学习其实很简单读后感450字

[领导情景口才全书50怯场其实很正常]·怯场其实很正常怯场心理是一种正常的、自然的心理反应。当一种自我形象可能遭到答问所带来的威胁时，就会自然地产生某种怯场心理，这是无法回避的现实。对此，答问者可以从以下...+阅读

学习其实很简单读后感450字

学习是一件很简单的事，而且非常有趣。也许你不会同意我的想法，每天一背起书包的你，就垂头丧气，仿佛一场灾难即将降临。你害怕上学，主要是你害怕学习。如果说的更确切一点，那就是你不会学习，是吧？

不用羡慕那些成绩好的同学。其实，我早就总结了一个关于成功的公式：W=X+Y+Z（成功=刻苦学习+正确的方法+少说废话）

我想做到少说废话，刻苦学习大家肯定都能做到，但你是否掌握了好的学习方法，那就不一定了。

对于这个问题我有着这样的理解：学习方法事实上决定了你的学习成绩，方法就是你征服未知的工具。伐木工人用斧头一上午只能砍一棵大树，但要是用了电钮十分钟就完事。我想如果是你，你也一定会选择电钮而不是斧头，学习也如此。掌握了好的学习方法，你敢说你的学习成绩还提不上来，除非你不具备刻苦学习.少说废话这两个条件。如果，你没有掌握好的学习方法，即使你每天刻苦学习，你也不会取得好成绩。我们常常在学校看见经常抱着书本的人，可一上了考场却考的一败涂地。这是为什么呢？这是因为他没好的掌握学习方法。

以前，我的学习成绩也很糟糕，原因也是没有好的掌握学习方法。不过，我自从看了关于如何学习的书以后，我的成绩便迅速增长。

除了...学习是一件很简单的事，而且非常有趣。也许你不会同意我的想法，每天一背起书包的你，就垂头丧气，仿佛一场灾难即将降临。你害怕上学，主要是你害怕学习。如果说的更确切一点，那就是你不会学习，是吧？

不用羡慕那些成绩好的同学。其实，我早就总结了一个关于成功的公式：W=X+Y+Z（成功=刻苦学习+正确的方法+少说废话）

我想做到少说废话，刻苦学习大家肯定都能做到，但你是否掌握了好的学习方法，那就不一定了。

以前，我的学习成绩也很糟糕，原因也是没有好的掌握学习方法。不过，我自从看了关于如何学习的书以后，我的成绩便迅速增长。

除了学习方法以外，我还想谈谈学习兴趣，想必大家都对学习感兴趣吧！否则你会很不愉快。为什么有人会有这种想法呢？那是因为我们总沉迷于感兴趣的事情上，而对不感兴趣的事情就会急噪.厌烦。对于不感兴趣的事情，有些人却偏偏选择了：漫画.电脑游戏之类的事情感兴趣，而忘了学习，甚至不会学习了，这是不对的，其实适当的看看漫画.玩玩电脑游戏是可以的，但我们不能长时间的沉迷在游戏里面，这样会严重影响到自己的学习。

只有学会学习的人，才能感受到学习的乐趣，只有在快乐中学习，我们才会学到更丰富的知识。上帝总奖赏那些走在前面的聪明人，那就是未来的你。

学习其实很快乐读后感

《学习其实很快乐》这本书是我在暑假读的最有意义的一本书，它讲的名人故事都让我有着深刻的启发，它就像我的老师教会了我做人的道理。翻开这本书，里面的字密密麻麻，但这都是做人的道理，有这样一个故事《学习不知疲倦的巴尔扎克》巴尔扎克是法国著名的小说家，可是这一切离不开他的努力和坚持不懈。小时候爸爸让他学法律，可他不肯坚持自己的理想学了文学，他不听爸爸的要自己写作实践，写了一段时间觉得自己知识很浅薄，于是就读世界文学著作，了解人生。有时读到废寝忘食的地步。可是他创作的《克伦威尔》却完全失败了，但是它并没有放弃经过不懈的努力，终于创作一步《驴友记》在法国大有名气。因此他更有信心写出了91部小说，塑造两千多个栩栩如生的人物。

读书心得！！！急

让心灵指引心灵——读老舍《宗月大师》有感 “没有他，我也许一辈子也不会入学读书。没有他，我也许永远想不起帮助别人有什么乐趣与意义。他是不是真的成了佛？我不知道。但是，我的确相信他的居心与言行是与佛相近似的。我在精神上物质上都受过他的好处，现在我的确愿意他真的成了佛，并且盼望他以佛心引领我向善，正像在三十五年前，他拉着我去入私塾那样！”这是老舍先生在《宗月大师》中的最后一段话。语言质朴而又真诚。看完文章，真是让人唏嘘不已，心潮难平：世上竟有如此悲天悯人的人，如此默默奉献、不计名利的人，如此之“傻”，抛却家业、救济穷人的人…… 古人总说，“德怨两忘，恩仇俱泯”“扶公却私，种德修身”，然而，人生在世，恩恩怨怨，爱恨情仇，怎能是一句话能化解得了的？真正能置身于名利之外、情仇之外的人究竟有多少？也许我们都是凡人，我们无法像宗月法师一样豁达、一样牺牲一切去救济劳苦大众，但我们却能深深地感受到宗月大师的慈悲为怀、物我两忘的人格魅力。

在此之前，谁会相信世上还有这样的人？宗月大师的出现，却让我看到了一位真正拥有坦荡心胸、高尚人格的人，正如老舍先生自己所说，是宗月大师以佛心引领他向善。老舍先生对宗月大师的描写，没用什么华丽的语言，整篇文字再朴实不过。先是说到他幼时上不起学的情景，于是一个“偶然”，他上学了。再就讲到恩人刘大叔（宗月大师）如何为救人，竟至倾家荡产，又丧子，继而一家人都入了空门。文字语言普通简练，就如同与人在闲谈，讲述一件极普通的事情似的。正是在这样朴实的叙述之中，我们看到，是刘大叔牵着幼年老舍的手，带他一步步走进文学的殿堂；是刘大叔不计回报的资助，帮助老舍从一个只字不识的孩童变成一个杰出的语言大师，并成为一个一生都在为人民说话的“人民艺术家”。

是宗月大师不惜一切救济穷人的无私行为教会了老舍什么才是真正的“舍”，怎样才能真正的“得”，什么才是真正的佛家慈悲心肠。 “一个人做好事并不难，难的是一辈子做好事。”我想把这句话用在宗月大师身上，是一点都不为过的。所谓“宗月大师”，其实，就是一轮黑夜里的月亮，用自己吸收来的光亮无私地去照亮别人。所以老舍先生走上写作道路时，最终把“老舍”确定为自己的笔名：舍己惠人，一以贯之。使他形成这种信念的，就是宗月大师。其实，宗月大师引领的不仅是老舍，还有我们这些普通人…… “教育之于心灵，犹如雕刻之于大理石。”宗月大师虽不是老师却胜似老师，因为他以自身的行为、自身的品性德行，影响了身边的许多人。作为一名教育工作者，我对此有很深的感触。

教育教育，教书育人。相对于教书来说，教会学生如何做人是一件更加重要的事。在许多时候，无数遍的重复也比不上一分钟的实践，再华丽的语言也抵不上一个简单的动作。学生有着天然的向师性，所以我们的一言一行都在默默地影响着学生。对于教育来说，言传身教的作用大大超乎我们的想象。只有“随风潜入夜”式的自然，才可以时时“润物细无声”。在我们平时的工作中，其实能找出很多这样的例子。卫生大扫除时，与其告诉学生怎么打扫，不如自己拿起扫帚拖把来亲自示范；要学生按时到校，自己就不能因为任何理由而迟到；时时处处地强调文明礼貌，倒不如常常把“您好”“谢谢”“对不起”挂在自己的嘴上…… 我所带班级的学生很调皮，对待很多事情都不是太认真，但是面对真正原则性的事情的时候，却没有一个态度模糊的。

升国旗奏国歌的时候，每一个同学都能自觉站好，表情肃穆；讲课讲到中国历史上所遭受到的屈辱的时候，每一个同学都情绪激动，恨不得能亲自回去改变历史；听到新闻说某国抢注中国传统节日和文化时，他们脸上心中的愤怒也绝不是装得出来的。所以我常常会有些自豪地说，我的学生尽管调皮，但是决不冷漠！其实，对于爱国主义教育，我实在是没有大张旗鼓郑重其事地讲过，那么，这些可能就是自己平时言谈时潜移默化的影响了。再仔细想想，其实我何尝不是这样？现在的我之所以会这么想这么做，也是因为自己在上学的时候接受了老师潜移默化的影响。再读《宗月大师》，老舍先生之所以会饱蘸激情地写下这篇文章，不仅仅是因为在宗月大师的帮助下，自己能够读书并因之改变了自己的命运，也不仅仅是因为受他的影响自己确立了与人为善和献身救世的思想，更重要的是在借宗月大师歌颂一种精神：一心向善，坦荡无私，施惠于人，不回报，“仁者爱人”！老舍先生为我们有意或无意刻制出的这样一面镜子，让我们在生活的岁月里能透过它，使自己的心灵得到洗礼，精神时时得到比照。

就让我们的心灵在这些高贵心灵的指引下，更加洁净、更加善良、更加热爱生命，然后，再用我们的那颗重归宁静的心，去引导另外的一颗颗年轻的充满向往的心。你自己删点不就好了！！！

急一篇论语关于学习方面读后感！

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。

孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）。

即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。

”（《雍也》）其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢？这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。

”（《泰伯》）即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。