祝福鲁迅赏析 - 范文无忧网

[关于中秋节的诗句赏析]关于中秋节的诗句赏析【1】八月十五日夜湓亭望月白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人...+阅读

祝福鲁迅赏析

一、介绍鲁迅杂文《我之节烈观》

鲁迅在该文中对节烈二字作过这样的阐释：节烈都是专指女子，并无男子在内，据时下道德家的意见来定界说，大约节是丈夫死了，决不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，她便节得愈好。烈可是有两种：一种是无论已嫁未嫁，只要丈夫死了，她也跟着自尽;一种是有强暴来污辱她的时候，设法自戕，或者抗拒被杀，都无不可，这也是死得愈惨愈苦，她便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了污辱，然后自戕，便免不了议论。从以上的节烈观可以看出，这是封建伦理道德对妇女的苛刻要求，是封建统治阶级套在女子头上的精神枷锁。他们鼓吹饿死事小，失节事大的信条，要求女子从一而终，做节妇烈女，还提出表彰节烈的条款。对此，鲁迅在文中尖锐地指出：社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲，能用历史和数目的力量挤死不合意的人，这一类无主名无意识的杀人团里，历来不晓得死了多少人物，节烈的女子也就死在这里，不节烈的人便生前也要受随便什么人的唾骂，无主名的虐待。在这里，鲁迅所说的无主名无意识的杀人团就是指封建礼教的吃人团。祥林嫂就是在这个吃人团中被吃掉的。

二、分析鲁迅小说《祝福》

结合鲁迅杂文中的节烈观，分析鲁迅小说中祥林嫂的悲剧人生。祥林嫂的悲剧人生可以分为三个阶段。

1、第一次丧夫

祥林嫂丧夫后，只身一人逃到鲁镇帮佣，她对生活没有非分的要求，只是想通过自己勤劳的双手争取生存的权力。因此，她做工毫没懈，食物不论，力气是不惜的。实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅，彻夜的煮福礼，全是她一人担当，竟没有添短工。然而，她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸也白胖了。从这里可以看出，祥林嫂在丧夫之后，自觉地恪守封建礼教规定的女子死了丈夫便守着的戒律，心满意足地做一个节妇。然而，节妇苦吗?鲁迅答道：很苦，节妇还要活着，精神上的惨苦也姑且弗论，单是生活一层，已是大宗的痛楚。祥林嫂只身一人，在鲁镇帮佣，一个人担当那么多的活儿，能说她不苦吗?然而她反满足，脸上也白胖了。祥林嫂就是这样的安分守己，吃苦耐劳，逆来顺受，争得一个暂时做稳了奴隶的地位。

2、被迫改嫁

祥林嫂做节妇时，哪怕生活再苦，也绝无再嫁之意。然而中国女人是怎样地被压制，有时简直并羊而不如。祥林嫂就像羊一样任人宰割，她受尽了生活的折磨，人生的灾难。在她丧夫不久，又被凶恶的婆婆和叔子像逃犯一样的抓回，当作一件贱物卖到深山野坳里。按照封建礼教的规定，女子从一而终，烈女不嫁二夫，祥林嫂再嫁时闹得很厉害，一路上，只是嚎，骂，喉咙已经喊哑了，在拜天地时，她一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流。祥林嫂宁可一头撞死也不肯再嫁，其实质是为封建礼教殉葬，做个烈女而已。这足以说明封建礼教对妇女的残酷迫害。

3、第二次丧夫丧子

祥林嫂再嫁后，生了一个男孩，本来日子还过得不错，但好景不长，丈夫不幸死于伤寒，儿子阿毛又被狼吃掉了。当祥林嫂再次成为寡妇，来到鲁镇帮佣的时候，情形与以前就大不相同了。镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和生前很不同;也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。她的悲哀经大家的咀嚼、鉴赏了许多天，早已成为渣滓，只值得厌烦和唾弃。正如鲁迅所说：不节烈的人，要受随便什么人的唾骂，无主名的虐待。封建礼教就像紧箍咒，箍住了人们的思想;像吸血鬼，吸取妇女的血肉;像变形金刚，把人们变成戏剧的看客和示众的材料。这是一个无主名无意识的杀人团，是一把杀人不见血的软刀子。祥林嫂就是背负着失节事大的精神枷锁，生活在这样愚昧而冷漠的社会里，任人宰割。当她听柳妈说将来到阴司去，那两个小鬼的男子还要争。阎罗王只好把你锯开来，分给他们时，她的脸上显出恐怖的神色来，于是，她用仅有的一点血汗钱到土地庙去捐门槛，让千人踏，万人跨，就是为了赎掉所谓不守节的罪名。然而，事与愿违，人们对她仍然冷漠、厌烦与唾弃，于是，她的精神彻底崩溃了，惶惶不可终日，有如在白天出穴游行的小鼠，简直是一个木偶人，最终沦为乞丐。临死前，她还带着人死后究竟有无灵魂的恐惧，惨死在街头的尘芥堆里。这是多么悲惨的人生啊!徐寿裳先生说：人生的惨事不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。真是一语中的。祥林嫂凭借自己的勤劳双手，完全可以生存下来，然而，她第二次丧夫(即所谓失节)后，却带着别人的唾弃与内心的恐惧走向了坟墓。她就是这样被封建礼教这个无主名无意识的杀人团迫害致死的。

三、揭示祥林嫂的社会意义

鲁迅在杂文《我之节烈观》中说：节烈这事现代既然失去了存在的生命和价值，节烈的女人还有哀悼的价值，她们是可怜人，不幸上了历史和数目的无意识的圈套，做了无主名的牺牲，可以开一个追悼大会。我们追悼过去的人，还要发愿：要自己和别人都纯洁、聪明、勇猛、向上，要除去虚伪的脸谱，要除去世上害己害人的昏迷和强暴，要除去于人生毫无意义的苦痛，要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴，要人类都受正当的幸福。

鲁迅在杂文中所表达的思想正是我们理解小说《祝福》主旨的一把钥匙，它鲜明地揭示了祥林嫂这一形象的社会意义，即揭露封建礼教这个无主名无意识的杀人团的吃人本质，号召人们起来除去这

种制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴，希望人类都受正当的幸福。

仅以《祝福》一文教学为例，试图探索鲁迅作品教学的新路子，即用鲁迅的杂文分析鲁迅的小说。这只是一种尝试，我把它提出来，意在引玉。

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