呼唤自然意识和社会道德

[最新教师职业道德心得]师德即教师职业道德。关于教师职业道德，古今中外、历朝历代的有识之士都给予了极大的关注，并提出了很多有价值的思想和观点。身为教师的我，越来越深刻地领悟到：教师是一个崇高的...+阅读

经历了黑色的六月，顺利考入大学，转眼间美好的四年大学生活就这么过去啦!又是一年的毕业季，毕业成绩单：毕业论文，总是让人头疼。下面小编为大家带来了一篇英美文学毕业论文，供大家阅读参考!论文摘要：福克纳是美国现代最重要的小说家之一。他所写的南方的悲剧故事实际上是人类社会的缩影。小说技巧上的意识流，多角度叙述法，隐喻等的运用给作品涂上了一层变幻莫测的神秘色彩。

笔者通过运用新批评主义和解构主义对威廉·福克纳的《熊》的文本中的主人公艾萨克·麦卡斯林的成长过程进行了分析，认为“熊”是在呼唤自然意识和社会道德。论文关键词：《熊》;自然意识;社会道德威廉·福克纳(William Faulkner)在1942年发表了他的《熊》。西方评论家普遍认为，在福克纳的全部作品里，这部小说是一个转折点，因为研究他的全部作品，读者会发现从这部作品开始，作者不再在现实的狭小圈子里痛苦地挣扎或做些无用的努力，而是进人了一个新的时代，进行着新的思考。

特别是作者在这部作品中刻意描写少年如何对付我们的文明所设立的一切障碍，如何长大。小说的主人公艾萨克·麦卡斯林是福克纳笔下第一个完全成熟的英雄。他一旦接受了奇特的道德使命，就坚定不移地沿着自己的路走下去。他的谦恭，怜悯，自豪和忍耐给读者留下深刻的印象;他的思索，成长和到最后的大彻大悟更给读者远远超出这部作品的感悟和联想。在这篇文章中，笔者不想像个学者一样对作品中故事发生的时间进行仔细排序，以便理出一张明细的时间表;也不想像个坂史学家一样，对艾萨克·麦卡斯林的家谱做一番追根求源的考证，以便让读者明白艾萨克的家世。

笔者认为对文学作品的理解首先应该是对文本的阅读和分析。正如新批评主义所主张的把文本作为独立的对象来研究它自身的张力。20世纪60年代兴起的以德里达为代表的西方结构主义也认为文本的意义永远存在于被阅读、阐释和批评之中。福克纳本人也说过“发生过的事情是最重要的”。笔者希望粗线条地总结出艾萨克生长和成熟的过程，再简单谈一下笔者由此产生的思考。

从整体上讲，这部小说的情节相当简单。故事的载体是发生在19世纪80年代的美国南方的一群猎人和一个名叫“老班”的大熊的搏斗。最后这一群人用智慧和他们手里掌握的权力—即刀和枪，杀死了代表自然形象的“老班”，结束了荒蛮时代，进人了现代社会;这其中，一个土生土长的“孩子”—艾萨克·麦卡斯林一在成长和成熟。他生性荒蛮，接受着传统的野蛮教育，在残酷愚昧和充满流氓行径的环境中艰难地成长。

但他似乎从大自然里得到某种启发，接受了某种奇特的道德使命，因此他像一个局外人，孤独但却坚定不移地走出了残酷和愚昧，步人了理智和充满希望的新时代。尽管这个时代的轮廓并不十分清楚，或者说尽管福克纳给这个时代并没有投下足够的亮光，但人类终究进人了这个时代。这可能是福克纳在人们的灵魂深处发现的某种东西。从这个意义上讲，艾萨克是福克纳心目中最了不起的英雄。

正是因为有这样的英雄，“人类(才)不但苟且地生存下去，他们还能蓬勃发展.”从10岁开始，艾萨克就听猎人们讲故事。“他们讲的是荒原的事，是大森林的事，它们之大，之古老是不见诸任何文件契约的”。猎人们还讲狗、熊和鹿的事。这些动物混杂在一起，像浮雕似的出现在荒野的背景之前。它们生活在荒野里，受着荒野的驱策与支配，按照古代的毫不通融的规则—这些规则不知道什么叫怜悯，也不懂得宽容，进行着一场古老的、永不休止的竞争。

他们讲得特别细致的是那些战利品是怎么得来的。那些折断的枪啦、兽头啦、兽皮啦。它们有的挂在镇上的书房里，有些放在种植园宅第的账房间，还有的就挂在营地里(那才是最精彩的……)关于大熊的传说多得很，说它如何拆坏谷仓，把储藏的玉米棒子偷走;说它如何把一整只一整只的猪娃，大猪，甚至牛犊施到森林里吞吃掉;如何捣毁隐阱，打翻捕兽夹，把猎狗咬得血肉模栩，死于非命;又说枪近距离照直了它放，霍弹落在它身上如同小孩从筒里吹出来的碗豆，一点也不起作用。

总之，简直是一部小艾萨克出生前就已开始的破坏与毁灭的历史。对于这样的说教，艾萨克的反应是:在孩子见到大熊之前，脑海里已经常常出现它的形象……当时，孩子甚至还没见过这片未经斧械的森林。在森林里，大熊留下了它那歪扭的脚印，这头毛碴碴，硕大无朋，眼睛血红的大熊，它并不邪恶，仅仅是过于庞大……，对于人类和他们的子孙来说，它是太大了，甚至对它赖以生存、日益局促的荒野与森林来说，它是太大了。

孩子似乎已经用直感觉察出他的器官和理性没有告诉他的东西:荒野是注定要灭亡的，其边缘正一小口一小口不断地被人吞食，用犁头，用斧子，……人们多得不可胜数，彼此间连名字都不知道，可是那只大熊却享有盛名。……屏弱疫小的人类对古老的荒变生活又怕又恨，他们愤怒地围上去对着森林又砍又创，活像对着打睦睡的大象的脚裸刺刺戮戳的小摇人。但这只老熊狡猾顽强、形只影单、没有配偶、没有儿女，也无所谓死亡……孩子就开始了他想当一名猎人的见习期:“在每年十一月的后两个星期，参加一年一度的向顽强的不死的老熊表示敬意的庄严形式。

”但是，他这天只看见一只鹿。只是在第二个星期的一个早晨，“他又听见狗叫了。这一回他不等山姆(他的教练)开口就把那支太长、太重、像大人一样高的枪照山姆以前教他的那样准备好了……。”这一次，除了听见狗群一阵“乱七八糟的尖叫声，”他什么也没有听见，也没有感到有一只正在飞遁的难以看清的烟气形体。要说他这次有什么收获，那就是山姆对他的教导;“其实，它既不关心狗和人，也根本不关心熊。

它是来看有哪些人来了，今天新到营地来的是谁，这人打枪的本事行不行，能不能适应这儿的生活……它是熊的领袖，它是人……它会把那些狗引到河边，然后就打发它们回家。”“熊”：呼唤自然意识和社会道德