求归去来兮辞逍遥游陈情表读后感

[陈情表读后感]《陈情表》读后感《陈情表》中处处表现着李密先生的无奈在强权面前，作为微小个人的无奈。做官么?不想。给现代民主社会，一个不想做官的人，很简单，不报名参加竞选即可，没人会把你...+阅读

求归去来兮辞逍遥游陈情表读后感

《归去来兮辞》是晋陶渊明的述志作品，着重表达了作者对黑暗官场的厌恶与鄙视，赞美了农村美好的自然景物和安适的田园生活，显示了他归隐的决心。诗的开篇，随口而出＂归去来兮＂四字，积蓄已久的压抑与不快一吐而出，如决堤之水，一发而不可收，而诗人＂归去＂的理由却仅仅是＂田园将芜＂这个简单而平淡的原因，其中饱含了多少怀念、留恋和向往啊！因此，诗人不由自主地发出＂胡不归？＂的自问，表现诗人归隐田园之心的迫切，又带出下文对自身经历的反省：＂既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。＂诗人指出，自己本不愿出仕为官，只是为了免于饥寒，才违背自己的意志去做了官。这种生活让自己悲愁失意，内心痛苦。

＂实迷途其未远，觉今是而昨非＂，正是诗人深深反省的结果，坚定了自己归隐的决心。诗的第一段即点明了全文的主旨，表达了诗人鄙弃官场，向往田园的思想感情。紧接着，诗人用大量的笔墨写自己回到田园后的愉快生活。按时间顺序，突出表现归田园前后的感受。先写归途之上。＂舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微＂，＂遥遥＂，漂遥放流的样子；＂舟遥遥＂、＂风飘飘＂似写景物，实写轻松愉快的心情。而一＂问＂一＂恨＂，所揭示的正是归隐田园心情的急切。次写抵家时的欣喜若狂。这种欣喜，用长句很难形象地再现，诗人很懂得这个道理，于是变六字句为四字句，略去了虚词，既使句子简练，有效地表达出欢欣畅快的心情，又使本诗的句式长短相间，便于抒发不同的感情，也让我们感受到诗人此时的心情与为官时完全不同，前后形成了鲜明的对比。

诗人写自己＂载欣载奔＂，写家人＂僮仆欢迎，稚子候门＂，写家中＂三径就荒，松菊尤存＂、＂有酒盈樽＂，一派祥和、自然、实的景象！＂三径＂，院中小路。汉朝蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与少数友人来往。后人以＂三径＂来借指隐士所居。陶渊明用＂三径＂来比喻自己的院落，借用典故，表现自己的心志。再写田园隐者之乐，突出两点，一是室中独处之乐，一是园中观景之乐。写独处之乐，可＂引壶觞＂，可＂眄庭柯＂，可＂倚南窗＂，极力表达自由自在、无拘无束的放纵与安适；写观景之乐，有自己＂园日涉＂、＂策扶老＂、＂抚孤松＂的安闲自在，有＂无心以出岫＂的云，有＂倦飞而知还＂的鸟，把大自然的景物和自己的志节紧密结合起来，写的虽是云和鸟，却是作者对自己心情的反映，告诉读者，自己就像出岫的云，本无心出仕，又像倦飞的鸟，对仕途十分厌倦，终于在田园中找到了自己理想的归宿。

诗人托物言志，以＂松菊＂喻高洁的品格，以＂抚孤松而盘桓＂，表明自己虽然年事已高，却仍要保持坚贞之志。第三段，写朴实的农事生活之乐。诗人断然也污浊的官场断绝来往：＂归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？＂再次呼出＂归去来兮＂，却与开篇的语气和感觉大不相同，第一次是决心归田的宣言，第二次却是已然归田的平静。这种平静的生活，让诗人感受到了农村生活的朴实无华，可以和自己想见的人说说知心话，可以做自己曾经想做而不能做的事，可以看自己想看而无心看的自然美景，这种生活，让诗人真正得到了心灵的自由与解放。可以说，这段文字是作者想象的诗化了的田园生活，是作者理想的生活境界。陶渊明在他的多诗中都对这种生活和这样的理想作了描述，如＂采菊东篱下，悠然见南山＂（《饮酒》）的闲适，＂方宅十余亩，草屋八九间＂（《归园田居》）的简朴，＂晨兴理荒秽，带月荷锄归＂（《归园田居》）的愉快和满足，都写得坦率诚实，感情自然淳真。

初归田园，诗人尚未真正体验耕种的艰辛与生活的困窘，只是以直率之笔抒＂心之所之＂，表达自己对田园生活的眷恋不舍，一种蓬勃生长的归真之志如春之欣欣草木，如涓涓不绝的山泉，感慨油然而生：＂善万物之得时，感吾生之行休。＂因景生情，这种光阴易逝，人生易老，何不及今及时珍惜美好生活的感慨，为结尾阐述人生观张本。诗的结尾，抒发了对宇宙和人生的感想，是作者乐于隐居心理的剖白。诗歌紧承上文＂感吾生之行休＂写道：＂已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？的为乎遑遑乎欲何之？＂委婉自问，引领下文的自答。＂富贵非吾愿，帝乡不可期＂两句从反面作答，重在言自己无意富贵，而以不羡＂帝乡＂作陪衬，诗人又一次点明自己的生活理想：＂怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。＂他既不想与世俗同流合污来取得富贵，也不指望飞临仙境来逃脱人生的苦难，他所追求的只是投身自然，从周围的事物中，寻找种种人生可爱的妙趣，保全心灵任意自得的境界。诗的最后，直接抒发自己乐天安命的情怀：＂聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？＂这种听其自然、乐天知命的思想，正是诗人对社会现实的一种无声的反抗，是诗人积极人生的表现。这篇《归去来兮辞》写于陶渊明辞官归田之初，但不是抒写归田后生活实况，而是他登舟起程之前对归途及归田后的想象，让读者从中深刻体会他结束十三年...

庄子小故事读后感

逍遥游》读后感我总认为孔子是圣人，而庄子是神人，圣人只要修炼，不管是渐修或者是顿悟，总能企及，所以历代读书人学做圣人，注重自己人格人品的完善，而庄子如同老子，按孔圣人的话说是：云中龙，见首不见尾，神人也。这大概是我偏爱儒学的原因吧。读逍遥游，得出两点，一个是真实，另一个就是自由。它是让人真实而自由地活着，我认为悟出此两点，就是读通了逍遥游。里面的鲲、鹏、学鸠、斥燕、大小不一，道行各异，但却是真实的是芸芸众生的体现，联系到现实生活中“满朝伪君子，遍地真小人”，庄子为我们创造的天地是多么的美好！善于运用语言阐理的庄子，还得出另外一个人生目标，那就是自由，其实自由很难。孔子曾对人类有个判断，就是“好利如好色”，利字当头，很少有人能真正的自由。

能做到“知人无己，神人无功，圣人无名”的境界，首先得有“独立之人格，自由之思想”。我觉得生存的环境能够达到“君子能独善其身，小人能自得其乐”，那离这两个目标就不远矣。人生能够水击三万里，扶摇九万里，这是美好而神奇的遐想。自信人生二百年，会当遏浪在中流。

作者认为逍遥游的境界有什么积极和消极的影响以这个写一篇

“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。

“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。...

用逍遥游的最后一句话写一篇四百字作文

记得上小学的时候，语文老师教我们一篇课文，其他小朋友都很认真，只有我一个人在下面画漫画。老师问我为什么不好好听讲，是不是上得不精彩。我摇摇头说：“老师，您上得很精彩，只不过我对这篇课文有不同的见解。”老师奇怪地看着我：“你觉得我的见解不对？我可是教了30年语文的老教师，你凭什么觉得你是对的呢？”我很坚定地告诉她：“因为我有绝对的自信！”接着，我把我的见解告诉了老师，得到了老师的肯定和表扬。从此以后，每当同学或别的什么人问我为什么只相信自己的观点，不听别人的理由时，我还是很坚定地告诉他们：“因为我有绝对的自信！”慢慢地，我的这句话被同学们称为是我的“名言”。直到现在，我依然非常喜欢说这句话。可随着年龄的增长，我受到了父母和一些人的责备，他们认为我这是骄傲自大，不听劝告，一遍遍地告诉我这是缺点，不改不行。

可我始终坚持着自己的那一套，不曾理会他们。当我有了不同的见解后，很少和别人交流，发表自己的见解。因为这个原因，我差点失去我的好朋友，她说我像老人家一样不听劝告。还有一次，因为我和老师意见不同，而我又不肯发表意见，只管自己做自己的事，结果到考试，我按自己的理解做，错得一塌糊涂。还有一次，爸爸帮我检查数学作业，检查出一道错的，我不相信，第二天，老师说我没认真听讲，全班只有我一个错的而把我批评一顿……渐渐地，我发现因为我的固执吃了不少亏，于是，开始与老师交流，也开始听从老师的意见和解释，但当老师的解释不能说服我的时候，我也决不会打马虎眼，一定会和老师据理力争，有时还是我说得对呢！慢慢我成了老师办公室的常客，我的成绩也一点点上去了。

在那位老师教我的最后一学期的评语上写：你是一个聪明的孩子，在你与我讨论的过程中，不仅你增长了见识，我也同样弄懂了以前不清楚的东西，希望你有一个美好的未来。“因为我有绝对的自信”直到现在我都没忘记过，但我以不象从前那样只守着自己的观点又不认真听别人说的，我已学会与别人一起讨论分析自己的观点了。...