圆觉经略说读后感 - 范文无忧网

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[《圆觉经略说》读后感] 我又看了一本南怀瑾的书《圆觉经略说》，《圆觉经略说》读后感。觉得很好。我取其精华，条理化整理了一下，加了一点点我的理解。我觉得收获很大的是第2位菩萨，他大意是问佛：既然一切虚幻，还修什么呢？佛说尽灭诸幻，还有一个觉心的，但是如果觉得有“离”有“觉悟”，那还是幻。还有，第6位菩萨的部分也很精彩：他问：成佛最好最快的方法是什么？佛的大意就是4句话，南老师说就是平常心。所以，跟南老师学佛学了很久，最后发现其实佛法就是平常心。“如来者，即诸法如义。” --《金刚经》《圆觉经》共12品，每品一个菩萨问，佛回答。共3组。第1组（直指人心，见性成佛）1 文殊菩萨问：学佛从哪里开始？答：断无明。问：什么是无明？答：无明就像有病的眼睛所见虚空之花朵，虚幻不实问：如何断无明？答：无明烦恼自性本空，不用你去空他，如空中之虚花，自来自去，自生自灭。2 普贤菩萨问：一切皆幻，谁来修行？（既然一切虚幻，还修什么呢？）答：“诸幻尽灭，觉心不动”，所听与能听是幻，你那能听的觉心没有动过，本来如如不动，不须造，不须打坐，本来不动，本来如是。“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。”离幻就能觉悟。但是：假使有所“悟”，此悟也是幻。“远离”也是幻，也要远离，至到无所离时，即除诸幻。3 普眼菩萨问：修行的程序如何？答：先修止，坚持戒，再宴坐（不依身，不依心，不依亦不依，是名宴坐）。身灭->心灭->外界（尘）灭->幻灭本身也灭，只有非幻的（圆照清净觉相）不灭。4 金刚藏菩萨问：为什么众生本来是佛，却生出无明？无明从何时开始？答：一切世界始终、生灭、前后、有无、聚散、起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。真到圆觉，就没有了。（时空都是轮回中的，圆觉后就没有了）就像眼病复原了，眼睛好了，空花自然也就消失了，根本不能说虚空中那假花是什么时候生起来的。第2组（大乘渐修法门）5 弥勒菩萨问：轮回的根本是什么？答：爱为根本，读后感《《圆觉经略说》读后感》。

（1）喜欢异性、爱惜自己的生命，这些都是贪的根本，也就是生命的根本

（2）爱修道，爱清净，爱道德，这也是爱，仍然没有跳出轮回。只除

（1）是声闻、缘觉，连

（2）也除了，才是菩萨。6 清净慧菩萨问：什么是成佛最好最快的方法？答：第一步“居一切时，不起妄念”平常心即是道。还是有妄想怎么办？妄想来了就让它来嘛！第二步“于诸妄心，亦不息灭”妄想来时，自己都知道。既然知道了，此时，妄想早已跑掉了。你能够知道妄想的那个“知”，他没有动过。第三步“住妄想境，不加了知”不要怕妄想，不要研究它。第四步“于无了知，不辩真实”你就看也看到了，很平安，很自在，坦然而住，这样就好了。不要再去分辨这是不是清净境界？是不是空？7 威德自在菩萨问：渐修成佛的法门有几种？答：修止/修观/修禅那8 辨音菩萨问：成佛之道有几种修行方法？答：修止/修观/修禅那搭配（有单修，齐修，先后修）共25种组合。第3组（渐修法门的入手）9净诸业障菩萨问：若此觉性，本性清净，因何染污？答：执着我相、人相、众生相、寿者相，由此便生憎爱二境

（1）我相：最后以为我已经空了，涅槃了，这正是我相。

（2）人相：认为自己已经悟了，只有我对，是傲慢，是人相。

（3）众生相：觉得我悟了，觉得应该度众生啊，也是“我”在作怪

（4）寿者相：修佛是为了长寿，也是错。

（5）憎爱：认为修道对我比较有利，而且这是我所喜欢的，却不知“爱”是生死的真故。别人赞我证的佛法好，就欢喜，也是没证道。最后应该：人无我（身无我、心无我）；法无我（无佛可成，无我可永生）10 普觉菩萨问：选择什么样的善知识来学习？答：善知识所证妙法，应离四病：

（1）作病=认为圆觉成佛是造作出来的（有意去修成一个佛，不对）

（2）任病=放任自然（不修而能成佛，也不对）

（3）止病=总认为学佛修行是把妄想杂念完全停止

（4）灭病=灭是认为自己永断一切烦恼11 圆觉菩萨问：如何安居闭关？答：

（1）先要准备长期、中期、短期专修，忏侮自己无始以来的业障。

（2）安居时，一切境界来的时候，都不要抓住，一执着就入魔道了。

（3）勤苦修习三法门之一或全部：修止，先取至静，不起思念；修观，忆想十方如来；修禅那，是了知自己的心念。

（4）钝根修法者，应当忏悔无始以来业障，业消则佛现。12 贤善首菩萨问：此经叫什么名字？答：大方广圆觉陀罗尼（还有几个名字）。问：修习此经有何功德答：积满三千大千世界以用布施，不如有人闻此经名及一句义（像金刚经说的）问：谁来护持此经答：八万金刚。〔《圆觉经略说》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】