格雷厄姆投资指南读后感之一

[论语读后感之一]论语读后感关于颜回，《论语》有以下记载：为政：子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。九象网13: .9xwang.退而省其私，亦足以发，回也不愚。”公冶长：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何...+阅读

格雷厄姆投资指南读后感之一

[《格雷厄姆投资指南》读后感之一]本人的一支股票连续两天涨停，对照格雷厄姆的话来看，＂股票市场上的绝大多数理论收益并不是那些处于连续繁荣的公司所创造的，而是那些经历大起大落的公司创造的，是通过在股票低价时买进、高价时卖出创造出来的＂，这话意味着放弃绩优股，找个绩差股也就是＂大落＂的公司股票，这个较易，但何时能＂大起＂呢，看来只能等，按格雷厄姆的意思至少要1--2年，看来不错；要是不＂大起＂呢？么办？再就是＂股票低价价时买进进＂的＂低＂也不一定好把握，有时＂低＂了还有＂低＂，所以很难买到真正的＂低＂，我这支股票可能买得有点高；＂高价时卖出＂的＂高＂不知怎么确定，现在股票在手，试着预测那个＂高＂吧，看能不能八成对，《格雷厄姆投资指南》读后感之一，读后感《《格雷厄姆投资指南》读后感之一》。

另一支B股冲高回落了，所以对＂高＂感觉很不好把握。看网上的股评，说什么的都有，不知听谁的好，又想他们能对个股预测得那么准，何必每天忙着荐个股呢，自已投点资，不是很快就发财了吗？所以记住格雷厄姆的话＂股市行为必然是一个令人困惑的行为，否则稍懂一点知识的人就能获利。投资者必需着眼于价格水平与潜在或核心价值的相互关系，而不是市场上正在做什么或将要做什么的变化＂，在股市这个令人困惑的地方，保持耐心、冷静、等待。做到＂不管风吹浪打，胜似闭庭散步＂，等待那个＂高价时卖出＂的＂高＂出现吧，必有好的收益。但有等待=贪婪，而坐失利润流走，所以说＂股市行为必然是一个令人困惑的行为＂一点也不假，对于普通投资者而言＂投资者必需着眼于价格水平与潜在或核心价值的相互关系＂，这句话基本无法操作和去实现。

〔《格雷厄姆投资指南》读后感之一〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

培根随笔读后感600字

培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著.本书分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论真理》，《论健康》，《论家庭》，《论友谊》等多篇随笔. 在《论求知》中，培根说道：”人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽.”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的. 在《论友谊》中，培根说道：”如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁.”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩. 在这数十篇随笔中，给我印象最深的，是《论美》.这是一篇关于“美”的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理.”美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题.世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美.美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉.文中有这样一句话：”形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美.”形体是一个人的整体形象，体形.颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的.而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高. 如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略免费范文网免费范文网了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美.所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的. 因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧.只有这样，每才会放射出真正的光辉.希望采纳PS，楼上那是查的，盗用她人答案是不道德的...

急求一篇读后感名著的

《钢铁是怎样炼成的》读后感今年暑假，我有幸阅读了著名作家的保尔·柯察金著作《钢铁是怎样炼成的》。让我饱食了一顿丰盛的精神大餐。它成为了我最喜欢的课外阅读物之一。这本名著里，塑造了许许多多形形色色，性格各异的人物，而我最喜欢的莫过于小说主人公——保尔·柯察金。人应该怎样的活着才有意义？保尔·柯察金用自己的实际行动做出了完美的回答今年暑假，我有幸阅读了著名作家的保尔·柯察金著作《钢铁是怎样炼成的》。让我饱食了一顿丰盛的精神大餐。它成为了我最喜欢的课外阅读物之一。这本名著里，塑造了许许多多形形色色，性格各异的人物，而我最喜欢的莫过于小说主人公——保尔·柯察金。人应该怎样的活着才有意义？保尔·柯察金用自己的实际行动做出了完美的回答。

在我们平时生活中，周围残疾的人有很多，但是又有多少人凭着自己坚强的意志重新“站”起来了呢？然而，保尔·柯察金，这样一个因为不幸而残疾的人，虽然自己身体行动不便，但是他用自己顽强的毅力克服了，他在残疾后毫不灰心，更加刻苦学习，努力工作，并且开始了文学创作。但是厄运又一次不幸的降临在他的头上，双目失明对于已经瘫痪的他来说，无疑又是当头一棒！可是他却毅然拿起笔来，摸索着，坚持写作，每写一字，他都需要付出常人根本无法想象的艰辛劳动。他终于成功地写出了小说《在艰苦暴风里诞生》的前几章。读到这儿时，我的心早已经被深深的震撼了，保尔·柯察金那坚毅的脸庞，仿佛就在我的眼前。保尔·柯察金这样一个普通的战士，竟有如此钢铁般的坚强意志，这是什么力量在鼓舞着他呢？我想就是那最伟大，最壮丽的共产主义事业在召唤他一次又一次的创造奇迹吧！这是他顽强地与疾病作斗争的动力。

保尔·柯察金，这样一位可敬可佩的共产主义战士，您为我树立了榜样。《钢铁是怎样炼成的》这本书让我收益匪浅。我将把它放在床头，从中汲取更大的精神力。在我们平时生活中，周围残疾的人有很多，但是又有多少人凭着自己坚强的意志重新“站”起来了呢？然而，保尔·柯察金，这样一个因为不幸而残疾的人，虽然自己身体行动不便，但是他用自己顽强的毅力克服了，他在残疾后毫不灰心，更加刻苦学习，努力工作，并且开始了文学创作。但是厄运又一次不幸的降临在他的头上，双目失明对于已经瘫痪的他来说，无疑又是当头一棒！可是他却毅然拿起笔来，摸索着，坚持写作，每写一字，他都需要付出常人根本无法想象的艰辛劳动。他终于成功地写出了小说《在艰苦暴风里诞生》的前几章。

读到这儿时，我的心早已经被深深的震撼了，保尔·柯察金那坚毅的脸庞，仿佛就在我的眼前。保尔·柯察金这样一个普通的战士，竟有如此钢铁般的坚强意志，这是什么力量在鼓舞着他呢？我想就是那最伟大，最壮丽的共产主义事业在召唤他一次又一次的创造奇迹吧！这是他顽强地与疾病作斗争的动力。保尔·柯察金，这样一位可敬可佩的共产主义战士，您为我树立了榜样。《钢铁是怎样炼成的》这本书让我收益匪浅。我将把它放在床头，从中汲取更大的精神力。

谈谈方法读后感

[《谈谈方法》读后感]历时三天，识别并校对完笛卡尔（1596—1650）的一本小书《谈谈方法》，《谈谈方法》读后感。在识别和校对的这段过程中，不可避免地“阅读”了这本书。在我先前的印象中，笛卡尔是个数学家，他创立了有著深远意义的解析几何。但现在了解到，他还是一位重要的哲学家和科学家。在录入、排版、校对、编辑之类的活动过程中阅读，是一种不正常的阅读方式，或者说是被动的阅读。根本得不到阅读的乐趣、也得不到经由阅读带来的收获。所以，下面的读后感，就显得有些支离破碎。翻阅此书，大致得到以下四点感想： 1.伟人用汉语 2.灵魂复制 3.顺境和逆境 4.证明神的存在（*本文作者不这样认为） 1.伟人用汉语最初设想一个外国伟人用汉语思考和写作，是在阅读《巴尔扎克传》的时候。

那个时候，对巴尔扎克的笔赶不上思维速度感到遗憾，设想，如果他会汉语——更理想的——会用五笔，是不是会令他更加高兴。此后，每当想起或阅读一位外国伟人的时候，都会设想一下他用汉语思考或写作的情形。 2.灵魂复制在这本书中，笛卡尔大致谈了谈肉体和灵魂的关系。他认为肉体可以分成若干份，而灵魂只有一个整体，据此推断灵魂不灭。由此，我想像了一下，把光盘比作肉体，把光盘里面的数据比作灵魂。但是，遗憾的是，光盘被损坏的同时，数据也不能用了。再一想像，数据可以复制，而灵魂好像不能复制——至少是相当地困难。由於再也没有想到更贴切的类比，所以，还是没办法想像灵魂不灭。 3.顺境和逆境我们也可以把寻求真理比作领兵打仗，实力通常总是随著胜利而雄厚的，吃了败仗要煞费苦心才能保住不垮，打了胜仗之后却不用费多大气力就能占领许多城池和大片地盘。

上面这段话，应该比较容易理解，总结一下，就是你很容易享受到“锦上添花”，不太容易享受到“雪中送炭”。所以，在你穷困的时候，往往要坚持战斗很多年；在你富有的时候，财富的获得更加容易，读后感《《谈谈方法》读后感》。 4.证明神的存在（*本文作者不这样认为）命题三用心里有神的观念的我们自己存在来证明神存在。证明如果我有能力保存我自己，那就有更强的理由认为，我也会有本领给予我一切我所缺乏的完满（据公理八和九）；因为这些完满只是本体的属性，而我自己是一个本体。但是我没有本领给予我这一切完满；因为否则我就已经具有这些完满了（据公理七）。因此我没有本领保存我自己。此外，我之所以能存在，只有我的存在得到保存才行。

这个保存者要麽是我自己，假定我有这种本领的话；要麽是另外一位有这种本领的（据公理一和二）。然而，我是存在的，可是我并没有本领保存我自己，像上面证明的那样。因此我是由另外一位保存的。此外，那位使我得以保存的在自身内形式地或卓越地具有著我里面的一切（据公理四）。然而，我心里有许多我所缺乏的完满的见解，以及一位神的观念（据定义二和八）。因此，这些完满的见解也在那个使我得以保存的一位里面。最后，那位使我得以保存的并不能具有他自身缺乏的任何完满的见解，也就是说，他并不在自身内形式地或卓越地具有著它（据公理七）；因为，他既然有本领保存我，像刚才说的那样，那就有更强的理由能够把这些完满给予他自己，如果他没有的话（据公理八和九）。

然而他具有我认为自己缺乏、只能理解为在神里面的那一切完满的见解，像上面证明的那样。因此他自身里面形式地或卓越地具有这一切完满，所以他就是神。以上，是笛卡尔证明神存在的多种方法中的一种。这段话看起来好像相当难懂。换个简单通俗点的说法，就是：笛卡尔认为，创造和保存一件东西，难度是差不多的，保存一件东西，并不比创造一件东西更容易。不说创造，他只论保存。他认为，他自己无力“保存”自己，但他自己确实存在，而没人保存，他就不可能存在。所以，在不是他自己保存自己的情况下，就只能是别人在保存他了，所以，那个保存他的“别人”，就是——神。我又情不自禁地做了一下想像。我试著保存一份糕点，为了不让它变质（否则就是没保存成功），我把它放进了冰箱。

在这个时候，我有保存糕点的能力，而糕点自己没有，所以，可以证明我比糕点高明。笛卡尔认为，A比B高明，A就具备B的所有能力。但我们知道，我并不具备糕点的能力——我至少是没办法做到甜、做到好吃。所以，至今我仍然接受辩证唯物主义、坚持无神论。尽管我不同意他的结论，但极为推崇、叹服哲学家的深邃。伟人与庸碌的人之间的区别，就在於，伟人可以证明他的信仰，而庸人只知道傻了巴叽、人云亦云地说“有神”。需要特别指出的是：笛卡尔所认为的神，是经过改造的，大致可以理解为——大自然。他本人，一生都在从事哲学、科学研究。通过修改神的定义，而不是正面冲突，为自己争取一个相对安全的外部环境。〔《谈谈方法》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】