唯科学认识教育研究的批判及其超越

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摘要：运用科学实证，数理统计的研究范式，追求普适的教育事实或教育问题与结论之间的因果关系试图构建一劳永逸的教育学知识是唯科学认识视域下教育研究的思想方法，进而导致教育研究深受技术理性的桎梏而忽视其本有之丰富性与人文性。关注教育研究的教育性、本土性和生活性是摆脱唯科学认识教育研究的必由之路。关键词：唯科学认识;教育研究;批判从古希腊的自然哲学萌芽下的理智主义到近代黑格尔的绝对理性主义，纵观整个西方哲学的历史传统，其无疑是一部唯科学认识论的发展史。德国文化哲学叫恩特斯-卡西尔对此做了清新的概括，他认为整个西方哲学的认识论传统从没有超出这样一种形式，即：最开始，一种特殊的物质实体，一种具体的原初物质，被确立为一些现象的终极基础，而后，解释越来越观念化，实体被某种纯粹理性的原则所取代，最后这个原则便孵化出万事万物。作为古希腊哲学伊始的爱奥尼亚学派，认为混沌变化之现象背后总有一种东西是不变的，爱奥尼亚学派将火、气、水这样一些物质实体视为万物的终极基础，虽万物轮回，但这四种基质则是永恒不变的，被誉为希腊哲学之父的泰勒斯指出水生万物，万物复归于水。随着哲学思想的进一步发张，公元前五世纪左右的古希腊对于追求万物本质更进一步，毕得格拉斯将非实体性的数定为世界的本源，认为数是存在构成的原则，整个宇宙都是数以及数与数之间的关系统和而成的。继而从恩培多克勒的四根说到阿拉克萨格拉的奴斯(理性)思想再到德谟克利特的原子论(万物的本源是原子和空虚)达到了早期古希腊理智哲学的新水平。作为唯科学认识论母体的理智主义在柏拉图时代达到了顶峰。柏拉图提出理念论，认为世界有理念的世界和意见的世界之分，意见世界是非理性的，是非真实的，而在宇宙中真正真实的是居于理念世界中的普遍观念或理念，而此种观念或理念才是永恒的，绝对的存在。相对应，意见世界也只存在真正知识的摹本和影子，真正的知识仅存在于理念世界中，认识者认识的目的就是拨开意见的迷雾探寻永恒的知识真理。近代唯理论的开拓者笛卡尔提出著名的哲学命题即：我思故我在，其在彻底怀疑思维方式的指导下，试图为知识本身建立一个不容质疑的绝对原点。笛卡尔认为世间万物都是可以予其怀疑的，唯一不可怀疑的只能是怀疑(思维)本身，而怀疑肯定意味着存在一个此刻正在执行思维的思维者，即我思，这个我思是绝对不可质疑而确定性的，于是笛卡尔将我思确立为一切知识的基础，是真知，追求真知的认识过程是演绎的理智直观。到了牛顿物理学一统近代科学的时期，唯科学认识论的理念正式形成，在科学领域，不谈经验、因果、实验分析根本无法上登学术大雅之堂。上述分析，唯科学的认识论具有如下的特性：认识的基础主义或本质主义的思维，即认识的前提存在一个永恒不变的，绝对实体，认识的目的就是去探寻这个实体获取真知;认识主体与认识客体二元对立化，主体是认识的主导，而客体只能作为一个被认识的对象静立;认识的唯一形式是科学实证，追求现象背后的数量关系，因果公里，谋求现象与本质之间的规律联系，认为科学实证是衡量实在的唯一方式。

一、唯科学认识视域下的教育研究教育研究的认识论基础是整个研究的理论指导，唯科学认识论视域下的教育研究无可置否地延续着科学实证的思维模式。德国教育家特拉普首次表示教育研究的方式绝不能是宗教思辨式的冥想，教育研究要借用自然科学的认识方式将经验和观察纳入自己的领域。1897年德国哲学家冯特建立起了第一个心理学实验室，主张心理学的研究应该以及观察和实验为基础，教育研究与心理研究本密切相关，这为教育研究实证化方向导航。以E.梅伊曼和W.A.拉伊所代表的的实验教育学的兴起是唯科学视域下教育研究的新开端。其认为教育研究的过程就是首先提出研究假设，研发研究的方案，分析实验结果，验证假设进而完善假设，而这样的研究过程无疑是自然科学方法论的模板。作为冯特学生的E.梅伊曼坚信实验是所有研究范式中最为严格，最为精确的形式。教育研究也必须要寻找到一个可以精确衡量的基础，这个基础不是哲学思辨，不是宗教冥想，而只能是实验。W.A.拉伊认为传统教育研究所依赖的规范科学和概念科学不能够对教育的事实关系充分地经验而认识，在实验研究视域下，传统教育研究的理论和方法只是一种缺乏科学依据的假设,客观而全面的观察，统计，实验分析才是检验假设的手段，这样的研究方式也是促进教育学科学发展的必然。早在1864年，教育家A.费舍尔便首次研发了一个测量学生各科学习能力的量表，即《the scale book》(量表手册)，提出将数量统计的方法应用于教育研究。A.费舍尔坚持认为教育研究是探寻to be (事实是什么)而不是ought to be (应该是什么)，研究者必须深入教育现场，秉持价值无涉的原则，对教育事实进行详尽而客观的描述，对于收集到的客观材料进行统计、分析、归纳，最后为不同种类的教育问题建立可供检验的理论框架和阐释模型。在德国教育家W.布雷钦卡看来，传统精神科学的教育研究采用解释学方法所得到的只是此刻研究者主观的精神文本，而规范教育学更是带着价值问题探究教育。价值中立才是教育研究第一原则，研究者带着教育问题，历经技术性，分析性的认识，终止价值判断，探寻教育事实。为此，W.布雷钦卡提出教育研究的三项基本任务，即陈述的任务、技术的任务、批判的任务。陈述的任务就是教育研究的对象进行事实性描述，探讨研究对象从过去到现在是否发生变化，发生怎样的变化，确定研究对象现在的事实状态;技术的任务就是确定教育研究为了达到某种目标而采用的方式方法和技术手段;而批判的任务则是检验关于研究对象的描述和所运用方法手段的真理性。唯科学认识教育研究的批判及其超越