黑格尔《历史哲学》中中国文字的观点

[对于黑格尔音乐哲学的审美研究论文]对于黑格尔音乐，你们懂得多少，下面小编给大家整理了一篇关于黑格尔音乐的论文，希望大家喜欢。摘要：黑格尔的音乐哲学是其哲学体系的组成部分,思辨哲学由此成为他解决音乐美学基...+阅读

相信研究西方哲学的同学们对黑格尔并不陌生，一个民族有一群仰望星空的人,他们才有希望就是出自与他，下面小编就为大家带来了关于黑格尔《历史哲学》中中国文字的观点的论文。摘要：《历史哲学》是著名德国古典哲学家黑格尔的重要著作之一，是研究黑格尔哲学系统的入门要籍。这部著作是由其学生爱德华德干斯根据黑格尔在柏林大学当教授时的演讲实录整理而成，这本书基本上保全了黑格尔谨严紧密的风格，尽全尽美的保存了作者的本意。

本文主要从正反两个角度分析一下黑格尔《历史哲学》中关于中国文字的观点。关键词：黑格尔;历史哲学;中国文字;精神;落后;多元黑格尔在《历史哲学》一书中明确地指出，中国的语言和文字分了家，文字不完善，中国文字对于科学的发展是一种大障碍。他认为，中国的文字包括口说的文字和笔写的文字，口说的文字由无数琐屑的单音字组成的，这些字往往有多种作用，其作用靠联系、重读、发音来区别。

笔写的文字不表示个别的声音，并不把口说的字眼记录下来，而是用符号表示观念本身。在黑格尔看来，西方口说的文字成熟到了明白清晰的地步，每种单纯的声音都有寻出符号的必要，阅读了这种符号便能清楚地发音。而中国的文字缺少正字拼音的策略，不能使声音的订正成熟到可以用字母和音节来代替清晰的发音。西方笔写的文字简单易学，其将口说的文字分析成约为二十五种发音，这使得语言成为一定，声音数目有了一定的限制，只需学习这些符号和它们的结合。

而中国文字必须学的符号就有几千，还在不断创造，文字数目太多。同时，黑格尔认为，中国语言的落后反映了中国人缺乏精神、思想贫乏。他认为一个民族的语言是和它的思想、精神相一致的。他把象形文字和拼音文字的区别看成是先进和落后的精神的区别。按照他的说法，在拼音文字中，一个名词由连续的语音表达出来，能够完整地表达一个独立概念，这是理智固有的最有价值的表现思想的方式。

而象形文字把名词分解成不同的图形，从而切断了名词和概念、语言和思想之间的连续性，把思想限制在图形的空间形式中，使精神丧失活力。他因此说，象形文字只适用于像中国这样精神处于停滞状态的民族。从上述黑格尔关于中国文字的观点我们可以看出，他确实对中国文字进行了一定的研究，大体掌握了其构成规律。黑格尔认为中国口说的文字由无数琐屑的单音字组成的，这些字往往有多种作用，其作用靠联系、重读、发音来区别，这表明他意识到了汉字的多义性。

同时笔写的文字不表示个别的声音，并不把口说的字眼记录下来，而是用符号表示观念本身。这表明他认识到中国文字是一种表意符号。他也指出了中国文字客观存在的一些不足。比如从名词的构成而言，就文字本身的连续性讲，中国文字确实会差一些，符号众多使得其学起来确实会相对复杂一些。同时他所采用的比较的策略值得学习。他在分析中国文字的时候并不是去单纯的评价而是采用了中西方对比的策略，将差异性很直观地展示给了我们，这种策略有利于我们对异质文化进行研究，也是我们在比较文学中要常用的策略。

然而他在分析中国文字的评价也有不少的偏颇。第一，混淆概念。我们知道，象形文字是古埃及人在约5000年以前发明的，它来自于图画文字，是一种最原始的造字策略，图画性质减弱，象征性质增强。象形文字的代表有埃及的象形文字、苏美尔文、古印度文以及中国的甲骨文，它们都是独立地从原始社会最简单的图画和花纹产生出来的。关于拼音文字，它是现在世界各国多数使用的文字，我国的藏文、蒙文、维吾尔文等也都是拼音文字。

而黑格尔在将中国文字和西方文字进行对比的时候，简单的将中国文字等同于象形文字，将西方文字等同于拼音文字，这缩小了象形文字和拼音文字的范畴。第二，他随意评价文字的先进与落后。我们知道文字体系可以分为两种：表意体系和表音体系。表意体系中，一个词只用一个符号表示，而这个符号却与词赖以构成的声音无关，表意体系的典范例子就是汉字。而表音体系的目的是要把词中一连串连续的声音模写出来，表音文字有时是音节的，有时是字母的，即以言语中不能再缩减的要素为基础的。

黑格尔单纯的认为中国文字是落后的，而西方文字是先进的，他把象形文字和拼音文字的区别看成是先进和落后的精神的区别。这完全没有考虑到世界文字的发展规律，我们知道，文字的发展是有一定规律的而且为推动其发展不同地区的人们也付出了不少的努力，个别民族的文字体系的发展往往经历了不同的，特殊的道路，同时文字的发展可能会受到原始文字的内容、其他民族文字体系、不同社会集团、书写材料和书写工具、文物的用途、不同民族的造型艺术的特点等的影响，我们是不能单纯因为文字的书写形式来判断其先进与落后的。

第三，对中国文字乃至中国语言的评价未基于中国国情及中国文化产生的具体背景。黑格尔把象形文字和拼音文字的区别看成是先进和落后的精神的区别。他认为一个民族的语言是和它的思想、精神相一致的，而中国语言的落后反映了中国人缺乏精神、思想贫乏，同时，他认为凡属于精神的一切在实际上和理论上，绝对没有束缚的伦常、道德、情绪、内在的宗教、科学和真正的艺术，一概都离他们很远。

我们知道，中西方文化产生的哲学背景是不同的，西方文化的哲学源头是古希腊哲学，而中国文化则是建立在从河图、洛书发展出来的阴阳五行思想哲学源头的基础之上的，中华文明是以儒家文化为内核的，是有其独特的、内在的、精神性的东西的，而黑格尔仅从他的哲学角度出发，认为精神是自足的存在，精神及精神发展的过程，是历史哲学的实在对象，把精神和它的对立物即物质加以比较，便可以理解精神的本性。

物质的实质是重量而精神的实质是自由，物质在自己以外而精神在自身以内具有中心。黑格尔将其哲学观念中的精神与民族精神相提并论是不对的，硬要把他客观唯心主义的那套哲学观念套用在评价中国的民族精神上是十分牵强的。黑格尔《历史哲学》中中国文字的观点