学习《实施纲要》，争做师德典范

[小学师德师风学习总结]师德师风建设是关系到教育工作成败的大事，是德育工作顺利进行的可靠保证。建设一支师德高尚、素质精良的教师队伍，是提高教育教学质量的关键。我校按照县教体局工作安排，集中我...+阅读

一、我国公民思想道德建设现状：成绩与问题

9月20日，中共中央印发了《公民道德建设实施纲要》。五年来特别是党的十六大以来，党中央先后作出了加强未成年人思想道德建设、加强大学生思想政治教育、加强社会主义荣辱观教育等一系列重大决策部署，不断推动公民道德建设深入发展。各地各部门以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落

实科学发展观，紧紧围绕深入实施《纲要》，广泛开展形式多样的群众性道德教育和实践活动。

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”字基本道德规范，正越来越深入人心。热爱祖国、开拓创新、锐意进取、科学文明、团结互助正成为我国亿万人民群众精神风貌的主流，成为构建社会主义和谐社会的强大支撑。具体说来，主要表现在以下四个方面。

第一，爱国主义、集体主义、社会主义思想日益深入人心。

党和国家特别重视爱国主义教育，重视培养广大人民群众，特别是青少年的爱国主义精神。《思想道德建设纲要》和《爱国主义教育实施纲要》颁布以后，爱国主义教育活动得到广泛了开展。从全国各地开展的唱国歌、升国旗仪式和遍布全国各地的爱国主义教育基地的建设，以及人们对台湾问题、奥运会的关注，对日本军国主义的强烈声讨中，可以看出人民群众特别是青少年更加热爱社会主义祖国，反映了人们爱国、报国和建功立业的雄心壮志。

第二，为人民服务精神不断发扬光大。为人民服务是中国共产党的根本宗旨，也是社会主义道德建设的核心内容和社会主义道德的集中体现。作为一个新的伦理道德观的核心，它形成于新民主主义革命时期，当时主要是对共产党员人的要求。但就在形成之时，毛泽东同志已经开始大力向革命队伍中的每一个人，以至向根据地广大人民推广这种崇高的道德。建国之初，中国共产党人和党所领导的人民军队把为人民服务的高尚道德风貌带到城市，带到全国，在全国各族人民中产生了极大的影响力和吸引力。

社会主义制度的建立，为这种高尚道德成为全社会的共同道德奠定了历史基础。我们党和国家非常重视在全体人民中倡导为人民服务的道德风尚，实践为人民服务这一道德核心。毛泽东同志为人民服务的思想，邓小平同志说自己是中国人民的儿子，江泽民提出要代表最广大人民群众的根本利益的思想，总书记同志亲民爱民形象充分说明了这一切。在全国各地广泛开展的“岗位学雷锋、行业树新风”活动、“百城万店无假货”活动、社会服务“承诺制”以及各种形式的志愿者行等等，无不体现了为人民服务的精神，使这一精神不断发扬光大。

第三，崇尚先进、学习先进蔚然成风。先进典型是时代的先锋，社会的风范，群众的楷模。在改革开放和三个文明建设中，涌现出了一批又一批先进人物、先进群体。孔繁森、郑培民、任长霞、牛玉儒等一心一意为民的典型事迹，还有满都拉同志扶贫济困的典型，在社会上引起很大的反响。这些具有鲜明时代特征的先进人物，以他们感人的事迹和高尚的精神，叩开了无数人的心扉。

这些在社会实践中涌现出的先进典型已成为全社会精神风貌的代表。

第四，追求科学、文明、健康生活方式已成为人民群众的自觉行动。在广大城乡深入开展的各种移风易俗、改革婚丧嫁娶中的陋习、破除封建迷信活动，对形成科学文明、健康的生活方式起到了极大的推动作用，一种新的符合科学精神、体现文明要求、健康向上的生活方式正在形成。人们的接人待物、公共道德、文明素质都明显发生着良性变化，就连饮食文化、节假日文化也在悄悄地发生着变化。

与此同时，竞争意识、效益意识、时间意识、民主法制意识和开拓创新意识大大增强，在人们的思想中占有重要地位。

诚然，我国精神文明建设呈现出积极、健康、向上的良好态势，公民道德建设迈出了新的步伐，社会道德风尚发生了一系列可喜的变化；但是，也必须清醒地看到，我们在思想道德建设方面仍存在不少问题，有的还相当严重。

社会的一些领域和一些地方道德失范，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长；金钱至上、惟利是图等消极腐朽的思想观念，在一部分人中大行其道；一些人把政治看成是空的，把理想看成是软的，而把权力看成是硬的，把钞票看成是实的，所以要抛弃空的，不谈软的，抓住硬的，捞到实的，前途前途，有钱就图，理想理想，有利就想；一些人对真善美和假恶丑分不清，对罪与非罪的界限辨不明，因而世俗的、丑陋的、感官的东西仍有市场，而高尚的理想和人格常遭贬低和嘲笑，总觉得“雷锋精神是一阵风，三月里来四月里去”；一些人和一些地方见利忘义、损公肥私行为时有发生；假冒伪劣产品屡禁不止，使人民利益受到极大损害；一些地方愚昧落后、封建迷信、歪理邪说危害严重，黄赌毒等丑恶现象沉渣泛起；不讲信用，欺骗欺诈成为社会公害；伴随着西方发达资本主义经济进入我国，还有其推行的文化价值观带来的挑战；个人主义、“民主、自由”、“人权高于主权”挑战着我们倡导的集体主义价值观、社会主义民主观和国家主权；现在，各行各业、社会生活的各个领域几乎都找不到净土。

商业领域，出现了毒大米、黑心棉，使人致残的假药，因戴伪劣视力矫治镜而致盲，喝假酒让人丧命，伪劣热水器造成死亡，豆制品掺黄泥，面粉掺白石粉，为防止火腿肠变质而加敌敌畏。在体育竞技领域，吹黑哨，踢假球，服用兴奋剂。在学术科学领域，博导抄袭，论文克隆，考试

作弊，卖假文凭，出假新闻，清华学子刘海洋用硫酸泼熊，仅仅是为了验证熊苯但嗅觉灵敏，化学博士用盐酸研制并出售毒品，网络高手成了攻击破坏网络的黑客。

在交通领域，翻爬隔离栏杆，不讲秩序闯红灯，行人斜穿马路而不走斑马线，车子运料泥沙俱下一路洒过去，汽车肇事逃之夭夭，好心人救治反被赖为肇事者，撞伤不如撞死，伤人后再倒车碾压。在旅游领域，随地吐痰，乱刻乱画，把文物当马骑，乱扔瓜皮果屑塑料袋，公共场所大声喧哗，摘花折枝，践踏草坪，用旅馆的毛巾甚至被毯檫皮鞋。在巴黎圣母院有用中文书写的警示语：请保持安静；在泰国皇宫有中文书写的条幅：请便后冲水；在美国珍珠港中有中文书写的提示语：垃圾桶在此。

还有的中国人到境外出游，教老外说中国话：操你妈，婊子，还骗人家是“我爱你”。在干部领域，腐败现象层出不穷，近期查处的原上海市委书记陈良宇，动用老百姓的保命钱——社保基金32亿多，放贷给私营老板，造成大量资金难收回。他打破了上海高官无腐败记录的神话，北有陈希同，南有陈良宇，南北二陈前呼后应，权力腐败是个不死的千年虫，腐败分子不顾集体、国家、人民的利益，化公为私，本质上看就是两个字：缺德。

在社会生活领域，楼上的往下扔垃圾袋、卫生巾，击打街道路灯，公园草坪践踏出一条光秃秃的直道，在公共场所旁若无人地亲热，将草坪当席梦思。打麻将打到深夜，争吵喧闹和砌麻将的声音扰得四邻鸡犬不宁，广告四处散发，到处张贴，成了城市牛皮癣，抛死猪于河中，甚至出售给人吃，爱滋病人有意让人感染。家庭暴力，虐待与遗弃屡见不鲜。

二、如何加强公民思想道德建设：意义与策略

现阶段，我国道德领域出现和存在上述令人忧虑的问题，在这样的背景下，中共中央颁布了《公民道德建设实施纲要》,《纲要》全面深刻地阐述了为什么要加强公民道德建设和怎样加强公民道德建设，它是新形势下指导我们社会主义精神文明建设公民道德建设的纲领性文件。

在此，我想对加强公民道德建设的意义谈点浅见。

首先，从其理论意义方面来看，《纲要》的颁布可谓恰逢其时。

第一，《纲要》是对两个文明建设思想的再次肯定和贯彻。邓小平同志曾多次指出：在坚持以经济建设为中心的同时，一定要坚持物质文明建设与精神文明建设的协调发展，坚持“两手抓、两手都要硬”的方针，扎扎实实搞好社会主义建设大业。《纲要》的颁布与实施，再次凸显了精神文明建设在改革开放新形势下的必要性和重要性，进一步明确了加强公民道德建设发展社会主义精神文明的迫切性、长期性、复杂性和艰巨性。

我国改革开放事业发展到今天，面对成就和挑战，面对复杂多变的国际形势，“两手抓、两手都要硬”的思想只能巩固加强，而不能有丝毫动摇，任何放松和懈怠都可能会给我们的现代化建设事业带来破坏性冲击。在这样一个攻坚阶段，《纲要》的颁布更加明确了我们坚持两个文明建设齐抓共管的信心和决心。

第二，《纲要》是落实“三个代表”重要思想的具体体现。中国共产党始终代表中国先进文化的前进方向，而公民道德建设本身就是加强民族文化建设的一个重要组成部分。

《纲要》以全心全意为人民服务为中心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。公民道德建设将进一步推动社会主义文化的发展，在增强中国共产党先进代表地位的同时，提高全体社会主义公民的思想道德水平。可以说，《纲要》的颁布使“三个代表”重要思想更加形象化、具体化，更加深入人心，从而巩固其作为新时代加强党的建设纲领的总揽性、科学性和指导性。

第三，《纲要》是对“以德治国”重要方略的贯彻落实，是对“依法治国”与“以德治国”两种治国方略相结合思想的肯定和实践。社会主义国家是法治国家，在我们的社会生活中，宪法和其他各项法律是最基本原则和准绳。但是，依法治国的实施离不开广大人民群众的支持，离不开一个崇尚法律、和谐文明的社会环境。公民道德建设的普及和贯彻，将会进一步营造一个学法、懂法、知法、守法的氛围，增强依法治国的群众基础。

一方面，道德为法律的贯彻创造有利环境；另一方面，法律又为道德的建设提供保障与支持，二者相辅相成，相得益彰。尤其是在今天，《纲要》的颁布对两种治国方略的有效结合提供了理论支持和实践准备，为以德治国的全面展开创造了条件。

理论是指导，但仅有理论是不够的，实践才是基础。下面，我想谈谈加强公民道德建设的实践意义。

第一，公民道德建设有利于推动社会主义市场经济的不断发展和完善。

虽然法制性是市场经济的基本特征之一，但仅仅依靠法律法规的强制性约束是远远不够的，还需要道德的调节和感染。《纲要》明确提出职业道德的主要内容——“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”，从不同角度阐明了个人乃至集体在社会主义市场经济条件下所应承担的义务和扮演的角色。只有将最基本的道德准则如诚信、奉献、公正等融会贯通于市场经济的运作，才会使我们的市场秩序更加规范有序；才会使我们对财富的追求达到一个更高的境界，由满足个人私欲转向推动社会进步才会使我们对客观经济规则的操作驾驭形成良性循环。

毫无疑问，中国的市场经济发展到今天，既呼吁法制的健全，也期待着道德的介入，二者的结合必将带来一个成熟、健康、文明的发展环境。

第二，公民道德建设有利于社会的稳定和全面进步。《纲要》明确提出了家庭美德与社会公德的主要内容，分别为“尊老爱幼、男女平等、勤俭持家、夫妻和睦、邻里团结”和“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”。

家庭是构成当今社会的基本单位，家庭关系的和谐融洽有助于社会的稳定和健康发展，也有助于个人自由而全面的发展。另外，社会公德的推广贯彻大大促进了社会秩序的规范，推动环保等各项事业的全面发展。我们人人都期望优美整洁的生活环境，良好的社会治安，井然有序的公共场所，人与人相亲相爱。我们都埋怨社会风气不好：不说假话升不了官，不做假账过不了关，不买假货发不了财，不送礼金办不了事。

公民道德建设的深入发展，有利于肃清社会不正之风和腐败消极思想，有利于抵制拜金主义、利己主义和享乐主义等不良思想的侵入和蔓延，从而有利于净化社会环境，美化社会氛围。若人人都能加强自身的修养，做好自己的工作，热爱家庭、热爱社会，则自然和谐。

第三，公民道德建设有利于深化党的建设，改善党的领导。中国共产党是我国社会主义事业的领导核心，公民道德建设的开展也离不开党的有力领导和有效协调，同时共产党员要在公民道德建设中起到模范带头作用。

这样以来，不仅可以以内部巩固党的纯洁性和先进性，增强党的凝聚力和战斗力；还可以改善党的形象，提高党的社会影响力，扩大党的群众基础，从外部增强对党的监督与约束，加强对党的信任与支持。而且，党在组织领导公民道德建设的同时，面对新形势开辟新思路，谋求新发展，求真务实、开拓创新，不断增强自身抗风险能力，提高其执政水平，既有利于自身建设，又有利于巩固其核心地位。

第四，公民道德建设有利于提高全体国民的科学文化素质和思想道德素质，有助于推动社会文明进程。《纲要》在强调道德建设的同时，鼓励公民学习科学文化知识，提高自身的劳动技能和创造技能，从而大大促进我国社会主义现代化建设事业的发展，不断为其提供强大的精神动力和智力支持。培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，一个人的道德修养体现出他的人格，而一个社会的道德水平，则折射出这个社会这个民族的文明程度。

公民道德建设的开展必将使中国重振“礼仪之邦”的雄风。

第五，公民道德建设有利于增强我们的爱国心，增强民族自尊心和凝聚力。当今世界瞬息万变，全球化已成为一股势不可挡的大潮向我们涌来，如何做到既融入世界，寻求发展，但又保持自身民族特色，把握民族独立性与自主性呢？《纲要》着重强调了爱国主义的重要性和广泛性，强调了信念的重要意义和价值。无论是从个人的日常生活道德规范来讲，还是从一个集体乃至一个社会的道德风貌来看，爱国主义是贯穿于始终的一条主线。

公民道德建设首先要从培养公民的爱国热情和坚定不移的共产主义信念入手，只有这样，我们才能在全球化大潮中牢牢把握自己的航向，乘风破浪，披荆斩棘，驶向胜利的彼岸。我们完全有理由相信，公民道德建设必将为我们的民族复兴伟业开启一盏明灯，照亮前方征程。

当然，《纲要》的内涵远不只限于文字表述，公民道德建设的重要意义也远不止于此。我们只有用理论指导实践，用实践丰富发展理论，才能不断领悟其涵义，不断提高自身道德修养。

那么，如何来贯彻《纲要》精神、加强思想道德建设呢？当前，特别是要下大力气持久深入地抓好以下几方面的工作。

1、要从以德治国和“三个代表”的高度，深刻认识加强公民道德建设的极端重要性。

新世纪伊始，江泽民同志在全国宣传部长会议上指出：“我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义制度建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。

”他强调把法制与道德建设紧密结合起来，把依法治国同以德治国紧密结合起来，建立与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。这是我们党第一次把依法治国与以德治国结合起来，并提高到治国方略的高度。江泽民同志从“三个代表”的高度，深刻阐述了加强道德建设的重要意义，他明确指出：“加强社会主义思想道德建设，是发展先进文化的重要内容和中心环节。

”“要把依法治国同以德治国结合起来，为社会保持良好的秩序和风尚，营造高尚的思想道德基础。”

我们要经常地反复地认真学习领会江泽民同志的重要论述，不断提高贯彻落实依法治国同以德治国紧密结合重要思想的自觉性。在全社会大力开展公民道德建设，将有利于把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国紧密结合起来，以更好地发挥“德治”在提高公民道德素质方面的作用，在维护社会秩序、规范人们行为方面的作用，做到德法兼举，标本兼治，保证党和国家的长治久安。

我们就是要从这样的高度，不断加深认识，武装好自己的思想。

2、要反复学习《纲要》，准确把握其主要内容和特点，悉心体会，加深理解。

《纲要》内容丰富，思想深刻，很好地体现了理论与实践的统

一、继承与创新的统

一、先进性要求与广泛性要求的统

一、原则要求与具体规范的统

一、自律与他律的统一。这份共有8个部分、40条、8000多字的《纲要》，以江泽民同志““三个代表”重要思想为指导，体现了党中央关于依法治国与以德治国紧密结合的重要思想，是新时期加强公民道德建设的纲领性文件，需要反复学习。

只有把学习搞得持之以恒、保证质量，才会减少公民道德建设实践中的盲目性、片面性，增强科学性、实效性。

学习《纲要》，把握重点很重要。《纲要》在指导思想方面，提出了“一个牢固树立”、“一个大力倡导”，即在全民族牢固树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范。

在方针原则方面，提出了“六个坚持”，即坚持社会主义道德建设与社会主义市场经济相适应；坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合；坚持尊重个人合法权益与承担社会责任相统一；坚持注重效率与维护社会公平相协调；坚持把先进性要求与广泛性要求结合起来；坚持道德教育与社会管理相配合。

在主要内容方面，提出了“一个核心”、“一个原则”、“一个基本要求”和“一个着力点”，即从我国历史和现实的国情出发，社会主义道德建设要坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。

在方式方法上，提出了“四个教育环节”，即紧紧抓住家庭教育、学校教育、机关企事业单位教育、社会教育这四个影响人们道德观念形成和发展的环节。“五类实践活动”，即积极开展以“讲文明树新风”为主题的创建文明城市、文明村镇、文明行业活动，开展创先争优、依法行政、公正执法、做人民满意公务员活动，开展“希望工程”、“送温暖”、“志愿者”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾计划”、“扶残助残”等公益活动，以及坚持向先进典型学习活动，必要的礼仪、礼节、礼貌活动。

“两大社会氛围”，即为推进公民道德建设创造良好的舆论文化氛围，以健康向上、团结拼搏的氛围，激发人们的团队精神和爱国热情。“三项保障条件”，即加强社会主义法制，为公民道德建设提供强有力的法律支持；各项经济、社会政策的制定，要为公民道德建设提供正确的政策导向；建立健全规章制度，为公民道德建设提供有效的制度保障。

3、要正确认识、科学分析道德现状和发展走势，不断增强深入持久开展公民道德建设的信心和韧性。

就在《纲要》颁布不久，人们从传媒上看到不少披露道德问题的信息，由此，有的人对德治缺乏信心，认为还得靠重典惩治；有的人认为道德问题积重难返，产生了悲观思想，这是错误的，人的潜能极大，而道德潜能更大，所谓人一半是天使一半是魔鬼，描述的就是这种状况。有的人觉得道德问题的根子在于经济利益，只能听之任之。这里确实存在一个对道德态势的认识需要端正的问题。

“乌鸦派”是站不住脚的。党的十一届三中全会特别是十四大以来，改革开放和现代化建设事业深入发展，社会主义精神文明建设呈现出积极健康向上的良好态势，公民道德建设迈出了新的步伐。爱国主义、集体主义、社会主义思想日益深入人心，为人民服务精神不断发扬光大，崇尚先进、学习先进蔚然成风，追求科学、文明、健康生活方式已成为人民群众的自觉行动，社会道德风尚发生了可喜变化。

中华民族的传统美德与体现时代要求的新道德观念相融合。这些构成了我国公民道德建设的主流，无数事例都在有力地证明这一点。

“喜鹊派”是过于乐观的，是危险的。要正视和承认公民道德建设方面存在的问题。社会的一些领域和一些地方道德失范，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害，以权谋私、腐化堕落现象严重存在。

这些问题如果得不到高度重视和及时有效的解决，必然损害正常的经济和社会秩序，损害改革发展稳定的大局。这绝不是危言耸听。

提出依法治国，并不意味着道德失效；提出以德治国，同样不是说法律无用。社会出了问题，会在德法两方面找到原因，国泰民安，得益于德法兼治。完全可以相信，按照依法治国与以德治国紧密结合的方略坚持搞下去，以“三个代表”为指导，切实加强公民道德建设，我们社会道德发展的主流会更加强劲，更加健康向上。

4、要强化社会主义公民意识，从公德抓起，从我做起，从现在做起。

我国传统社会没有“公民”的概念。关于公民的记载，最早见诸古希腊、罗马奴隶制法典。近代意义上的公民，一般应指具有国籍的全社会成员，人人享有法律上的平等地位和权利。公民这一概念在资产阶级革命胜利后，以宪法形式确定下来，承袭至今，也为社会主义国家所沿用。一个人活在世上，可以有不同的身份和称谓，而公民则是最基本最普遍的社会角色。

公民不是唯唯诺诺的臣民，也不是独善其身的隐士，更不是巧取豪夺的霸王。包括科学文化素质和思想道德素质在内的公民素质的优劣高低，决定着一个国家、一个民族的兴衰成败。公民的道德力也是综合国力的重要构成，道德也出竞争力。不少发达国家已经胜我们一筹。有这样一个笑话，说德国人极守交通规则，哪怕交通信号灯坏了红灯一直亮着，德国人也会站在那里“傻”等。

这当然有些夸张，但德国人的确很注意遵纪守法和讲公德。一次，记者的车跟一个德国人的车相撞。虽然责任在他，但记者当时还是担心对方找借口逃避责任。不料对方很快就主动打电话叫警察来处理事故，并把他本人和保险公司的联系方式告诉记者。警察到来后，他主动承认过失。由于他迅速向保险公司报告，车辆修理第二天就得到了安排。在发生交通事故后，常常看到有目击者帮助作证的情况。

他们有时停止自己手中的事，主动出面作证，以帮助事故得到公正处理。德国人自己遵守法律，也提醒别人这样做。记者刚到德国的时候，由于对垃圾分类不熟悉，把塑料制品放进了生活垃圾箱，被一个邻居看到了。这位邻居便敲开记者的门，详细地告诉记者放置垃圾的规定，犹如给记者上了一堂如何正确扔垃圾的课。有关垃圾处理，德国有30多项法规，包括垃圾运输、化学垃圾处理等。

绝大多数德国人对于自己这方面应尽的法律义务都比较清楚，而且按照法规去做。自觉注重公共卫生已经成为德国民众性格的一部分。在街道等场所，在需要扔垃圾的时候，绝大多数人都是寻找附近的垃圾箱。几乎看不到随地吐痰的恶习。厕所总是很清洁，就连野外公路边上的一些比较简易的厕所也是这样。虽然这些厕所很少有清洁工打扫，但地面上也同样看不到有肮脏难看的印迹。

便后，人们都自觉冲厕。在公共食堂的就餐高峰期，人们总是秩序井然。用餐后，每人会小心翼翼收拾好餐巾和餐具，放在一只大托盘里，然后把托盘放到专门放置待清理餐具的架子上。如果有人不小心把食物或者汤水洒出来，他一定会自己清理，保证给下一位就餐者留下清洁的地方。德国人遵纪守法和讲公德习惯的养成，除了家庭影响外，学校教育起着十分关键的作用。德国各州可以自行制定教育法，但其内容都有关于培养学生守法和讲公德的条款。

比如，巴登－符腾堡州的教育法就把培养学生的守法意识作为重要的教育目标，要“让学生们了解自己作为国家公民所拥有的权利和义务”。在各级学校里，学生的人格素质教育是教育的重要目标之一，而人格教育的内容就包括“降低自己的需求以利于社会”等，培养“与社会和谐相处”和“有责任感”的人等。日本开完运动会后，一张纸屑都没有，我们天安门升旗过后象蝗虫光临过后一样。

世贸大楼顶部被飞机撞击之后，烈焰奔腾，形势千钧一发。楼上的人们向下逃生的时候，并不特别慌乱。人往下走，消防队员往上冲。互相让道，并不冲突。有妇女、小孩、盲人到时，人们都自动地让出一条道来，让他们先走。甚至还给一条宠物小狗让道。一个民族的道德没达到一定的程度，断然做不出这种举动。面对死亡，冷静如斯，恐怕不是圣人也接近圣人了吧。9.11的第二天，世界就知道这是阿拉伯恐怖分子所为。

很多阿拉伯商店、餐馆被愤怒的美国人砸了。一些阿拉伯商人也受到袭击。这个时刻，有相当一批美国人自发地组织起来，到阿拉伯人的商店、饭馆为他们站岗。到阿拉伯人居住区巡逻，阻止悲剧的进一步发生。这是一种怎样的素质啊。德国总理施罗德在竞选时，就因为一个小小的问题差点败北。什么问题？他染了头发。在我国，染头发算什么？爱美之心，人皆有嘛。爱年轻之心人皆有嘛！几乎没有领导不染发。

但在西方则不行。因为你染头发，就是给人一假象，就是不真实的表现，就是欺骗。这些事实可以看出我们国的差距。增强公民意识和公民道德意识，加强教育，是落实道德建设任务的基础和前提，既大张旗鼓，又润物无声。这是一项复杂的系统工程，必须全党重视全民参与，社会各界共同努力。每一位社会主义公民在社会交往和公共生活中应该“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”；在职业活动中应该“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”；在家庭生活中应该“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”。

在社会公德、职业道德、家庭美德60字具体规范的基础上，《纲要》概括出“爱国守法、明礼诚信