论郑光祖的喜剧艺术

[论中国现代幽默喜剧的英雄化论文]在中国现代幽默喜剧史上，曾经先后出现过三种主要的创作潮流，它们分别是：机智化、世态化和英雄化。二三十年代的机智化回应的是中国现代幽默喜剧在其初创期对于新型话语形式的...+阅读

毕业论文，多少人心中的痛，过来人都体会过那种滋味。为了表示小编对毕业生们的无限同情，在这里直接送上艺术类毕业论文一篇!摘要：杂剧中，科诨滑稽大多用于净、丑角色，主要作用是调节、活跃气氛，且在内容上有相当的独立性。喜剧情节则通过生、旦等主要人物的言行产生，为描绘人物性格、塑造人物形象服务。生动的喜剧情节是喜剧作品成功的关键。因喜剧情节的构思须从作品和人物的整体出发，其难度较一般的科诨滑稽的运用更大，李渔就说：为净、丑之科诨易，为生、旦、外、末之科诨难。(《闲情偶记-重关系》)但喜剧情节的创造，却是衡定剧作家喜剧艺术成就的主要方面，郑光祖的喜剧艺术所以值得重视，也在于其作品喜剧情节的创造有着令人瞩目的成就。关键词：杂剧郑光祖喜剧艺术柏格森《笑论滑稽的意义》中将喜剧情节称为情景滑稽，并指出其手法主要有重复、倒置、相互干涉三种，我们也可从这三个方面认识郑光祖作品的喜剧情节类型。1.重复作品中，通过同一人物的同一言行的一再重复，显现出喜剧色彩。《翰林风月》在表现白敏中渴望见到小姐的情态时即用了这一手法。二折，樊素入白敏中书房，白以为小姐：(白敏中慌搂旦科，云)小姐，来了也。白托樊素递简帖和香囊给小姐后，苦等音讯，樊素至：(白起身搂科，云)小姐，你来了也。三折，白敏中焦灼地等待与小姐私会，又误樊素为小姐：(白敏中向前搂旦科，云)小姐，你来了也。相同的动作和言语的不断重复，生动形象地传达出白敏中的惶急、卤莽，其神态充满喜剧意味。2.倒置作品中，人物言行的关系前后颠倒，即在前某种言行的发出者，在后却成为同一言行的接受者，在以其人之道还治其人之身的倒置状态中，营造出喜剧效果。如《王粲登楼》，王粲落魄时求见丞相蔡邕，拜见时，蔡叫铺好锦心拜褥，说：只怕污了你那锦心衣服，后三次敬酒，三次故意不与，并说滴酒未沾的王粲发酒疯。王粲得意后，蔡邕求见，请其受老夫一拜，王粲即叫将过锦心拜褥来，说怕拜下去污了你那锦心衣服，也三次敬酒，三次不与，言蔡的质问是发甚么酒疯。《翰林风月》里，小蛮对白生暗怀情愫，但当樊素将白生书简交给她时，却勃然大怒，要樊素跪着，骂为辱门败户的小贱人，与他这等淫词来戏我，声言要禀告老夫人，拷下她下半截来。然当樊素拿出小蛮故意遗给白生的香囊，要将这东西索寻个下落，到夫人行去来，叫奴胎吃顿拷，小蛮立即态度大变，恳求樊素咱和你且慢慢的商量，言是我的不是了也，你打我两下波。而樊素亦叫小姐你过来跪着，唱道今番轮到我装幺。王粲、蔡邕、小蛮、樊素前后言行的颠倒，妙趣横生，引人发笑。3.相互干涉柏格森论相互干涉：它之所以滑稽，乃是由于它体现了两组不相干的事件的会合。(《笑论滑稽的意义》)这也就是指剧中人物的误会，剧中人不明真相，而观众已心知肚明，因此对其误会付之一笑。如《倩女离魂》，离魂情节，外人不知，王文举不知，倩女自家亦不知，遂产生种种误会：倩女之母、婢、王生之家人皆以为王文举别娶他人;倩女以为他原来有了夫人也，兀的不气杀我也;王文举则视离魂为鬼魅，要予以砍杀。而观众清楚地知道观看的是关于离魂的戏，剧中也交代了倩女病卧在家，扮离魂的正旦唱词我觑这万水千山，都只在一时半霎，也暗示了非真倩女追赶王生，加之舞台上倩女与离魂有着一模一样的扮相，因此，当剧中人陷入误会时，洞若观火的观众就获得了先知的快感;而剧中误会消除，这种被印验了的快感就愈加强烈。康德《判断力批判》认为笑是一种从紧张的期待突然转化为虚无的感情。即认为笑是由不快感到快感的突然的转化，这种论断正揭示出误会的产生和消除引发喜剧快感的缘由。郑光祖作品的喜剧情节，并非以上三种类型所能完全包纳，如《三战吕布》有张飞与孙坚的对照、《智勇定齐》中有齐女与大臣的对比、刺字的戏弄等。但无论何种情节，都恰好地突显了人物的特定性格，在冲突中展现喜剧效果，机巧而自然，与其它优秀的元杂剧喜剧作品相比，亦毫不逊色。郑光祖对喜剧性的刻意追求通过研读郑光祖的作品，我们发现他对喜剧艺术似乎情有独衷。其历史剧，一空依傍，随意编排古人古事。如《王粲登楼》写王粲父生前与丞相蔡邕指腹为婚，王粲始困终达，官为天下兵马大元帅，与邕女谐成伉俪;《三战吕布》写孙坚嫉贤妒能，两剧内容皆于史无稽;《伊尹耕莘》《智勇定齐》亦取材于历史传说，极富传奇色彩，故王世贞《曲藻》斥其事实可笑。而如此艺术处理，是形成作品喜剧品格的关键。郑光祖并不是对历史上的王粲、孙坚一无所知而随意编排，但如忠实于历史上的王粲、孙坚，作品的喜剧性就无由而生。因此，我们可以认为，郑光祖是欲通过喜剧方式抒情达意，而有意改变历史人物的面目，使事实可笑。从《翰林风月》一剧，更能看出这一特点。前人对《翰林风月》的批评，向有两点：一是谓其抄袭《西厢记》，王世贞《曲藻》言《梅香》虽有佳处，而中多陈腐措大语，且套数、出没、宾白全剽《西厢》。梁廷楠《藤花亭曲话》卷二说：梅香如一本小《西厢》，前后关目，插科、打诨，皆一一照本模拟。二是指责剧中人物设置不伦：敏中为乐天从祖弟，史称其与乐天相友爱者，乃妄以其兄之妾为其弟之妻，且婢，使千古而下阅者，疑敏中有陈平为盗之谤，朕栖欲治之心。颠倒伦常，莫斯为甚。(梁廷楠《藤花亭曲话》卷二)我们对照《翰林风月》与《西厢记》可以发现，郑作虽总的成就没有超过《西厢记》，但在喜剧性上却得到了某些加强。梁廷楠比照二剧有二十同，即以这二十同中牵设喜剧因素的地方，郑光祖用力似都过于王实甫。如梁言之九同：《西厢记》张生倩红传寄锦字为：(红云)我没来由分说;小姐回与你的书，你自看者。(末接科，开读科)呀，有这场喜事，撮土焚香，三拜礼毕。早知小姐简至，理合远接，接待不及，勿令见罪!而《翰林风月》素亦与白密递情词则先加了一白误认的动作，继以一梅香戏弄白生的情节，然后肆意展开：(白起身搂科，云)小姐，你来了也!(正旦唱)梅香今日有功劳，(白敏中云)那简帖儿，小姐收了也不曾?(正旦弹指科，唱)将一个小小的机关儿把你来完备了。(白敏中云)有甚好音信，教我知道咱。(正旦唱)有他那亲笔写的情词揣着吟稿。(白敏中云)小姐的回音?我看咱。(正旦怀里取不见科，唱)呀，那里每不见了?(白敏中云)你怎么不小心，等他不见了?天哪，我可死了也!(正旦唱)哎，你个不了事的呆才，可元来在这手里搦着。(白敏中云)兀的不唬杀我也!(正旦与白简科)(白跪接，云)小姐有书，怎敢轻亵?待我焚上一炉香，小娘子替我喝拜咱。(正旦云)我不会。(白敏中云)你不肯?我自喝咱。(拜兴科)(正旦云)见你娘也不似这般呵!郑作之喜剧效果明显强于王作。可以相信，郑光祖所以创作出与《西厢记》有二十同的《翰林风月》，除了他对此类故事的兴趣，更主要的则是欲创作出较《西厢记》更富喜剧性的作品，即《西厢记》在喜剧艺术方面，尚为他留下了施展才华的广阔空间。对喜剧艺术的偏爱，使郑光祖不去顾及与《西厢记》关目上的异同。人物设置上，也难以排除郑光祖有意搞笑的成分。郑光祖不会不清楚，《翰林风月》人物设置有颠倒伦常的嫌疑，及观众会产生滑稽的联想，这只能理解为他的创作有着刻意追求喜剧性的倾向。《翰林风月》虽加强了喜剧性，但并未落入庸俗一途，作品整体仍有较高成就，与《西厢记》相互晖映。明孟称舜《新镌古今名剧?柳枝集》《翰林风月》评说：昔崔颢作《黄鹤楼》诗，千古称绝;李白作《凤凰台》诗，拟之古人，才力均敌。不欲放他人独步，意益如此。此剧科目，全类《西厢》，而填词迥别，亦犹李白之追拟崔颢也。马巽倩评此剧云：风流骏逸，使事用古，纯是韵趣。若为王实甫蓝本，我尚谓换骨未仙;若脱胎王实甫，可不云后出愈奇耶!即高度称赏《翰林风月》的语言成就，谓其与《西厢记》难分伯仲，而后出愈奇，如指郑作在喜剧艺术上的充分开掘，也并非溢美之辞。

三、郑光祖喜剧艺术所的独特成就郑光祖的喜剧，题材视野非常开阔：有歌颂性喜剧，塑造正面人物形象，歌颂美好的事物。如《倩女离魂》《翰林风月》讴歌了真挚感人的爱情。倩女敢于冲破一切艰难险阻，甚至魂魄突破肉体的阻碍追随王文举;白敏中对小姐一往情深，矢志不逾，均歌颂了爱情力量的伟大及主人公追求爱情的真诚执着。有讽刺性喜剧，以揭露反面人物的丑恶为主。如《三战吕布》中的孙坚、《伊尹耕莘》中的陶去南、趓入巢身居高位，却胸无点墨、贪生怕死，在战场和生活中出尽了洋相;《王粲登楼》中的丞相蔡邕，嫌贫爱富，贪恋权势，所作所为令人不齿。郑光祖的喜剧笔触，游走于历史和现实之间，既发现、颂扬小人物的善良、智慧之光，也无情地撕下那些高层显贵、大人先生们的愚蠢、虚伪的面纱。以喜剧为武器，郑光祖赞美歌颂了真善美，揭露抨击了假丑恶。论郑光祖的喜剧艺术