教育照亮未来读后感

[百年孤独1000读后感]凌晨读完。夜很静，我用了台灯，盖被趴在床上看完。我知道这样的阅读习惯很不好，只是这样最温暖。最后几行结束的时候，竟然感到浑身战栗。合上书，回忆着他们几代人的关系以及整个事...+阅读

教育照亮未来读后感

（一）

理想在彼岸，我们遥望着，奋力摆渡。如果没有理想主义之风帆，教育之舟如何远航？

有那么一个历史时期，教育家灿若星海，在战乱与苦难的底色之上，理想之花争相绽放在最美的地方——校园，绚烂而高贵。合上书页，耳边回想着一个世纪过去依然响亮的声音，感受着理想主义的诗意和温度。

本书收录了民国时期八位教育家部分经典演讲辞和文章，那些教育大师们，也许他们的教育思想不尽相同，然而相同的是他们对教育理想的执着追寻，对人的精神与价值的不懈求索。

蔡元培，他指出健全的人格分为体育、智育、德育、美育，主张美育于人生有重大意义，提出“以美育代宗教”的口号，认为美育不仅能陶冶情操，还能激发创造精神，他的教育思想和实践对现代教育体系建构产生了深远的历史影响。

胡适，一生坚持民主教育思想，主张以儿童为中心，注重科学实证，在当时充满专制色彩的社会中，他艰难而又孤独的坚持无疑是愚昧空气中的缕缕清风。“我们今日必须坚决的信仰：五千万失学儿童的救济比五千架飞机的功效至少要大五万倍”，这是那个时代的异响，更是闪耀着理想主义光芒的呐喊——国要强，国民教育是根本。

张伯苓，先后创办南开中学堂、南开大学、南开女中、南开小学和重庆南开中学，以“公”“能”为南开校训。“惟其允公，才能高瞻远瞩，正己教人，发扬集体的爱国思想，消灭自私的本位主义”，张先生所言之“大公”，正是现代社会所追寻的理想和目标，在孩子心中埋下“允公”的种子何其可贵！“南开学校的教育目的，就在于培养有现代化才能的学生，不仅要求具备现代化的理论才能，而且要具有实际工作的能力”，朴实的语言阐释了学校培养学生“能”之目标。张伯苓一生不遗余力地提倡体育，尤其可贵的是注重体育教育的普及，如今的“全民健身”、“阳光体育”，正是他遥望的理想。张先生竭力提倡各种课外活动，学术研究、讲演、出版、新剧、音乐研究会、体育、社团，多么活泼多彩的教育情境，百年前的声音依然鲜活。读这一章，尤喜张先生在1944年为学校四十周年纪念日之特刊所写的《四十年南开学校之回顾》。

金亨颐，致力于探索师范学校的办学，提出“训育之第一要义，须将教师本位之原状，改为学生本位”，要求教师必须有“高尚之品性”。

晏阳初，世界平民教育运动与乡村改造运动的倡导者，提出了“学校式教育”、“家庭式教育”、“社会式教育”的平民教育三大方式。

陶行知，其“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三个教育理论核心观点，可以说是中国现代教育变革与发展不竭的源泉。

陈鹤琴，中国第一所实验幼稚园——鼓楼幼儿园的创办者，创立了中国化的幼儿教育和幼儿师范教育完整体系，提出“活教育”思想，强调儿童在学习过程中的主体地位和在活动中的直接经验的获取。其《谁是成功的教师》一文中，提出了几种评量教师品格的量表，并且引入、分析了美国当时最新的教师自我评量的量表。

叶圣陶，我国语文学科建设的先驱，执笔撰写了我国第一部初中语文课程标准《初级中学国语课程纲要》，编辑出版了一系列中小学国语课本，为我国现代语文教材建设奠定了坚实基础。他提出的“教是为了达到不需要教”的朴实的教学观，经过时间的过滤，更显其价值。

教育大师们满怀热忱地铺设着现代教育之路，让人全然忘了校门外弥漫的硝烟，本书导言中写到，“百年暌隔，归来时我们不觉有一点生分，却似故人相见亲切而温馨”，穿越时空，聆听一个世纪前不见纤尘的最为纯真的呼唤，亲切是因为相识，先辈们对教育理想的仰望和践行启蒙了中国现代教育。

教育照亮未来读后感

（二）

文/杨承毅

最近，阅读了高港区教育局教师发展中心推荐书——《教育照亮未来——民国八大教育家经典文选》（杨斌编），里面收录了民国时期的许多教育大家的脍炙人口的教育名篇。蔡元培、叶圣陶、张伯苓、陶行知、陈鹤琴，教育名家的如椽大笔写下的永恒的教育文字，在今天读来，依然觉得如春风拂面，充满了对人性的思考和对人生成长的不懈探索。

经颐亨先生写道：教育不宜求速效。这是对当下教育的当头棒喝，令人有猛醒之感。先生说：“教育为根，社会为叶。”教育是一种在人生的根系上下功夫的事业，岂可以求速见之效？然而，君不见，有多少的教育中人，计较于立竿见影，计较于一得一失，用工程学、用工艺学的方式经营所谓的教育。教育由此充满了功利，充满了浮夸。

陶行知先生写道：学校以生活为中心。是啊，学校不是名利场，学校不是咖啡馆，学校是让学生来学习如何生活做人的。生活中的一切，都有可能成为教育的素材，我们教育孩子，就应从生活中汲取灵感与素材，让孩子在生活中学会成长，然后，我们要还给生活一个活生生的孩子。

蔡元培先生写道：美育是自由的、美育是进步的、美育是普及的。在今天看来，我们离美育的教育思想还很遥远。先生的美育思想，直指人的审美境界和人格境界，反观我们今天所谓的美育，只不过是教育了孩子一些技术而已，这一些技术非但没有让人孩子获得生活的价值，反而使他失去了审美的信心与兴趣。

胡适先生写道：我们绝对地反对小学校读经。今天的教师自己都没有接受过读经教育，如何教育孩子读经？在今天的教育界，的确有一批“贩卖古董”的人，他们从经里面选一点东西，便到处炫耀。不妨用胡适之先生的话问问他：“你自己都没有接受过读经教育，如何教育孩子读经？”看他如何作答？

张伯苓先生写道：中国人所最缺者为体育。试看今日之神州，竟有几所学校重视体育，竟有几位教育者重视体育，竟有几位家长支持体育？轻视体育，轻视公正阳光的体育精神，轻视群众体育，轻视体育作为一种生活方式。如此的教育对于人的成长究竟有何用？

晏阳初先生写道：最切合实际之教育为农民教育。先生一生为平民教育呐喊，实在是教育的良心。(.9xwang.)教育本是一颗良心。然而，君不见，平民教育今日何在？精英教育、贵族教育大行其道，实在是拜金的幽灵在校园里产下的怪胎。何日教育有良心，且看农民子弟教育。

教育，我们目光在远方，在未来。教育，我们的脚步在当下，在现在。然而，教育，我们的灵魂又在哪里？在这些分明已经过去的文字里。

在教学中，我们不能只因为学生的个体差异，而对学生有所偏见，我们要对学生一视同仁，从实际出发，关心孩子的点点滴滴，特别是对待差生，我们要从心灵上去感化他们，针对孩子出现的心理问题，要及时做好反馈；同时，发动全班同学，互相帮助，互相学习，同学之间不能互相嘲笑、讥讽，用自己的实际行动，努力为学生打造一个良好的学习氛围。

作为教育者，我们都在不停地追寻着，在追寻中我们跨进了新世纪。在新世纪中我们呼唤，呼唤着能托起明天的太阳的新教育，一种真正的教育。这种教育，不管是在城市还是农村，能让所有的孩子享受同样的教育，享受同样的关爱。