致良知代表去除人欲

[致青年教师读书笔记]《致青年教师》读书笔记(一) 《致青年教师》是吴非老师的告别讲台之作，他把他30多年的教育经验倾囊相授，对青年教师在教育教学中所遇到的问题进行细致地解答，对大家在教学中可...+阅读

致良知代表去除人欲

程朱理学主张存天理灭人欲，而王阳明是心学的集大成者，他主张致良知，但并不主张灭人欲，王阳明反对程颐、朱熹通过事事物物追“至理”的“格物致知”方法，他经历过百死千难的人生体验，在五十岁时提出犹如画龙点睛般的学说宗旨“致良知”。他认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，他强调自我的主动作用，激励人们奋发立志，认为知和行都产生于心，并没有把天理和人欲对立起来。对于朱熹的“先知后行”等分裂知与行的理论，王守仁在他学生编著的《传习录》中是这样理解的，古代的圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上，而忽略了行，认为这样下去会造成浮夸的风气，于是开始强调要知，更要行，而后世的人就理解为要先知而后行，这就错误的理解了圣贤的意思。

什么是致良知

致良知是中国明代王守仁的心学主旨。出处：《孟子·尽心上》：“ 人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。” 白话译文：孟子说：“人不用学习就能的，是良能；不用思考就知道的，是良知。” 解释： “良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。把握住良知这个根本，然后加以所向无敌的推导，便是他（王阳明）教学生的简易直接的方法。如有人用“知之匪艰，行之惟艰”这句圣训来怀疑知行合一的命题，阳明说，“良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。

”还是看你心诚志坚否，人是可以成圣的，就看想不想成了。要真想成就很斗私心一闪念，时时刻刻致良知，用阳明的话说叫“随物而格”。” 扩展资料现代的“致良知” 人之良知是天赋本性，是作为万物之灵特有的品质。有个故事，说王阳明的一个门生在某夜抓到一个贼。讲了一大通良知的道理，却遭到贼的耻笑，说：“那你告诉我，我的良知在哪里”。阳明门生一时语塞，憋得面红耳赤。天气闷热，大汗淋漓之时，灵机一动，建议贼脱去外衣。贼还算顺从，一件件地脱，直至脱的只剩内裤，再也不肯脱了。门生问贼为何不再脱，贼面露害羞之色，门生大喊一声：“这，就是你的良知！” 再坏的人也不可能良知完全泯灭，也有良知发现的时候，佛曰：“放下屠刀，立地成佛”。

阳明曰：“大抵学问功夫只要主意头脑是当，若主意头脑专以“致良知”为事，则凡多闻多见，莫非“致良知”之功。盖日用之间，见闻酬酢，虽千头万绪，莫非良知之发用流行，除却见闻酬酢，亦无良知可致矣。（《传习录》答欧阳崇一）” 致良知的现实意义在于，在日常事务中不断地践行良知。抛开日常事务，良知就没有着力处，也就没有什么良知可致了。参考资料：百科-致良知...