缘木求鱼的故事400字

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孟子说：＂大王的最大愿望是什么呢？可以讲给我听听吗？＂齐宣王笑了笑，却不说话。孟子便说：＂是为了肥美的食物不够吃吗？是为了轻暖的衣服不够穿吗？还是为了艳丽的色彩不够看呢？是为了美妙的音乐不够听吗？还是为了身边伺候的人不够使唤呢？这些，您手下的大臣都能够尽量给您提供，难道您还真是为了这些吗？＂宣王说：＂不，我不是为了这些。

＂孟子说：＂那么，您的最大愿望便可以知道了，您是想要扩张国土，使秦、楚这些大国都来朝贡您，自己君临中原，安抚四方落后的民族。不过，以您现在的做法来实现您现在的愿望，就好像爬到树上去捉鱼一样。＂宣王说：＂竟然有这样严重吗？＂孟子说：＂恐怕比这还要严重哩。爬上树去捉鱼，虽然捉不到鱼，却也没有什么后患。以您现在的做法来实现您现在的愿望，费劲心力去干，一定会有灾祸在后头。

＂宣王说：＂可以把道理说给我听听吗？＂孟子说：＂假定邹国和楚国打仗，大王认为哪一国会打胜呢？＂宣王说：＂当然是楚国胜。＂孟子说：＂显然，小国的确不可以与大国为敌，人口很少的国家的确不可以与人口众多的国家为敌，弱国的确不可以与强国为敌。海内的土地，方圆千里的共有九块，齐国不过占有其中一块罢了。想用这一块去征服其他八块，这跟邹国和楚国打仗有什么区别呢？大王为什么不回过来好好想一想，从根本上着手呢？＂＂现在大王如果能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷上来做官，天下的农民都想到您的国家来种地，天下做生意的人都想到您的国家来做生意，天下旅行的人都想到您的国家来旅行，天下痛恨本国国君的人都想到您这儿来控诉。

果真做到了这些，还有谁能够与您为敌呢？＂读解折叠上一节，宣王向孟子否认说，自己并不是一定要动用军事，发动战争心里才痛快，而是因为要实现自己心里的最大愿望，不得已而为之。孟子于是又一次不失时机地抓住了他的心理活动，问他的最大愿望到底是什么。宣王已教了孟子的厉害，所以笑而不答，不好意思说出自己的想法了。

孟子果然厉害，你不说，他照样分析不误。而且是欲擒故纵，先虚设幌子，一连串问了五个不是问题的问题。这五个问题，在过去是属于声色狗马之类，用我们今天的说法，是属于个人生活中的物质享受或者说物欲方面的东西，诸如彩色电视机够不够大，组合音响够不够好，有没有不在话下。这些问题怎么会是一个国王心中最大的追求呢？孟子显然是在虚晃一枪。

所以，当宣王否定说自己不是为了这些时，孟子马上就收回花枪，切入正题，以他心理分析大师的水平，一下子和盘端出了宣王心中最大的愿望、最大的秘密。然后不等宣王承认与否就直杀本质，指出宣王已犯了一个最大的错误--缘木求鱼，爬到树上去捉鱼。缘木求鱼的荒唐性谁人不知呢？所以宣王说：＂我难道有如此荒唐，错得如此严重吗？＂心想，你莫不是在危言耸听吧。

殊不知孟子告诉他说，不仅有如此荒唐，如此严重，而且问题还远远超过了缘木求鱼。这就是孟子的本事，铺张扬厉，逐步升级，让你听他说话连坐也坐不安稳。我们完全可以想象，那宣王一听这话，真是吃惊不小，一下子跳了起来，也不顾国王的矜持和威严了，马上脱口而出：＂可得闻与？＂可以说给我听听吗？这下还有什么问题呢？孟子已完全掌握了说话的主动权，于是便把宣王原本所想的靠战争来解决问题的＂霸道＂做法与自己要向他灌输的靠仁政来解决问题的＂王道＂做法作了一个对比，并指出两种做法的两种不同结局。

这一节的最精彩和最深刻处是缘木求鱼的比喻。它不仅警醒了宣王，而且成了后世千百年来大家常常引用缘木求鱼的成语。就是到我们今天，也仍然有启发而＂唤醒＂的意义。还是以进入市场经济体制后读书人是否＂下海＂的问题为例。所谓＂金钱不是万能的但没有金钱却是万万不能的。＂所以，＂君子不羞于言利＂，甚而至于追求利，希望挣大钱，发大财。

这些都是可以理解的，都不是问题。问题在于，到底如何来挣大钱，发大财？是不是＂工农商学兵，一起做生意＂，如我们在前面已经多次提到过，大家都＂弃文经商＂、＂弃教经商＂、＂弃农经商＂、＂弃学经商＂，甚至放下武器去经商或者就做起军工军火生意来了才是唯一出路呢？当然不是。如果真这样做，那才是缘木求鱼，＂殆有甚焉！＂不仅搞乱了文明社会越来越精细的社会分工，而且也压抑了各行各业专家的所长，浪费了人才。

就个人来说，也浪费了自己。以其中最典型的例子即教授下＂跳蚤市场＂，教授卖馄钝来看，且不说有辱斯文的问题，就从挣钱的角度来看，废己所长，行己所短，不是＂缘木求鱼＂又是什么呢？所以，缘木求鱼的道理没有什么深奥，大家都一说就懂，甚至不言而喻。可是计生活中，我们中的许多人，包括一些修养不低的人，稍微不注意就爬上树去了而自己还没有意识到，当人家问他干什么时，他还会理直气壮地高声回答：让我们捉鱼去！捉鱼固然是不错，但你怎么爬上树去了呢？树上有鱼只有两种情况：一是在童话世界里，二是沧海桑田变化，在树上留下了鱼的化石。不然的话，你去捉什么呢？