中国古典建筑风格 - 范文无忧网

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中国古典建筑风格

摘要：我国古典建筑向来重视与环境的协调，人工与自然融为一体，其色彩鲜明，把自然风景纳入建筑的构图设计里，作为建筑物的环境来加以建筑的处理，在世界范围内独树一帜。

本文就中国古典建筑的风格特点做出简略分析。

关键词：古典建筑;和谐;自然山水

我国古典建筑之所以有别于世界其他国家的古典建筑和现代建筑，主要是因为她在建筑的各个方面有自己独特的风格。

她追求含蓄的艺术风格，强调自然山水的意境，突出图腾崇拜和封建礼教，在体现中国传统思想的同时形成了自己的风格。

一、追求含蓄与沉稳风格

中国建筑向来重视与环境的协调，人工与自然融为一体。

所谓危楼跨水、高阁依云，置亭阁于山间，筑楼于溪畔，会使山光水色更富有生气和魅力。

黑格尔曾说：园林艺术不仅替精神创造一种环境，一种第二自然，一开始就用完全新的方式来建造，而且把自然风景纳入建筑的构图设计里，作为建筑物的环境来加以建筑的处理。中国的风水学说最热衷追求的审美理想是求取自然天地与人的亲和浑一。

其堪舆工具六壬盘风水罗盘，为时空合一的相卜占地工具，将天人合一思想模式化和仪规化。

例如：避暑山庄的120余组风格各异的古建筑，融入了塞北风情，如在绿草如茵的草原区的东部边缘，坐落着春好轩、永佑寺、嘉树轩、澄观斋等数组建筑，有的是依树建轩，有的部署花卉与周围环境气氛相协调条。

山区的四十余组建筑散点于山水环境中，更是依岩架屋，曲廊上下，层阁参差。

翠岭做屏，梨花万数，微云淡月时、清景尤绝。

二、创造自然山水意境

中国的传统建筑多为木架构结构体系，这决定了建筑一般情况下体量较小、较矮，单体形状比较简单。

因此，大小、形状不同的建筑有不同的功能，有自己特定的名称。

如厅、堂、楼、阁、轩、榭、舫、亭、廊等。

按使用上的需要，也可以独立设置，也可以用廊、墙、路等把不同的建筑组合成群体。

这种化大为小，化集中为分散的处理手法，非常适合中国园林布局与园林景观上的需要，它能形成统一而又有变化的丰富多彩的群体轮廓，游人观赏到的建筑和人们从建筑中观赏的风景，既是风景中的建筑，又是建筑中的风景。

在建筑的命名上，引用诗词歌赋和景观相结合创造意境。

苏州拙政园中的留听阁因建筑外种植莲花，取深秋雨夜的留得残荷听雨声的意境;与谁同坐轩取苏轼的与谁同坐、明月、清风、我的逍遥意境。

沧浪亭的沧浪歌、拙政园的见山楼又是一种野逸思想的追求。

三、强调图腾崇拜封建意识浓厚

中国古典建筑与神仙崇拜和封建礼教有密切关系，在园林建筑上也多有体现。

汉代园林中多有楼观，就是因为当时人们都认为神仙喜爱住在高处。

另外还有一种重要的体现，是皇家建筑的雕塑装饰物上才能看到的吻兽。

吻兽即是人们对龙的崇拜而创造的多种神兽的总称。

龙是中华民族发祥和文化开端的象征，炎黄子孙崇拜的图腾，龙所具有的那种威武雄壮、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神，正是中华民族理想的象征和化身。

龙文化是中华灿烂文化的重要组成部分。

时至今日，人们仍可见到龙文化在新建的仿古建筑上展示，如今的龙文化(装饰)不仅仅是为了避邪，而且成了中华民族的象征(在海内外，凡饰有龙避邪的，一定是华人宅第)，凝聚了民族的魂之所在。

吻兽排列有着严格的规定，按照建筑等级的高低而有数量的不同，最多的是故宫太和殿上的装饰。

这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了至高无上的重要地位。

在其他古建筑上一般最多使用九个走兽。

这里有严格的等级界限，只有金銮宝殿(太和殿)才样式齐全。

中和殿、保和殿都是九个。

因此，吻兽是中国古典建筑中一种特有的雕塑装饰物。

因为吻兽是皇家特有的，所以也是区分私家和皇家园林及建筑的一种方法。

四、平面布局简明有规律中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。

一般来说，多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这是中国封建社会长幼有序，内外有别的思想意识的产物。

家中主要人物，或者应和外界隔绝的人物(如贵族家庭的少女)，往往生活在离外门很远的庭院里，这就形成一院又一院层层深入的空间组织。

同时，这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线(也称前后轴线)与横轴线进行设计。

比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上，北京故宫的组群布局和北方的四合院是最能体现这一组群布局原则的典型实例。

这种布局是和中国封建社会的宗法和礼教制度密切相关的。

纵观中国古典建筑的风格，我们可以看到，中国古典建筑的风格不仅具有古代中国人的审美特征和自然思想追求，体现图腾崇拜和封建礼教、阶级制度等方面也不仅限于一般意义上的对人类征服大自然的心理描述，更重要的还是文化发展的必然产物，即通过建筑艺术对人的生活环境的调节，来把握人本身存在的特征和意义。

参考文献

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