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如果你家是在哪个村就填农村，如果你在市里就填城市，比如青岛市，北京市，

户籍

中国历代政府为掌握户口数量而设置的一种簿籍登记制度。至迟在战国时期已建立了这种制度。秦始皇十六年（前231 ），命令男子不论是否成丁，一律登记年龄，补充了旧有的户籍制度。汉代户籍又称名数。汉代政府非常重视户口数，它是政府制士处民，征收贡赋，制造器物，规定禄食，兴发力役，组织军旅的基本根据。汉沿袭前代旧制，每年县、道官吏负责进行登记验查户口，当时称为案户比民或案比，在案比的基础上，县、道编造户籍。户籍的内容包括每户男女人口、姓名、年龄、籍贯、身分、相貌、财富情况等。

三国战乱，民多脱籍。西晋统一全国后，国家户籍制度开始趋于稳定。时户籍皆用经过药物处理的黄色的木牍，故称黄籍。东晋南朝承西晋之制，仍用黄籍，但却有为侨居江南的北方流民所设立的临时户口，时称白籍。凡入白籍者，无徭役赋税。此外，依附于门阀士族的部曲、佃客亦不在黄籍之内。针对这种现象，为保证国家财政收入，东晋南朝曾多次进行土断。其中心内容是整理户籍，将部分白籍户纳入黄籍，并清查隐匿漏户。由于流民不断南下，土断政策贯穿整个东晋、南朝。在北朝，户籍制度亦逐步完备。孝文改制，颁均田令，行三长制，当有较严密的户籍制相配合。西魏、北周，有计帐，户籍之法。

唐代户籍主要包括户口、土地、赋役三项内容。规定三年一造，其依据是每年登记一次的计帐和手实。户籍登记得非常具体详悉。目的是为了加强控制，防止逃亡，保证赋役剥削的对象不致减少。但是逃亡仍然不能避免，作伪亦层出不穷。宋代官府依据民户有无税产的情况，把全国居民划分为主户和客户两大类，在主户中，又依据税钱或家业钱的多少，将乡村户划分为五等，坊郭户划分为十等。

宋代版籍有户口版籍和二税版籍。户口版籍有时简称版籍或户籍，又称人户产业簿、丁产等第簿，或五等簿、五等丁产簿等。二税版籍又称税租簿、夏秋税簿、夏秋税管额帐等。分别相当于唐代三年一造的户籍和一岁一造的计帐。熙宁年间实行募役法和保甲法以后，五等户簿虽未明令废止，但逐渐被保甲簿所代替。辽代人户分隶诸斡鲁朵（宫帐）、部族和五京州县。金代人户分别隶于州县和猛安谋克（汉人、渤海人不得充猛安谋克户）。其户口计帐三年一籍。

蒙古建国（1206）之初，即按千户制编籍全国游牧民，共编九十五千户，并在成吉思汗子弟中实行领民分配?这些都登记在青册上。元统一全国后，居民按职业分为一般民户及军户、站户、匠户、盐户、儒户、医户、乐户、僧道、鹰房、打捕等十几种，分别著籍，称为诸色户计；一经定籍，即不得更易，世袭其业，承担不同的赋役。由于没有实行定期籍户的制度，元代户籍脱离实际的情况尤为严重。

明太祖洪武三年（ 1370 ），命户部籍全国户口，置户籍、户帖。户帖格式由户部制定，颁行各州县，各州县照式刻印，给予里甲人户。十四年编制赋役黄册后，户帖逐渐失实以至废弃不用。所谓赋役黄册，是明朝用以管理户口、征调赋役的制度。因皆以黄纸为面，故名。十四年，明太祖朱元璋在全国推行里甲制度的基础上，诏令编制赋役黄册。规定每里（ 110户）编为一册，册首类总为图，记载税粮户口之数。册凡四：一本进户部，所在司、府、县各存一本。黄册以户为单位，所编皆民户，故又名民籍黄册。黄册编定之后，发给各户一纸帖文，按四柱式写明该户所纳粮签数额，据此纳粮当差。黄册每十年编造一次。依据旧册，重填各户人丁事产的变迁。这既能掌握全国每户人丁事产的变迁，也是为了使赋役负担尽可能比较合理。民籍黄册外，又有军籍黄册。用以管理军户承袭军职、补丁勾军、防止脱免等。也是一式四份，即兵部与所在省、府、县各一份。

清沿明制，以丁口定赋役，需确查人丁数目，据以征丁赋，故有编审户口制度。大致为五年编审一次。编审办法，将户分军、民、匠、灶四籍，各定上中下三等。城乡各籍军民每百一十户划为一单元，城中称坊，近城称厢，乡村称里。坊、厢或里，推其中丁多者十人为甲长，其余百户分为十甲，各户将16～60岁的丁男（个别省份，如江西，曾一度包括妇女）数目报告甲长，甲长以上逐级呈报，由户部汇齐全国总数，具疏奏报皇帝。

清代历次编审，弊端甚多。各级胥吏借此勒索，百姓不堪其扰；有司官员恐因人丁数增而难于催征加收的赋粮，故意隐匿户口，不愿上报实数；商贾流民不能及时登记；偏僻地区及少数民族人丁更难统计齐全。因此，编审数字往往虚假不实。康熙五十一年（1712）规定盛世滋生人丁永不加赋，以康熙五十年钱粮册内载名的丁数为准，赋役永为定额；雍正年间丁税地税合一，将丁银摊入地粮。这样，为定赋役而实行的人丁编审已经失去意义，故于雍正四年（1726）议停。乾隆五年（ 1740 ），令各督抚于每年十一月将户口数与谷数一并造报。乾隆三十七年谕永停编审。

户口

户口，中国所独有的一种人口管理方法。一个中国人出生后被要求选择其父母中的一方的户籍作为自己的户籍；在就学、就业等也可以迁移户口，但是有时地方政府会限制迁移的名额，以及征收高额城市增容费；因超生等原因也存在大量没有户口的人口。

户就是门，准确说来，单扇为户，两扇为门。户或者门户引申为人家，所以才有一家一户、门当户对、门户相当等词语。口是嘴，引申指人，因此中文这两个字合在一起，本意应是户数和人口。

香港将户口一词用于银行账户，是全国仅有的。因此，如果需要同内地人谈银行户口，应说账户。开户口是开账户；银行簿仔在内地叫存款簿或存折。

正规中文的户口，除了指户数和人口之外，内地常以它代替户籍。亦即民政公安部门以户为单位，登记本地居民的册子。派出所的户籍民警，负责登记造册、记录各家成员姓名、性别、年龄、职业、住址、成员关系等各类资料。生了孩子，须报户口；有人去世，要销户口。户口对人至关重要。

现在若无户口，无法获得身份证，无法上学、工作、结婚，无权领取护照；过去更厉害，连粮票、油票、肉票、布票都无法领取，意味着不能穿衣吃饭。

籍贯

籍贯是一项很多表格中必填的栏目，如同性别、职业。籍贯在现代汉语中通常指本人出生或祖居地。现在的常见的所谓贯籍应该为祖居地。通俗的说就是祖父的出生地。

这里出生地是唯一的，而祖居地则是一个比较灵活的概念。譬如，一个人的宗族在江西，但其曾祖父、祖父都在湖南出生、生活，其父亲和他本人又在广东，那么这三地哪一个成为这个人的籍贯则主要看他父母（在他未成年市）和他本人对籍贯一词的理解。

现在最主流的实践是以一个人父亲的籍贯为自己的籍贯，而不是这个人自己的出生地。由于在中国大陆填报籍贯的历史不到一个世纪，大多数人的籍贯其实通常是其在二十世纪初出生的那一代父系祖先的出生地。

词源由来

在古代，籍是指一个人的家庭对朝廷负担的徭役种类，也就是指其所从事的职业，如盐户（专门为朝廷煮盐以服役的）、军户等。北魏诗歌《木兰诗》中木兰家就是军户，所以昨日见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。同一种户役的人户都编入一份册籍。

贯指一个人的出生地，如乡贯、里贯。《隋书经籍志》其无贯之人，不乐州县编户者，谓之浮浪人。白居易《新丰折臂翁》诗：翁云贯属新丰县，生逢圣代无征战。

籍贯合在一起，指一个人的出生地（贯）和家庭徭役种类（籍）的登记文件。《魏书景穆十二王列传》：太兴弟遥，迁冀州刺史。遥以诸胡先无籍贯，奸良莫辨，悉令造籍。不是说胡人没有出生地，而是没有注册。《魏书宦官列传》：石荣籍贯兵伍，即其籍编于军队。

从魏晋时期开始，国家对籍贯加强掌控，以避免徭役和赋税的流失。《魏书食货志》：自昔以来，诸州户口，籍贯不实。指出当时籍贯的漏洞。

对籍贯使用的争议

有人认为，在现代国家，一个人的祖居地或出生地对于他的入学、就业、甚至住旅馆，不应该有任何影响。而且籍贯本身就是一个世世代代永居一处的农耕经济的概念，在现代含义含糊不清。在各种登记表格中，籍贯一栏应该被去除。

在香港，自从1997年回归中国之后，学校系统已不再需要学生填写籍贯资料，而只需要学生填写出生地。

在中华民国统治的台湾省，户籍登记曾有籍贯栏，但近年已经停用。

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