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[孝经读后感]孝经读后感（一）中国的孝文化源远流长，自古以来，孝道一直是中华民族的基本价值观，关乎中国人的精神生活。孝指子女对父母应尽的义务，是传统美德。至春秋时期，儒家学派创始人孔子系...+阅读

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《孝经》出自孔子故居墙壁藏书中。据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍，推倒孔子故居墙壁始被发现。

《孝经》在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一。关于《孝经》的作者，说法不一，《汉书·艺文志》记载，“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。”是说《孝经》为孔子所作。而《史记·仲尼弟子列传》却记载，曾子“孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》。”是说《孝经》为曾子所作。元朝人熊禾在为董鼎《孝经大义》一书作序时也说：“曾氏之书有二，曰《大学》，曰《孝经》。”إ

关于《孝经》的标题，班固在《孝经艺文志》中说：“夫孝，天之经，地之义，民之行也，举大者言，故曰《孝经》。”这是说，《孝经》之“经”，不是经典之“经”，而是源自《孝经》中“夫孝，天之经也”之“经”，意为“孝是天下的大经大法”。إ

《孝经》有着不同的版本。主要有今文《孝经》和古文《孝经》两种。今文《孝经》据称出自汉初，河间人颜芝原藏，因为是用通行的隶书字体书写，所以称今文《孝经》。《汉书·艺文志》载：“《孝经》一篇，十八章”。郑玄为之作注。古文《孝经》相传出孔子故居壁中，因为是用先秦古文字书写，所以称为古文《孝经》。《汉书·艺文志》载：“《孝经》古孔氏一篇，二十二章。”孔安国为之作注。إ

通行本（即唐玄宗注、宋刑（曰丙）（上下结构）疏的《孝经正义》）分为十八章，以孔子与曾子问答的方式阐发孝治思想。第一章为开宗明义章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”第二章至第六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不同地位的人的孝道标准。第七章为三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之；则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。”第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝治天下。第九章为圣治章，讲圣人如何用孝道教化百姓。第十章为纪孝行章，讲孝子应如何孝敬父母。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的关系。第十五章为谏诤章，讲父母有了过错孝子应该怎么办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的关系，孝道达到极点就可以感应神明。第十七章为事君章，讲孝子与事君的关系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”。第十八章为丧亲章，讲父母去世孝子应该怎么办。

读李白春思感悟

诗的前两句沿袭了《诗经》中“兴”的艺术手法，然而又是对“兴”的超越。何为兴？《关雎》中“关关雎鸠，在河之洲”，兴也；《氓》中“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄且陨”，兴也。著名词学家叶嘉莹说：“兴是由物及心，比是由心及物。”物不是本来的目的，而是一个引子。“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”是为了牵出一段相思的痛苦，兴也。

但这两句又超越了传统的“兴”的局限。谁说那碧如丝的、压低了绿枝的繁茂不是两地的相思呢？春天是万物生长的季节，谁说相思不也在生长呢？“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”写的是愁，“如碧丝”“低绿枝”写的是相思。王国维说：“一切景语皆情语”，心理格式塔使得这种景与心相贯一通。

“当君怀归日，是妾断肠时”如果平白的翻译也必然失去诗的韵味，“当你想要回家时，正是我思念你最痛苦的时候”，大约觉得有些不通畅。诗歌很有曲折的，大大咧咧粗略的对待诗歌不是正确的态度，非得有颗玲珑心不可。这两句的奥妙在于不是写“妾”是如何的思念“君”，而是“君”思念“妾”。明明自己思念亲人，却反说亲人如何的思念自己，这是唐诗里一个很重要的玄妙之处，如王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，将这一技巧发挥到极致的是杜甫的“遥怜小儿女，未解忆长安”。李白这两句正是运用的这种写作技巧。这两句的合理翻译应该是：远方的你思念并想象我因为想你而痛苦的样子，使你伤心，动了回家的念头。

“春风不相识，何事入罗纬”，春风啊，我和你素不相识，为什么要吹入我的闺房来呢？女子在抱怨了，为什么抱怨呢？因为春天多么美好啊，你为什么要惹我起相思呢？其实是她自己惹起自己的相思，她却抱怨入罗纬的春风，女子的可爱情态跃然纸上。实际上，这种相思是怎么也摆脱不了的，根本就与春风无关，可以说，每一个事物都可以引起她的绵绵相思。

追问：

谢谢！！

作文学与思感与悟习与得

学习是食物，思考是甘泉.一个人的精神食粮便是学习与思考.这两者都必不可少，犹如一个人不能只吃饭、不喝水；也不能只喝水，不吃饭.学的越好，收获的精神营养也越丰富；思的越好，收获的精神知识也越丰富.学与思处于形影不离的好朋友状态，不学不思将无药可救，又思又学将成为国家栋梁.还可以说，不学而思是囫囵吞枣，不思而学是不求甚解.书是精神食粮，学与思都是调味品，一定要精神食粮越来越香.学而不思则罔，思而不学则殆.——孔子学习的基础是想.想又可分为两种：一种是通过学习和工作，推导出来的想法.这是真正的思想；而另一种是漫无边际，瞎想、妄想.虽然二者都是想，但前者是有事实根据的.我们开始学习，应当经过一番思考，不能随随便便的瞎学.这一番思索，就是我们学习的基本条件.比如说我们在学英语的时候，就应事先想清楚学习英语的目的，为何学英语.当我们想清楚这些问题后就应再想一想应该怎样学英语，并自制一个计划，每天按计划学习，这样就能有始有终，科学的学习，使学习效果加倍.不仅在学习知识的时候应该思考，在向它人学习的过程中，也离不开思索.子曰：见贤思齐焉，见不贤而自内省也.这里提到，在向他人学习时，应找其优点，欲向其优点处看齐；还要思考找出其缺点，想想自己是否有这些缺点，如有则立改，若无则用他人之缺点时刻警醒自己.所以说，无论怎么学、学什么，都离不开“思索”思索不仅是从消极方面督促我们学习，也是从积极方面使我们掌握更多的知识并且学会应用.物理学的再好的人也会有摔交的时候.而学习物理的人却能够发明出怎么推也推不倒的不倒翁.学化学再好的人也会因失火而被火烧伤，但他们能用所学的知识发明灭火器.而这每一项发明都是离不开学习与思考的.所以说学与思就如两根筷子一样，是不能缺少其中任何一个的.只读书而不动脑筋思考，就会迷惑而无所得，只空想而不认真读书就会疑虑甚多而缺乏信心.我们要时刻做到“学中思，思中学.”...