谁有左传桓公十六年的概要精彩重点和读后感

[2012年的自我评价精彩文段]如果在自我评价中插入一小段精彩的文段，那么，你的自我评价就会锦上添花。我是宅女，不喜欢旅游，不喜欢坐车，不喜欢逛街，不喜欢往外面玩，除了高中好友的聚会，其他我都没有热情，放假的...+阅读

谁有左传桓公十六年的概要精彩重点和读后感

桓公十六年春正月，公会宋公、蔡侯、卫侯于曹。夏四月，公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑。秋七月，公至自伐郑。冬，城向。十有一月，卫侯朔出奔齐。左传春正月，会于曹，谋伐郑也。夏，伐郑。秋七月，公至自伐郑，以饮至之礼也。冬，城向，书，时也。初，卫宣公烝于夷姜，生急子，属诸右公子。为之娶于齐，而美，公取之，生寿及朔，属寿于左公子。夷姜缢。宣姜与公子朔构急子。公使诸齐，使盗待诸莘，将杀之。寿子告之，使行。不可，曰：「弃父之命，恶用子矣！有无父之国则可也。」及行，饮以酒，寿子载其旌以先，盗杀之。急子至，曰：「我之求也。此何罪？请杀我乎！」又杀之。二公子故怨惠公。十一月，左公子泄、右公子职立公子黔牟。惠公奔齐。

公羊春正月，公会宋公、蔡侯、卫侯于曹。夏四月，公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑。秋七月，公至自伐郑。冬，城向。十有一月，卫侯朔出奔齐。卫侯朔何以名？绝。曷为绝之？得罪于天子也。其得罪于天子，奈何？见使守卫朔，而不能使卫小众，越在岱阴齐。属负兹，舍不即罪尔。谷梁十有六年春，正月，公会宋公、蔡侯、卫侯于曹。夏，四月，公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑。秋，七月，公至自伐郑。桓无会，其致何也？危之也。冬，城向。十有一月，卫侯朔出奔齐。朔之名，恶也。天子召而不往也。左传，公羊和谷梁是左传的三个组成版本，桓公十六年就是说几个城之间在打仗，宋蔡卫陈四国攻打郑国。重点的话，你就把他们说的几句话抄上去就行了。

（再加这段）十有一月，卫侯朔出奔齐。卫侯朔何以名？绝。曷为绝之？得罪于天子也。其得罪于天子，奈何？见使守卫朔，而不能使卫小众，越在岱阴齐。属负兹，舍不即罪尔。读后感。。。应该就是这几个国家因为某个国家对天子不尊重，所以联合起来去教训这个国家。（自己再加点吧）...

急求左传中辩士的语言读后感300字！

我用了三个月读了《史记》. 这是一本能丰富头脑，补充知识的神奇的书. 《史记》是我国最早的纪传体通史.这部书共一百三十篇，五十二万多字.此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响.我们先谈《史记》。读它，我有一个感觉，就是我是在和活人谈话。司马迁，好人。好人经常倒霉，我对他很同情，也很佩服，觉得他这一辈子没有白活。《史记》是一部什么样的书？大家都知道，它是一部史书，而且是史部第一，就像希罗多德之于希腊，我们也是把司马迁当“史学之父”。但此书之意义，我理解，却并不在于它是开了纪传体的头。相反，它的意义在哪儿？我看，倒是在于它不是一部以朝代为断限，干巴巴罗列帝王将相，孳孳于一姓兴亡的狭义史书，像晚于它又模仿它的其他二十多部现在称为“正史”的书。

我欣赏它，是因为它视野开阔，胸襟博大，早于它的事，它做了总结；晚于它的事，它开了头。它是一部上起轩辕，下迄孝武，“究天人之际，穷古今之变”的“大历史”。当时的“古代史”、“近代史”和“当代史”，它都讲到了。特别是他叙事生动，笔端熔铸感情，让人读着不枯燥，而且越想越有意思。司马迁作《史记》，利用材料很多。它们不仅有“石室金匮”（汉代的国家图书馆兼档案馆）收藏的图书档案，也有他调查采访的故老传闻，包含社会调查和口头史学的成分。学者对《史记》引书做详细查证，仅就明确可考者而言，已相当可观。我们现在还能看得到的早期古书，它几乎都看过。我们现在看不到的古书，即大家讲的佚书，更是多了去。这些早期史料，按后世分类，主要属于经、子二部，以及史部中的“古史”。

经书，其中有不少是来自官书旧档，年代最古老。它们经战国思想过滤，同诸子传记一起，积淀为汉代的“六艺之书”和“六家之学”。司马迁“厥协六经异传，整齐百家杂语”，是我们从汉代思想进窥先秦历史的重要门径。不仅如此，它还涉及诗赋、兵书、数术、方技，包含后世集部和子部中属于专门之学的许多重要内容，同时又是百科全书式的知识总汇。它于四部仅居其一，但对研究其他三部实有承上启下（承经、子，启史、集）的关键作用。借用一句老话，就是“举一隅而三隅反”。据我所知，有些老先生，不是科举时代的老先生，而是风气转移后的老先生，他们就是拿《史记》当阅读古书的门径，甚至让自己的孩子从这里入手。比如大家都知道，王国维和杨树达，他们的古书底子就是《史》、《汉》。

所以，我一直认为，这是读古书的一把钥匙，特别是对研究早期的学者，更是如此。读《史记》，除史料依据，编纂体例也很重要。这本书的体例，按一般讲法，是叫“纪传体”，而有别于“编年体”（如鲁《春秋》、《左传》、《纪年》及后世的《通鉴》）和“纪事本末体”（如《国语》、《国策》和后人编的各种纪事本末）。但更准确地说，它却是以“世系为经”，“编年”、“纪事”为纬，带有综合性，并不简单是由传记而构成，在形式上，是模仿早期贵族的谱牒。司马迁作史，中心是“人”，框架是“族谱”。它是照《世本》和汉代保存的大量谱牒，按世系分衍，来讲“空间”（国别、地域、郡望）和“时间”（朝代史、国别史和家族史），以及“空间”、“时间”下的“人物”和“事件”。

它的十二本纪、三十世家、七十列传，“本纪”是讲“本”，即族谱的“根”或“主干”；“世家”是讲“世”，即族谱的“分枝”；“列传”是讲“世”底下的人物，即族谱的“叶”。这是全书的主体。它的本纪、世家都是分国叙事、编年叙事，用以统摄后面的列传。本纪、世家之外，还有“十表”互见，作全书的时空框架。其“纪传五体”，其中只有“八书”是讲典章制度，时空观念较差，属于结构性描述。原始人类有“寻根癖”，古代贵族有“血统论”，春秋战国“礼坏乐崩”，但“摆谱”的风气更盛（“世”在当时是贵族子弟的必修课），很多铜器铭文，都是一上来就“自报家门”，说我是“某某之子某某之孙”。司马迁虽生于布衣可取卿相的汉代，但他是作“大历史”。

他要打通古今，保持联贯，还是以这样的体裁最方便。这是我们应该理解他的地方。司马迁作《史记》，其特点不仅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它还能以“互文相足之法”，节省笔墨，存真阙疑，尽量保存史料的“鲜活”。比如初读《史记》的人，谁都不难发现，它的记述往往自相矛盾，不但篇与篇之间会有这种问题，就是一篇之内也能摆好几种说法，让人觉得莫衷一是。但熟悉《史记》体例的人，他们都知道，这是作

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董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜欢学习。汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。

董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”从此我们可以看出董遇是一个节省零散时间来学习的人。由此我不禁想到了班固写的《汉书食货志》中的“冬，民既入；妇人同巷，相从业绩，女工一月得四十五日。”这几句读起来很奇怪，怎么一月能有四十五天呢？再看原文底下颜师古做的注释，他说：“一月之中，又得夜半为十五日。”

这个与董遇说的道理又是如何相似，只要你把空闲时间利用起来1天就是2天 1个月就是2个月 1年就是2年 1个人生就是2个人生啊！我认为古人这种严肃对待生命零散时间的态度值得我们学习。莎士比亚曾经说过忘记历史等于重复历史，所以我希望大家不要一概抛弃旧观点，在整天的劳动、工作以后，以轻松的心情，领略一些古今有用的知识。

作文500字

我的读书故事

书是人类进步的阶梯。”是的，正如高尔基所说，每当我们在书的海洋里遨游时，处处充满了惊喜和奇妙，这让我们乐意沉迷于书海中。书本也是我们的老师，它会把它知道的一切都交给我们，让我们茁壮成长！

在生活中，我很乐意把我新学到的知识分享给大家，那时，我会非常自豪。前几年，我读过《左传》，那是一本精彩，但又不无聊的书，看完后，我告诉他们：“春秋五霸是——齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。”他们听后，都对我另眼相看，都竖起了大拇指。我告诉他们：“读书好似爬山，爬得高，看的越远；读书好似耕田，汗水流得多，收获更丰满。只要我们多读书，把知识刻在脑海中，融化在血液里，适时地温故而知新，这样你的作文水平肯定会步步高升！”他们细细的品味了一下我刚刚说的话，“好像就是这样的！”他们异口同声。

在学习和生活中，我也曾遇到过挫折，但时书本治愈了我。当时，我看到了这样一句话：今天你是否成功取决于你昨天的态度，今天的态度决定了你明天是否成功。我顿时豁然开朗，即使我的昨天（过去）失败了，但只要我加倍努力，也许，我的明天（未来）就会有所成就！

读书对我们非常有益，我们人类离不开书本就如同鱼离不开水一样，书读使我们的成长伴随着书香。正如爱迪生所说：读书对于智慧，也像体操对于身体一样。我爱读书，它教会了我许多人生的道理，做人的真谛，它，是我永远的好朋友！