讨施舍的碗里等等，其实，这些都是善的表现。善良的人终究会有好的结果的，所谓“善有善报”就是这个道理。《格林童话》中《灰姑娘》这则故事中的主人公灰姑娘，尽管受尽了继母与姐姐们的欺负与侮辱，但心地依旧善良，最终获得了幸福。

再比如说《小天使和鞋匠》中的鞋匠，他虽然不富裕，可心却很善，把挣到的钱救济穷人，结果小天使们为他创造了奇迹，他的生意越做越红火。我还听说这样一件真实的事：有个好心的农妇从败子手里买下了一只野鸭，并细心照料它。最终，野鸭为那个并不有钱的农妇创造了一笔不菲的财富。然而，并不是所有的人都是善良的，恶毒的人总会遭到惩罚。《白雪公主》中的王后就是很好的例子。她千方百计，不择手段地伤害白雪公主，末了却为了那颗妒忌心而活活气死。妇孺皆知的大灰狼，不但没有得逞，吃掉小山羊，而且还白白搭上了性命，正是应验了那句“恶有恶报”。可以说一个人失去了善良，就等于失去了灵魂，失去了人性，就等于行尸走肉。那些犯罪的不法分子也该醒醒了！他们利用了别人的善良，逍遥法外，为所欲为，真是可憎、可恶、可气、可恨！《格林童话》让我更深地了解了人性，了解了人性的真、善、美，同时也了解了人性丑陋的一面。

愿每个人都成为善良的人，这样，世界才会真正成为爱的人类家。...

子弟规读后感谁有800字左右

读《弟子规》有感记得我第一次见《子弟规》的时候，就被它那古朴典雅而精致的表面而吸引。在上六年级时，我爸爸给我买了本《子弟规》是一本儿童读物。而且都加了解释和图画，非常漂亮亲切。我记得看见《子弟规》上面的第一段话是：“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这句话使我感慨万千，像一个古圣贤师在教诲我一样；清澈的小溪湍湍流入我的心田。一本《弟子规》能指导我们如何正确的做人、待人、处事、待物，是教导我们生活、学习应有的礼仪与道德的老师。如果我们能严格遵守《子弟规》的话，坚持一年；我相信我们身上的坏毛病，一定会改掉一些，甚至全部改掉；如果学会了《子弟规》我相信你一定成为一个文学雅士。

《弟子规》篇幅不长，总共1080个字，分五个部分。具体列出为人子弟在家、出外、待人、接物、学应有的礼仪和规范。首先在日常生活中，要做到孝敬父母，友爱兄弟姊妹，其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，做人要讲信用、讲仁义、讲道德，也就是做人要厚道，和大众相处时要平等博爱，要亲近有仁德的人，并向他学习，这些都是我们必做的事，如果还有多余的时间，不要浪费光阴，要抓紧时间精力去学习技艺等其他有益的知识学问。读《弟子规》要用我们的心地去感悟，《弟子规》的每一句都是我们每个人心性的流露，“父母呼，应勿缓”虽然只是对父母一个恭敬的行为，但是心中要时时刻刻对父母保持孝敬！我认为《弟子规》确实是指导我们日常生活、学习的一本好书，时常能把自己的言行举止用《弟子规》进行观照，反省自己的过失并能改正，假以时日，相信自己会有很大的进步...