文学不能承受之“轻”

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文学不能承受之轻【1】

摘要：近几年，随着《百家讲坛》的越发火热，文化奶妈这个词开始出现在大众视线中，对文化奶妈这种现象观众褒贬不一，本文试以文化奶妈现象的目前状况、影响及流行的理由为着手点，从网民对《百家讲坛》中文化奶妈现象的网络评价进行研究。

关键词：文化奶妈目前状况影响流行理由

前言

近几年，《百家讲坛》越发火热，观众的狂热追捧与猛烈抨击不一使《百家讲坛》备受关注，文化奶妈一词也在大众视线中出现得越发频繁，观众对文化奶妈这种现象褒贬不一，网民评论众多。

1、文化奶妈的含义

百度百科中对文化奶妈的解释是以自己的方式，传达出中国文化的魅力，使百姓愿意亲近文化。

用传统文化哺育出更多依赖其乳汁的文化婴儿，让一些人仿佛重回无知的童年。

而根据百度搜索出的网民描述的文化奶妈一词的含义，大多数网民则引用的老愚在博文《百家讲坛拉开了文化奶妈的时代》中的解释，即把文化讲解者称为文化奶妈，把这种传承方式命名为文化奶妈式就是得有奶妈吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。

两者大同小异，简言之，就是一种奶妈将文化之食嚼碎吸收后喂给需要哺乳的婴儿的一种文化传承方式，而这种现象，就是文化奶妈现象。

2、研究的起因

随着《百家讲坛》的越发火热，文化奶妈也开始备受关注，如于丹在中关村图书大厦单店首日销售12000册，其火热程度可想而知。

但对文化奶妈的评价如何、为什么会火起来、有些什么样的特征却是需要深思的。

本文试从文化奶妈现象的评价、成因及特征着手，对关于《百家讲坛》网络评价中的文化奶妈现象进行研究。

一、文化奶妈现象的网络评价

笔者收集了关于《百家讲坛》的网络评论12320 条，其中整理出典型评论398条;国内学者对《百家讲坛》和文化奶妈现象的研究评述 35 条;对《百家讲坛》进行了23个共计388集的收集。

笔者根据在网络中所收集整理出的对文化奶妈现象的398条典型评论、国内学者研究评述 35条，统计出：

1、网民对文化奶妈现象的态度：

根据整理结果显示，52%的网民认为文化奶妈现象好坏参半，持中立态度;28%的网民认为文化奶妈现象是一种好现象，持支持态度;20%的网民认为文化奶妈现象是一种不好的现象，持反对态度。

2、代表观点：

经过归纳，笔者将整理出的398条典型评论、35条国内学者研究评述，归纳出以下三种代表观点：

(1) 只要是对人生有帮助的，不管是别人的还是自己的，都是有用的。

(支持)

并非所有的观众都是研究者。

在持支持态度的52%的人中，83%的人对文化奶妈要求不高，认为文化奶妈讲解的东西能听懂、能充实自己、能消遣解闷就好。

(2) 听讲解时持交流借鉴的态度，而不是唯他人所讲是从(中立)

每个人都有自己的喜好，有的人就是不喜欢捧着书看，也不能就直接说他不爱文化作品，他或许就是喜欢听这种方式，不能强求。

但也不能完全按讲解人的讲解下定义，每个人的想法不同，所以在听讲解时持交流借鉴的态度，不为他人所讲是从就好。

(3) 哺缀之文学绝非经典本身(反对)

一千个读者就有一千个哈姆雷特。

每个读者对于经典的理解都不同，文化奶妈也在读者行列之中。

文化奶妈的讲解大多数时候是奶妈的一家之言，不能把这种讲解当成经典本身，会有误导。

二、产生文化奶妈现象的理由

每个现象的存在，必定会有它存在的依据。

本文试从时代背景、媒体、讲解人、读者四个方面分析文化奶妈现象的成因。

1、时代背景

(1)政策

我国当前正从人力资源大国朝着人力资源强国的方向发展，而文化这项软实力起着相当重要的作用。

提升文化软实力有十分重大的作用，提升文化软实力既是现在也是未来中国发展的必定要求。

文化奶妈的出现正好为文化软实力的提升提供助力。

(2) 复古潮流

近年来文化潮流越来越复古，很多学校还在晨读时让学生读国学作品，文化奶妈正好随大流。

(3) 社会评价效应

中国一直有句古话叫人言可畏。

当今社会，如果作为文盲是很被人瞧不起的。

就算你很有钱，如果没有底蕴也只会被人称之为暴发户。

所以很多人为了证明自己的底蕴也会看文化作品，但也有看不懂的，文化奶妈的出现正好也为这些人提供了便利。

(4) 社会节奏的加快

当今的社会节奏越来越快，特别在一线城市，时间就是金钱，那阅读怎么办呢?文化奶妈的讲解有效地为他们节省了时间。

2、媒体

媒体注重的第一要素是收视率，《百家讲坛》作为央视栏目因央末位淘汰制更注重收视率，而文化奶妈式这种受众面广的方式更受其支持

3、讲解人

讲解人甘愿当文化奶妈。

不管是出于什么理由，但讲解人自己都愿意，文化奶妈的流行自然顺理成章。

《百家讲坛》王立群就曾倡导过学者要有甘当文化奶妈的精神。

4、观众

(1) 文化水平

许多观众文化水平有限，看不懂文化作品，他们不愿意并且没有能力深入阅读文学作品，只好依靠文化奶妈的讲解。

(2) 时间

大多数观众没有太多的时间来阅读文化作品，笔者从学生、工作者、退休中老年人三个群体来从时间分析文化奶妈流行的理由。

学生每天早上九点上课，七点钟就会起床，文学不能承受之轻?相关范文由写论文的好帮手: .zbjy提供,转载请保留网址.晚上加上做家庭作业的时间几乎十点才能休息，能看书的时间就只有周末;工作者每天朝九晚五，要看书也就只有等到晚上，但如果家里有孩子，还需要监督孩子学习，也只有周末有空看书;退休的中老年人有空余时间，但随着年龄的增大，很多中老年人开始有了老花眼，看书很费劲，看书时间不长。

综上所述，这三个占人口大比例的人群均没有太多时间来看书，所以文化奶妈的讲解对他们来说很适用。

(3) 民族文化情感

每个人都会有自己的民族情，他们或许受制于各种各样的理由而不能有所表达，但文化奶妈的流行表明了愿意充实自己文化的人还是很多，为什么人多，究其理由，还是有文化归宿感及文化责任感的因素。

百家讲坛的总体特征

三、文化奶妈现象特点

(1)进行有教无类的补课式的百姓启蒙教学

随着改革开放的推进和对教育事业的重视程度加深，我国人均受教育水平逐年提高。

据全国第六次人口普查显示，人均受教育年数达到8.6年。

但按人群受教育比例算，目前我国小学学历和初中学历人群合计占中国总人口的65.68%，2010年我国25岁～64岁劳动年龄人口中，具有大专及以上学历的人群仅为9.7%，远远低于发达国家。

对于大多数未受中国正规系统教育的人来说，中国传统文化著作太过深奥，很难看懂。

文化奶妈进行的就是无论哪类人都可以得到补课式的普及文化知识的引人入门的教学。

(2) 明星学者与媒体的联合，传播广泛

《百家讲坛》选讲解人的方式是让很多编导奔赴全国各地学府用摄像机录下教授们的讲课过程，最后遴选出那些既有特点又有相当强的语言表达能力的人到《百家讲坛》栏目组试讲。

选拔完全站在观众的角度，以观众的喜好决定讲解人，这样选出的学者自然会受到观众的欢迎成为明星学者。

明星学者出学识，《百家讲坛》这个媒体出平台，因为媒体的传播性以及明星学者的受众性，故传播广泛。

(3) 出产通俗易懂的文化评书

文化奶妈讲解文化的形式更偏向于评书，使讲解的文化具有民间口头文学的特征，将文化典籍变成一个个故事，可以口口相传，通俗易懂。

这种故事性的可以口口相传的讲解形式也使讲解更富有趣味性，观众的观看兴趣也有提升。

(4) 出产第二手的咀嚼后的作品，为一家之言

根据文化奶妈的含义，文化奶妈式是一种奶妈将文化之食嚼碎后产出作品的方式。

这种作品是嚼碎后的二手作品，作品经奶妈咀嚼嚼碎产出，是奶妈一人的作品，故为一家之言。

所以文化奶妈现象具有出产第二手的咀嚼后的作品，一家之言的特点。

文学不能承受之轻? (5) 出产娱乐化的，面向市场的大众解读文化作品

文化奶妈主要讲解文化作品，从观众感兴趣的方面着手，通俗易懂，所以是大众的。

因为从观众感兴趣的方面着手，面向市场，所以流行。

在这个娱乐至上的时代，追求流行与娱乐化完全挂钩，故娱乐化。

故文化奶妈现象具有出产娱乐化的，面向市场的大众解读文化作品。

参考文献：

[1]宣炳善，《说史还是说书兼论易中天的知识分子历史观》，《学术界》，2007年04期

[2]樊艳丽，《现代传媒在弘扬传统文化中的优势与局限基于央视百家讲坛的深思，《沧桑》，2007年09期

[3]王宏宇、张国辉，《百家讲坛的隐患》，《青年记者》，2007年09期

网络语言的社会语言学【2】

摘要：网络语言是在特定的语言社区里出现的一种新的语言现象，是一种值得关注和研究的社会文化现象;本文分析了这种新兴的语言的特点，并对其产生及发展的理由进行探索，指出其存在的理由和对语言发展的影响及其发展趋势。

关键词：网络语言社会语言学语言社区

随着全球网络技术的发展，越来越多的人选择使用网络来进行交际和娱乐。

网络技术在掀起了一场信息革命的同时，也对人们的社会生活也产生了极大的影响。

语言作为一种社会现象，是随着社会的产生而产生的，并且也会随着社会的变化而变化。

语言与社会的这种关系被语言学家称为共变。

而网络的使用者们在交际的过程中会形成一个新的语言社区，因此，就出现了网络语言。

网络语言出现在我们的生活中，具有其独特的特点，它为社会语言学的研究提供了新的素材。

网络语言作为一种新兴的语言现象有其自身存在的合理性及价值，因此，我们应该对网络语言进行记录、加以了解和研究。

本文将从社会语言学的角度对网络语言的性质及其特点进行探讨。

1 网络语言的社会语言学网络语言的性质

网络语言作为一种新生的语言现象引起人们广泛的关注，目前语言学家对网络词语的研究尚在探索中，对网络词语的性质的看法也各有千秋。

于根元认为：网络词语是新词新语的组成部分或延仲，是新词新语研究的重要研究对象。他还认为网络里的一些词语属于社会方言，其中有一些或许又是一种社区词语。

郑远汉则认为网络语言不是语言的社会变体，不是一种社会方言。

网络语言主要是网友们上网聊天时创造的一些特殊的信息符号或特别用法。

分别地看，其中有些可视为网民这个社会集团的习惯语。

刘海燕在《网络语言》中指出网络语言是一种特殊的社会方言，是一种虚拟空间的社会方言。

她认为：网络语言的特异之处主要体现在词汇方面。

网络词语涉及网络技术、网络经济文化和网络交际等诸多方面，因此，对于网络词语的性质不能采用一言以蔽之的策略加以概括，而应对网络词语中的不同类型作具体分析。

2 网络语言的特点

网络语言把两种截然不同的话语方式口语和书面语有机地结合在一起，形成了网络语言独特的话语方式。

其特点如下所述。

2.1 随意性和创新性

与传统语言变异背道而驰，网络流行语的词汇构成具有随意性和创新性如谐音类词语变异，汉字谐音：油墨幽默，大虾大侠，英译词email 伊妹儿等。

缩写谐音：表不要，酱紫这样子等。

以功能分类分，有称呼类语言变异，如：美眉美女，菜鸟新手。

动作类变异，如：切口气词表不服气，雷表出乎意料。

别称类变异，如：网络暴民网络文盲等。

此外还有时效类，也就是所谓的年度流行语，如2012年网络流行语：给力，伤不起等。

2.2 展现方式和特色

网络流行语词汇，具有很强的趣味性，而且很难联想到它想要表达的意思，它的产生以强大的网络文化做后盾，在理解它的同时要考虑它特殊的使用环境，即语境的因素，才能认识到它独特的社会功能。

与传统语言相比，它具备自己特有的展现方式和特色。

第一，网络流行语具备新异性。

这一点主要体现在词汇和语法的变异两方面，对传统词汇进行新意改造，有时极尽扭曲;对新词的丰富探索，善于采用夸张手法。

第二，网络流行语体现时代性。

大部分流行语紧贴当时的社会现实，反应大众心理，使人们可以婉转的表达内心看法。

第三，网络流行语具有即兴和不断更新的特征。

它是人们在网络空间抒发对社会认知时即兴创造的，具有不断更新的特点。

3 网络语言产生及发展理由

一方面是社会理由。

当今社会现实情况，从多元文化视角看，各种文化现象百家争鸣，给网络流行语的产生创造了宽松的氛围;经济的发展，信息技术的飞跃，网络文化的影响等因素都给人们创造网络流行语这种新颖的语言变体提供了便利的渠道。

另一方面，人们崇尚创新，追求个性的心理趋向使他们敢于挑战传统文化语言。

网络流行语也是文字，只是人们通过一种新的媒介实现了它的存在，不再借用于纸和笔的记录。

人们生活在一个以信息为中心的网络时代，更加追求生活的高效性，有时人们在网上为了更快的传达某种信息，简单地按几个字母键，大概的意思就能表达出来，方便快捷，因此而受到大家的青睐，慢慢流传开来。

4 网络语言存在的理由及其影响

网络语言极大地方便了网民们彼此之间的交流，并对整个社会语言的使用产生了深刻的影响，它已逐渐成为网民们在网络上交流时的信息载体。

但与此同时，我们也必须注意到，网络语言自身还是存在着一些突出的理由。

网民们在网上交流时受到时间的限制，为了提高速度而出现错别字，并存在着滥用谐音、数字符号，歪用词义的现象，同时受外语影响，或为了求快任意缩略词语，或为了追求表达效果而有意无意地违背了语法规则。

网络语言存在的这些理由，冲击和颠覆着现有的语言规范，在应用于现实社会和日常生活后，难免会造成语言混乱。

网络语言对现实社会中语言的使用产生了极大的影响，尤其是对年轻人的影响极大。

另外，网络语言已经侵入报纸、书籍等媒体，甚至已经出现在一些教科书和中小学生的日记和作业中了。

因此，我们应了解网络语言所存在的理由，并且清醒地认识到网络语言对全社会的语言生活的深刻影响。

5 结语

随着越来越多的人开始上网并使用网络语言，更多的新词和新的语言现象及特点还会不断出现。

语言是随着社会的变化而变化，甚至发生变异的，它不是静止的。

对于网络语言的使用我们应该具体理由具体分析，不应一概接受或者一概否定。

语言是文化的重要组成部分，网络语言对语言整体和社会文化必定会产生越来越大的影响，对于这种新兴的语言现象，我们应该给予足够的重视和关注。

参考文献

[1] 于根元.中国网络语言词典[M].中国经济出版社，2001.

[2] 刘海燕.网络语言[M].中国广播电视出版社，2002.

[3] 郑远汉.关于网络语言[J].华中科技大学学报：人文社科版，2002(3)：102-106.

文学不能承受之“轻”