自然辩证法导言及反杜林论读后感

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自然辩证法导言及反杜林论读后感

[《自然辩证法》导言及《反杜林论》读后感] 恩格斯《自然辩证法》导言和《反杜林论》旧序两篇重要文献虽然发表于一百多年前，但是却高屋建瓴概括了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折进程，体现了恩格斯自然辩证法的总体思想，《自然辩证法》导言及《反杜林论》读后感。百年以后，当我们身处新时代，回首人类社会发展以来的一些过程和经历，不禁感叹恩格斯对自然科学的高度概括能力与对未来人类社会发展的指导作用。在《自然辩证法》导言中，恩格斯通过分阶段带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不同，它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。通过研究自然科学的发展历史，恩格斯总结出了自然界是运动的、变化的、能量不灭等科学的观点。

恩格斯通过大量的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。他认为人类认识自然大体上可以分为古希腊哲学家为代表的朴素唯物主义，后来以神学为中心的形而上学，直到科学的唯物主义自然观的提出三个阶段。希腊哲学在人类对自然的认识上影响深远，在希腊哲学家看来，世界在本质上是某种从浑沌中产生出来的东西，是某种发展起来的东西、某种逐渐生成的东西。甚至到了在十八世纪上半叶，当时在知识上高于希腊古代的自然科学在一般的自然观上却是低于他们。科学的发展必将推动人类认识的进步、促进哲学思维的发展。正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，通过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律；同时，恩格斯还以大量的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。

在回顾中，恩格斯指出，在大约十六世纪，欧洲各国在经历了宗教改革，文艺复兴等认知革命后，促使人们真正发现了地球。教会的精神独裁被摧毁，自由思想愈来愈根深蒂固，为十八世纪的唯物主义作了准备。恩格斯认为，“这是一次人类从未经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。” 在这个伟人云集的时代，在人们开始渴望以科学的自然辩证法正确的认识、解释这个世界，并威胁到神学的时候，一些为了真理而奋斗的先驱为此牺牲自己的生命。自然科学当时也在普遍的革命中发展着，而且它本身就是彻底革命的；它还得为争取自己的生存权利而斗争。布鲁诺和塞尔维特等人成为新科学的殉难者，用自己生命捍卫了真知。

哥白尼推翻“地心说”可以说是开创了一个时代，在随后的年代里，在以牛顿和林耐为标志的这一时期末，我们见到这些科学部门已经达到某种程度的完成。一些重要学科建立、一些主要规律被彻底弄清楚了。然而，因为依然受到神学的限制，这个时代的特征是一个特殊的总观点的形成，是一些规律的描绘和对周围世界一种静态的分析与研究，读后感《《自然辩证法》导言及《反杜林论》读后感》。这个总观点的中心是自然界的绝对不变性这样一个见解。对于起因，这个时代的科学家们只是简单的解释为由于神秘的“第一推动”而运动起来，并永恒的如此运动下去，而且直到世界末日或万古永世，一切都将和一开始的时候一样。这种建立在神学基础上的形而上学，使得人们对自然的认识上出现了偏差，这也导致牛顿等科学家们后来发现虽然他们可以解释一些现象和规律，但是却不能找到这些规律的根源，最后只能在神学中迷失自己。

恩格斯在《反杜林论》旧序中指出，“十七和是把世纪的形而上学，是一些迷人的障碍。” 在这个关键时刻，哲学发挥了其巨大作用。在这个僵化的自然观上打开第一个缺口的，不是一个自然科学家，而是哲学家康德。他在1755年发表了《自然通史和天体理论》，其发现包含着一切继续进步的起点。康德认为地球是某种生成的东西，其上面的生物不仅有在空间中互相邻近的历史，而且还有在时间上前后相继的历史。这样，关于第一次推动的问题被取消了，这就使得自然科学家们不再走无穷无尽的弯路，并节省在错误方向下浪费掉的无法计算的时间和劳动。这也告诉我们，在今天，我们提供科学方法训练、提高能力和开阔视野的知识很多，哲学，历史，文学都有我们可以汲取的营养。

正确的自然观带来了科学的繁荣。此后的科学家们开始在这条正确的道路上探索前进，天文学、物理、化学的研究都突飞猛进。新的自然观的基本点是完备了：一切僵硬的东西溶化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。这样，从太阳系以及地球的起源开始，人们可以解释生物进化，人类产生以及最终进入近代的绝大多数现象。不过，在当时也有人利用一些荒谬的自然观来欺世盗名。在《反杜林论》旧序中，恩格斯以实证的知识材料抨击了杜林之流鼓吹的“假科学”。他认为自然科学的理论之间有联系的，是系统的，指出“辩证法是对今天的自然科学来说是最重要的思维形式，因为只有它才能为自然界所发生的发展过程，为自...

自然辩证法

1、关于事物运动发展的规律性总结能接受；关于具体科学的一些知识不能接受。该书包含了丰富的辩证法思想，永不过时，但是其中引用的一些关于科学的例子已被否证。

2、我从事的就是哲学，因此必然要涉及到哲学。基础概念很多，诸如本体论、认识论、存在论、语言学、方法论、物质、精神、思维等等，不胜枚举。

3、早期自然哲学特点：宏大并带有猜想性质。泰勒斯“水是万物的本源”

中期自然哲学特点：有较为明确的方法论基础，具有极强的思辨行。笛卡尔“心物一体的世界”

后期自然哲学特点：体系庞大，纯粹的思辨。脱离科学，主观臆断。黑格尔“哲学体系”

自然哲学新特点：自然哲学的体系被否定，自然哲学的内容已有科学填补。

4、由浅入深，由粗入细。原因是认识的不断发展和深化。

5、科学主要表现为理论形式；技术则直接依赖科学并转化为生产力。

6、所谓证实与证伪，只是一种可以被检验的可能性。在这个意义上，只要是从事实出发的思考都是符合科学原则的。

7、一、可证伪性

二、无限逼近性

三、检验的严格性

四、试错法

五、知识在证伪中增长

8、科学与价值的冲突

科学的历程（其余不太清楚了）

9、自然辩证法恩格斯

猜想与反驳波普尔

确定性的寻求维特根斯坦

科学革命的结构库恩

对自然辩证法的看法

0、你可以参考爱因斯坦对它的看法。

1、只有受苏联构造的马哲影响的国家，才会宣扬“自然辩证法”这一“学科”。只不过，大陆的“自然辩证法”研究空有其名，而无其实。虽然有些马哲的科技哲学著述还引用一些其中观点，但大都是不关痛痒的做做样子。中国的所谓“自然辩证法”这一学科，所讲的内容大都是抄袭的西方科学哲学和技术哲学，还有自然哲学等方面的内容。所以你不用担心是否要放弃它，它根本就没有被实实在在地坚持过，又何来放弃？

2、你对恩格斯《自然辩证法》一书的感觉，还是有理由的。恩格斯在书中对一些人的批驳，大都只是采用讽刺或挖苦，而不是用逻辑论证，或许就是你说的“文风无赖”。

3、爱因斯坦看过恩格斯“自然辩证法”的文稿之后，大致的评价意思是说，如果这个文稿是普通人写的，那么没有什么价值，没必要发表；如果是某个名人写的，那么对了解这个名人的思想有价值，可以发表。具体你可以在《爱因斯坦文集》第一卷，商务印书馆，1977年，第202页看到。这已经可以透漏出作为一个科学家和科学哲学家的爱因斯坦对恩格斯文稿的评价了。

4、恩格斯的自然辩证法并没有形成一个有力的纲领，而其内容大都是“唯物辩证法”的内容。大概，大陆学界，如果要改进的话，不是去掉现有的那个学科的内容，而是采用一种诚实的态度，承认这个内容其实就是科学哲学+技术哲学。所谓“自然辩证法”只是西方科技哲学的“山寨商标”而已。