大家知道费希特民族主义思想吗，小编整理了关于费希特民族主义思想的论文，大家快来看看。导读：费希特是德意志的民族主义思想家和古典哲学家。本文试图从他广阔的哲学思想体系中去探讨民族主义思想，以及他对于德意志民族解放运动和中国人民抗日战争运动中的重要影响。抗日战争时期，费希特的民族主义思想得到进一步的传播。关键词：费希特，民族主义思想，传播费希特是德意志的民族主义思想家和古典哲学家。在法国军队进攻德意志的民族危难之时，他全然不顾个人安危，作了震撼人心的演讲，且多次要求奔赴前线。他不仅是一个在理论上阐述了民族主义的思想家，同时也是一个亲自投身于民族解放斗争中的坚定的民族主义者。本文试图从他广阔的哲学思想体系中去探讨民族主义思想，以及他对于德意志民族解放运动和中国人民抗日战争运动中的重要影响。

一、费希特的民族主义思想费希特的民族主义思想主要体现在他的著作《闭关的商业国》(Die Geschlossene Handelstaat)和《对德意志民族的演讲》(Addresses to the German Nation)中，包括政治、经济和文化三个方面的内容。在政治体制上，费希特认为，德意志民族应该在民主制的基础上统一起来，实行共和政体。这种政体是德意志文明的主要来源，是保证它独特性的优越条件，所以他写道：假如建立的统一政府本身真的没有采取共和政体的形式，而是采取了君主政体的形式，那么我说，在这种情况下，如果这一图谋获得成功，如果每个高尚的人都必须在整个共同的大地上对它进行抵制，这对德意志人的热爱祖国的事务就诚然会是一个很大的不幸。[1]P144在费希特早期的著作中，他坚决反对利己主义，表现了强烈的世界主义思想倾向，耶拿战争爆发以后，才逐渐转化为以爱国主义占主导地位的民族主义，或许如他所说的，一个世界主义者也应是一个爱国主义者，世界主义实际上必然成为爱国主义。[2]P232战争的失败，使费希特在情感上已经属于了德意志民族。他认为，德意志民族是一个优秀的民族，拥有其自身的独特性和至高无上的民族精神，它能给整个民族的生命以强烈的刺激和冲动，从而实现民族的复兴。但是，这个民族应该告别恶贯满盈的阶段，转向自觉理性的阶段，[3]P186推翻封建专制统治，实现人的自由平等，实现民族的独立，建立起一个民族的理性王国。在经济上，费希特主要倡导的是一种奇特的民族主义经济学说，[4]P207他的主张介于康德和黑格尔之间，是显著的日尔曼民族主义者，在他合理的解释了法国雅各宾主义的经济结果，并将其发展为一种理论上的经济体制。依费希特所见，民族国家应该成为其经济生活中财产的保障者，指挥国民的一切经济活动，让所有的国民都能获得利益，就没有必要私下集聚金钱;当国民死亡的时候，他的一切积蓄就可以归还国家。民族国家是不应该实行重商主义和自由贸易主义的，重商主义会引起国际的妒忌和战争，自由贸易主义会使个人受残酷的非法利用。[5]P208如果国家经济上不依赖他国，禁止外国商品入境，禁止对外贸易，国民的利益就可以得到保障，民族的自给自足制度也就可以实现。同时费希特深信，这样可以使全体国民都能得到幸福，创造出普遍性的社会福利，国家也可以免除战争的祸患。在文化教育上，费希特认为要革新现有的教育体制，培养全面发展的新人，实施一种全新的、以前在任何民族中从来没有存在过的民族教育。[6]P267这种教育不是培养人的某些东西，而是培养人本身;不是直接给学生提供教养，而是要使这些教养成为他们性格的一部分，最终成为这个民族本身的一部分。他所强调的是全体国民的教育，以激发人民的爱国心、民族精神为目的，培养的是一种坚定不移的意志和精神发展。免费论文参考网。从长远来看，这种新教育的本质和使命是培养建立理性国家的新人;而从近期来看，是将其完全摆脱一切苦难的解放事业同光复祖国和振兴祖国的事业不可分割地联系在一起。另外，费希特接受了文化民族主义开创者赫尔德的理论，并更加详尽地发挥了语言对德意志民族特性、民族精神的重要作用。[7]P238在他看来，语言是民族精神的表达，德意志人在与日耳曼民族分离以后，一直保持着自己语言的纯洁，因此是一种活语言;其他民族在迁徙之后，接受了他国的语言，是一种死语言。费希特从这种语言的差异上证明德意志在精神文化上的优越性，而宗教改革却证明了德意志有着自由的感情和精神，因此又有了理性宗教的色彩。免费论文参考网。

二、民族主义思想的渊源和影响约翰戈特利布费希特(1762～1814)生于德意志封建社会开始解体，将要向资本主义过渡的时代。青年时代的费希特十分关注现实的问题，深受康德哲学思想的影响，提出要建立一个实现自由、平等和自主的理性社会。康德哲学彻底粉碎了费希特思想发展中旧有的来自神学的决定论，从而对费希特产生了强大的影响，这就是唤出了他隐藏的自由意识。[8]P230从人的自由这个角度出发，费希特热情地称赞法国大革命，认为革命对于全人类都是重要的。法国革命正是一副关于人的权力和价值这个伟大课题的瑰丽画卷，表现了其世界主义的观念和对法兰西民族无比的钦佩与热爱。[9]P173但是，在1806年的耶拿战争中，普鲁士战败，柏林沦陷，这给了他极大的影响，使他看清楚了拿破仑的本质，认识到这个暴君型的人物并不尊重人类，坚信法国革命所开创的人类自由事业已经被破坏了。耶拿战争使他确定，德意志才是人类的领导者，感情上已经完全属于了这个民族，而普鲁士与德意志是同一的，因此他无法容忍普鲁士的失败。这样，费希特的思想很明显的转向了爱国主义，而且诉诸行动，发表了大量演说，战争之后完全转变为民族主义者。在政治上，费希特受到卢梭和法兰西雅各宾主义者学说的影响;在文化上，他接受了赫尔德的学说，认识到语言的重要作用，并从语言文化的层面上理解德意志民族，以此来证明德意志有着至高无上的民族精神;在经济上，他是经济雅各宾民族主义的倡导者，雅各宾民族主义主张的经济民族主义深深地影响着费希特。费希特民族主义思想及其在中国的传播论文