仓央嘉措诗集读后感100字左右

[童年读后感 100字左右]童年读后感100字最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象的描绘了主人公阿廖沙悲痛的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父的脾气十分暴躁，只有外祖母疼他了。外祖父不太喜欢他，两...+阅读

仓央嘉措诗集读后感100字左右

冯小刚执导的那部《非诚勿扰2》一度风靡全国，当葛优用他招牌式的“轻幽默”逗乐万千观众的时候，一首《见与不见》也在不经意间叩动了我的心扉——“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不来不去……”我承认在读到这段文字的瞬间，一种扑面而来的清新质朴，绕过唐诗的大气磅礴，穿越宋词的婉转悱恻，直接撩动了我人性深处最柔软的角落。由此，我记住了你——仓央嘉措，来自神秘藏域的梵莲花。此刻，你的文字走进了我的心里；那么，且让我走进你的诗歌里。纵览历代的文坛贤达，似乎总印证着这样一个魔咒：曲折多舛的命运，是滋养诗歌最好的土壤。“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的李煜如此，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”的顾城亦如此。

仓央嘉措，他生而为神，15岁便认定为五世达赖喇嘛的转世灵童，在布达拉宫登上了活佛的宝座。然而巍峨的高墙挡不住青春的勃发，清修的戒律困不住情愫的萌芽，当万民膜拜的喧嚣，在夜晚如潮水般退却后，在酥油灯摇曳的烛影里，在转经筒嗡嗡的梵音中，他的内心却渴望着做一个真正有血有肉的人。正如他自己所说：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”每当夜色降临，他便舍弃万人之上的尊贵，偷偷走出布达拉厚重的宫门，流连在世俗人间的爱情中，沉醉在“玛吉阿米”（藏语“娇娘”）的软香温玉里。正如他的诗中所言：“在那东山顶上，升起白白的月亮。娇娘的面容，出现在我的心上……”尘世中从此多了一个化名宕桑旺波的情郎。

在这里，他可以忘却政客间的尔虞我诈、争名夺利，可以忘却“囿于深宫，形同傀儡”的身不由己、李代桃僵……十丈红尘与菩提净土在昼夜晨昏中交错转换，他游走其间、乐此不疲。

仓央嘉措诗集读书笔记8001000字

仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首情诗。仓央嘉措读书笔记篇一一宗教生活与世俗生活，本质上是一致的。前者是为了让后者过得更有质量、更有境界。世俗生活一旦离开了宗教情怀，常常无所畏惧，无所敬畏。这样世俗生活会陷入到无序与非理性之中，人与人之间最后往往只剩下利益关系。在资本霸权的社会里，会异化为简单的金钱关系。二爱，是诗歌之所以有活力有生命的原因之一。诗，吟咏性情。爱，产生情感。爱的最高的形式，就是男女之爱。三对天地自然的敬畏之心，让人生更有内涵。因为，敬畏天地自然，常常持万物有灵的观念。

对万物有情，人就会生活在爱之中，就会生活在道德律之中，不会无妄，少些贪婪，没有肆无忌惮。四艰难的生活、有磨难的人生，是诗歌境界能够实现的必要因素。艰难更能丰富我们的内心，让我们懂得反省，懂得超越，懂得珍惜，懂得感恩。五富有特色的地域文化，成就思维方式，成就诗歌的表达方式。六文学作品有时比那些历史书更能让读者了解历史，比那些旅游的书更能让读者进行深度的情感、思想之旅。影视作品永远无法替代文字的魅力。七据说，弘一大师出家以后就没写过诗了。佛典里只有偈，没有诗。但是，在我看来，佛、道，甚至所有的宗教，都是为了让人从功利的生活里实现超越，追求一种灵的有境界的生活。那么，从这种意义上说诗词与宗教，是殊途同归。

虽然形式上，诗是吟咏性情，宗教是“禁欲绝情”的，但是，这种绝情，恰好是对人类的大爱，对众生的平等心。八政教合一时，有些所谓正握了政权的大德，常常被权力迷惑失去了佛家的本意，甚至走向反面。正如寺庙里有人用佛的名义敛财一样。九自由比权力，对一个人的智慧的生活来讲更重要。权力使人异化，这是真理。很少有人有了权力不被异化的。十正当的适度的性，是造物主赐予的。有过性经历的人都知道，其实性高潮时的感觉，并不是快乐，那只是生理与心理（但主要是生理）的非常状态。它既不是善也不是恶，而是自然机能。两性交合在最伟大的宗教那里，也不是人人都能禁绝。如果真没性交了，很多生物都会不存在更不说人类了。我估计，佛教这样讲，主要是矫枉过正，以一种极端的观点，来平衡那种纵欲无度的观点。

合理的有度的男女性事，是善不是恶。十一道、佛，从哲理层面看，都是淡化物质的。但是，在实际宗教生活中，很多寺庙道观在膨胀着贪心，聚财敛物并不罕见。布达拉宫辉煌富丽奢侈，那是以贫困的信众们无私供养为前提的。道士敛财，几千年来都存在着。十二情。六世达赖仓央嘉措经历的女人是性还是情？其实这个不能全部分开，情与性混着，只是有时偏向性，有时偏向情。性与情就是这样。仓央嘉措读书笔记篇二今天粗略的把《仓央嘉措》这本书给翻完了，这本书虽然不厚，但是给人一种很长的感觉！作为一个诗传的合集我觉得还不够贴切，应该是诗传编合集。传的部分从写作手法看基本，非常类似电视剧版的剧本，因此也就进入了捏造范围，比较可气的是前边的一个说明基本上涵盖了所有剧情，后边扩充的百无聊赖。

版内阅读的重复部分已经清晰的表现了编者每次放笔下班的节奏，这点表面的泥瓦抹灰的功夫的不想干，这样的成品也就难免丑陋了。当然捏造也不一定不精彩，三国演绎也是很多捏造，照样写的漂亮，可是这本书不是。这本书里的亮点完全不是主人公，即便是缺点表现的都不明显，作为一个藏版李后主，应该还是有点可发挥的，外加他还史料缺乏原本可以让作者发挥一下的。可惜也没有，不过看了最近的清宫穿越剧也发现，现在的编剧没有自己编织主线剧情的能力，依托历史原本都不敢做一点筋骨上的改动，也是掌握人物命运的能力缺乏，因此这个藏版的李后主也就没什么发挥了。本书的亮点人物完全不在主人公，相反到是那些围绕在主人公边上的人，这也是和上边说的编者不想自己发挥，所以省事只抄历史是一个原因。

这几个人中相对比较亮眼的是桑结嘉措，我们很熟悉的鹿鼎记中的韦小宝的兄弟；五世达赖，这个也出去花还把私生子培养成接班人的人；康熙爷，玩的高手段狠，同样是少数民族政治家，西藏那几位可能摞起来不到这位爷的膝盖吧；另外的常识部分了解了达赖系统和班禅系统的大致分别，其中很多地方达赖和班禅很像上帝和耶稣的配置，不过有点原始。还有宁玛派和格鲁派的区别，已经一些藏语的词语，没什么让人记得住的地方。诗文方面，除了在冯导演的渲染下家喻户晓的那首诗之外，其他的诗文意境一般，总体来说长诗的4首好过其他短诗。同样是出门找野女人的诗人，他和李后主或者柳永的诗文水平差了最少10个年级。有一点不太清楚，他是一个藏族的活佛，怎么能写出汉语的诗，而且这种诗体明显是五四运动以后产生的那种新体诗，熟练运用这种比他晚生了300多年的文体，他到底是怎么做到的呢，我想也是后人假借着他的风流活佛身份博出位吧，或者他穿越了，都有可能吧，反正这书没写。

仓央嘉措读书笔记篇三“住...

仓央嘉措读后感

[仓央嘉措读后感，很揪心···]关于《仓央嘉措》诗传，终于是忍不下心把它看完了，后面剩下差不多50页，刚开始看这本书，完全是被诗的美丽所倾倒，有博友说仓央嘉措的诗要用灵魂去读，我虽不能完全读懂，但仍能够体会到诗的意境，仓央嘉措读后感，很揪心···。然而，越到后来越发现，本书作者的目的并不是要说明仓央嘉措的诗友多么动人，因为接下来的大篇幅都在解剖当时的历史和政局，对非主角桑杰加错更是大肆渲染，每一段记录仓央嘉措的历史：正史而或野史。都被作者拆分了再重组，然后再还原给仓央嘉措一段新的非凡人生，最后连仓央嘉措的情诗都变成了颂扬宗教的政论诗，对于我这个非信徒而言，确是一个不小的打击，假若这是作者著此书的目的，为何不给这本书起个直白点的名字呢，譬如《仓央嘉措的真实人生》之类的等等，读后感《仓央嘉措读后感，很揪心···》。

我是个愚人，依见书名想象书的类容，再带着想象去读书，所以这本书在我眼里成了不折不扣的骗子，它把我的阅读目的从欣赏变成了认知，不过值得欣慰的是，我这历史乡巴佬倒也从中了解了不少西藏的历史，至于《仓央嘉措诗传》，虽有遗憾，但也不失为一笔意外之财···· 〔仓央嘉措读后感，很揪心···〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】...