有关道德规则的名言警句

[道德修养名言警句]修身以敬，勿托以尊。 -------晋书啊，有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐;他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐! --------车尔尼雪夫斯基习...+阅读

有关道德规则的名言警句

满招损，谦受益。——尚书令仪令色，小心翼翼。——诗经凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——晏子春秋衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。——管子君子动则思礼，行则思义。——左传礼之可以为国久矣，与天地养。君令臣恭，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。——左传富贵而骄，自遣其咎。——老子见素抱朴，少私寡欲。——老子不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——老子知人者智，自知者明。——老子处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子道之以致，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——论语兴于诗，立于礼，成于乐。——论语克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？——论语不学礼，无以立。——论语见善如不及，见不善如探汤。——论语君子成人之美，不成人之恶。——论语非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——论语己欲立而立人，己欲达而达人。——论语见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。——论语志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——论语从善如登，从恶如崩。——国语人必自侮，然后人侮之。——孟子富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟子君子莫大乎与人为善。——孟子生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。

——孟子赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——荀子学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。——荀子人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——荀子国无礼则不正。礼之所以正国也，譬之犹权衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也，既错之而人莫之能诬也。——荀子礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。——荀子先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，辱者常制于人。是荣辱之大分也。

——荀子非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——荀子权力不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生由乎是，死由乎是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。——荀子君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。�0�1——荀子水行者表深，使人无陷；治民者表乱，使人无私。礼者，表也。——荀子正直者顺道而行，顺理而行，公平无私，不为安肆志，不为危易行。——韩婴行德则兴，倍德则崩。——大戴礼记忠信，礼之本也。忠信之人，可以学礼。——礼记治国不以礼，犹无耜而耕。——礼记夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。——礼记富润屋，德润身。

——礼记礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——礼记遇士无礼，不可以得贤。——刘安不作威，不作福，靡有后羞。——司马迁礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。——司马迁君子之行，动则思义。不为利回，不为义疚。——班固在官唯明，莅事唯平，立身唯清。——马融瓜田不纳履，李下不正冠。——汉乐府让礼一寸，得礼一尺。——曹操静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。——诸葛亮勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——三国志渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。——陆机宁可玉碎，不能瓦全。——李百药激浊扬清，嫉恶好善。

——吴兢仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。——韩愈乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。——白居易良马不念秣，烈士不苟营。——张籍内睦者家道昌，外睦者人事济。——林逋求名莫如自修，善誉不能掩恶也。——欧阳修礼贵从宜，事难泥古。——王安石礼之始作也，难而易行；既行也，易而难久。——苏洵民习礼义，易与为善，难与为非。——苏辙挠节以求贵，市道以营私，吾家之所深耻，子孙戒之。——陆游人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。——杨万里日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹知耻是由内心以生。人须知耻，方能过而改。——朱熹锄一恶，长十善。——脱脱种树者必养其根，种德者必养其心。——王守仁名节重泰山，利欲轻鸿毛。

——于谦清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。——于谦三生不改冰霜操，万死常留社稷身。——海瑞不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。——顾炎武善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。——朱柏庐居官以正己为先；不独当戒利，亦当远名。——张廷玉待人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄。——陈弘谋好说己长便是短，自知己短便是长。——申居郧律...

关于品德修养的名言

修养】 ■虔诚的开端，带来美好的结束。（雨果《吕意·布拉斯》）爱你自己要爱在最后，珍爱那些恨你的人，诚实比起腐败会给你赢得更多的好处。——莎士比亚《亨利八世》你必须对你自己忠实；正像有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。——莎士比亚《哈姆莱特》最光明的天使也许会堕落，可是天使总是光明的；虽然小人全都貌似忠良，可是忠良得一定仍然不失他的本色。——莎士比亚《麦克白》纯朴的忠诚所呈献的礼物，总是可取的。我们不必较量那可怜的忠诚所不能达到的成就，而应该重视他们的辛勤。——莎士比亚《仲夏夜之梦》如果你想要过的快活，想要祷告上帝，做一个诚实的人，那你就得遵守诺言。——狄更斯《荒凉山庄》如果你做事缺乏诚意，或者迟迟不愿动手，那你即使有天大本事，也不会有什么成就。

——狄更斯《荒凉山庄》人们倾诉衷肠的声音更温柔，更真实，可以绝对信赖，并且可以十分肯定它除了给人以最亲切的劝告之外，再无别的。——狄更斯《圣诞故事集》诚实，像我们所有的情操一样，应当分成消极的与积极的两类。消极的诚实没有发财的机会时，是诚实的。积极的诚实是每天受着诱惑而毫不动心的。——巴尔扎克《邦斯舅舅》当一个人是一个真正的人的时候，他就应当在大言不惭和矫揉造作之间保持等距离。既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。——雨果《悲惨世界》一个诚实的人绝不会白用人家的东西，也决不会白拿人家的东西……——高尔基《崔可夫一家》有些人相信诚实总是上策。其实这是迷信；有时候假装诚实要比真正的诚实强好几倍。——马克·吐温《赤道环游记》你们以诚实获得了悠久和崇高的声誉，当然你们是以此自豪的——那是你们的宝中之宝，简直是你们的心肝宝贝。

——马克·吐温《败坏了赫德莱堡的人》 ■善良的心就是太阳。（雨果《笑面人》）一只小小的蜡烛，它的光照耀得多么远！一件善事也正像这支蜡烛一样，在这罪恶的世界上发出广大的光辉。——莎士比亚《威尼斯商人》爱与善是幸福，亦是真理，世界上唯一可能的幸福与真理。——罗曼·罗兰《托尔斯泰传》文明是善，野蛮是恶；自由是善，束缚是恶。但正是这种臆想的知识把人类天性中的那种本能的、最幸福的、原始的对于善的需要给消灭了。——托尔斯泰《卢赛恩》如果一切皆善，就一切皆美。——《托尔斯泰作品研究》生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相辅相成。——托尔斯泰《伊凡·伊利奇之死》功利是一部机器的目的和检验机器价值的根据，而善良只是人的目的和意愿。

——泰戈尔《民族主义》善良的、忠心的、心里充满着爱的人儿不断地给人间带来幸福。——马克·吐温《镀金时代》良心这玩意儿，它谴责起人来，是够叫我害怕的，对大人是这样，对小孩也是这样。——狄更斯《远大前程》人心是广漠寥廓的天地，人在面对良心、省察胸中抱负和日常行动的时候，往往黯然神伤！——雨果《悲惨世界》不要相信良心的责备，它会带你走得很远。不合理的忠贞像地下屋的楼梯一样落下去。走下一级，两级，再到目前为走一级，就走进黑暗中。聪明人就回头走上去，天真的人留在那里。——雨果《笑面人》每个人的良心上都有污点，但多数人对自己心灵上的这种点缀却满不在乎，就像穿着一种浆得笔挺的衬衣一样轻松。——高尔基《水及其在自然界与人类生活中的意义》人如果没有良心，哪怕有天大的聪明也活不下去！——高尔基《我的大学》良心的法则常常与经典上的法则不同。

——泰戈尔《牺牲》你就这问题作解释的时候，千万不能够歪曲、穿凿，或牵强附会；更不能仗着自个儿精明，就明知故犯，叫自己的灵魂负上罪名。——莎士比亚《亨利五世》酒是一种无色的液体火焰，它迅速、准确地把人的心灵中一切人性的东西统统烧尽。——高尔基《扫烟囱的人》遭到了诽谤，还大事张扬，那是不聪明的，除非张扬起来能得到什么很大的好处，诽谤很少能经得住沉默的磨损的。——《马克·吐温自传》

有关品德的名言和感悟有哪些

曾国藩的做人36字诀志：做人要做第一等人人生由立志开始，志不立，天下无可成之事，若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。凡蒋相无钟，圣贤豪杰亦无钟，只要人肯立志，都可以做得到的。恒：有恒断无不成之事一为坚持，二为专注，三为渐进。于修业则贞之以恒。专：力气用到点子上。西洋技艺所以卓越古今者，由其每治一事，处心积虑，不达目的决不止。心越用则越灵，技越推则越巧。熟：笨功夫也有大收获熟源于勤，熟导致精。裕：让自己的心胸开阔起来。治心当以 “广大” 二字为药。局量太小，不足以任天下之大事。海纳百川，有容乃大，胸怀宽广，气量宏大。一笑即可了之。静：不动更能掌握主动权。静坐克己，静坐反思。静能生动，更能制动。

非静无以成学，非学无以成才，宁静已以致远。人打第一下，我打第二下。淡：品位好人生的真谛。自视常若平淡无奇，则成大器。谋事在人，成事在天。治生不求富，读书不求官，修德不求报，能文不求名。暇：留一分自在方可容得大事。事物运动的节奏讲究一张一弛。暇谋：核心人物越是身处危险，越要脱去恐惧的悲观心态，气定神闲，要以四两压千斤，安定人心。松：不能眉毛胡子一把抓。从心态上进行放松，是松字决的最高境界。大事抓紧，小事放松。理财：来的松，销的旺。第三篇：塑造形象之诀：明：眼越明，心越亮。凡办大事，以见识为主，才能为辅。人贵自知，自知则明。深明大义，晓明大体。天下事当局者迷，旁观者清。

事前易暗，事后易明。人才以陶冶而成，以勉强磨砺而生。办事不外用人，用人必先知人，知人之道，总须多看几次，亲加观察，方得其大概。由谦，勤而生明。五到者：身到，心到，眼到，手到，口到。四多者：多看，多做，多问，多想。实：靠岸 “认真” 二字大天下。脚踏实地，从浅处，实处着手，事业才能可大可久。以朴实为根本，培植根基，而后再讲权变，方能无虞。用人当用朴实可靠之人，对于成大事者而言，用人不慎，必败无疑。天下事当从大处着眼，小处下手。凡事都非一触可就，都要经过不断累积，由小而大的过程。天下事知得十分，不如行得七分。硬：真豪杰从不轻言放弃。惟志趣高坚，则可变柔为刚。吾惟尽一分心做一日事，至于成败，则不复计较。

天下事无所为而成者极少，有所贪有所利者居其半，有所激有所逼而成者居其半。天下事焉能尽如人意，古来成大事者，半是天缘凑泊，半是勉强迁就。人贵自强，求人不如求己。凡危急之际，只有在己者靠得住，其在人者，皆不可靠。硬字，既包含着坚持不懈的拼劲，也包含者忍辱负重的意味。俭：好东西都得省着用。对一国统治者而言，一身节俭，则上行下效，举国节俭，如此则国用日足，国力日强。持身俭，则自尊自立，不求他人。治家俭，则家业兴隆，永世不坠。为官俭，则以俭养廉，局高不败。历览有国有家之败，皆由骄奢所致。由俭入奢易，由奢返俭难。凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，可成大器。戒奢要从苗头开始，而不是等待以成习惯再行改变，那就是极为困难了。

重：稳当从容，可当大事。君子不重则不威。 “整齐严肃” 是重字的根本内容稳重行事，有胜无败。打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化。厚重是贵相，轻薄之人不可用。邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚盘，若要看条理，全在语言中，相貌与谈吐相结合。廉：护官之符。清，勤，慎，为居官三鉴。保持廉洁，必能服众。人为财死，少贪少祸。行大事者，不尚小廉。养廉之法，全得一俭字。勤：勤奋是人生第一要义。勤政是居官首务。从一个人的勤奋程度，便可以预知他能成多大的事。勤奋之道，精力虽止八分，却要用到十分，权势虽有十分，只可使出五分。办大事者，在内贵有志气，在外贵得人心。

由勤生明。读万卷书，行万里路要并行。家之兴衰，人之穷通，皆于勤惰卜之。天下古今之庸人，皆以一惰字致败。天下古今之才人，皆以一傲字致败。勤的过头，也将适得其反。慎：多一分谨慎，多一分胜算。如果由慎而惧，胆子越来越小，恐怕就什么事也办不了了。心存畏慎，居高不败。慎字，即有所畏之意，有所畏惧，办事就会认真不苟，必深思熟虑而后行。有所畏，则无论何时都不会自满骄傲，不致因骄而败。居高位而不败之法，只有谦虚谨慎也。祸从口出，立言宜慎。多言之害：易得罪人，易傲，易欺，易败。无多言，多言多败，无多事，多事多患。以慎治骄，立于不败。勤字所以医惰，慎字所以医骄。忠：办大事要树立好品牌。

事上以忠，办公事须如己事。忠字是升迁晋职的必由之路，也是名垂千史的不二法门。仁：紧紧抓住人心。用恩莫如仁，用威莫如礼。推己及人，多替别人着想，仁也。要树立自己的威信，就要以礼服人。用兵以得人心为第一要义。带兵如父兄带子弟一语，最为仁慈贴切。要做到仁，就要时时刻刻注意自己的一言一行，要符合礼的要求。救济灾民，是乃仁术也...