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一个国家国民的深厚爱国感情,十分可贵。连日来,国内一些地方的学生和群众,由于不满日本在历史等一系列问题上的错误态度,自发举行相关活动。笔者的电子信箱内,也不断收到抵 制日 货内容的邮件。作为一名有血性的中国人,为这种爱国之情所感动同时,也渴望一种冷静理智、合法有序表达爱国诉求的方式。:日本右翼劣行让人愤恨。
作为一衣带水的邻邦,为什么近年来中、韩等国接连发生针对日本的抗议活动?为什么日本与周边重要邻国的关系总会出问题?起因就在日本右翼屡屡挑起事端。他们篡改历史真相,美化侵略史实,右翼历史教科书竟然通过日本政府审议;他们谋求加入常任理事国一事,更是激起受到日本侵略伤害国家民众的愤怒。日德同为二战的加害国,德国早就颁布法律严禁为纳粹法西斯翻案,而日本至今却仍允许美化侵略的教科书出版;德国总理在华沙犹太人死难者纪念碑前下跪忏悔,日本首相却年年参拜祭祀有甲级战犯的靖国神社。
二者的反差何其之大,让中国与日本其他邻国国民难以理解与愤怒。:在民族尊严和民族感情受到日本右翼劣行伤害之际,我们理应表达自己的义愤,但同时也需要有理、有利、有节。人民日报的丁刚先生就撰文指出,爱国需要激情,更需要理性;在表达义愤的时候,难免有一些过激的言词,但义愤的宣泄不应超越法律,非理性的无序举动不仅无助于揭露日本右翼的真实面目,反而会授人以柄,给右翼分子攻击中国、欺骗日本民众增加口实,甚至伤害一些真心与中国友好的朋友。
事实上,目前中国和亚洲人民要反的,不是日本企业,不是日本人民,也不是日本文化、日本的产品、日本的技术、日本的资金,要反的是日本右翼势力及其政策。:还有,我们也应该充分相信政府的智慧和驾御复杂局面的能力。当今的中国已不是“马关条约”时期。比如对待日本谋求常任理事国问题上,中国常驻联合国代表王光亚表态,不赞成为安理会改革设定时限,更不赞成强行表决缺乏共识的改革方案。
中国态度立即得到了美国和俄罗斯等国家的响应。在这场智力角逐中我国政府体现出充分的智慧。:只有理智与冷静,才能产生智慧,有智慧才能有力量。对中国敌视的人,不怕国人冲动,也不怕国人莽撞,他们害怕的是中国的理智与智慧,担忧的是中国在稳定的环境下日益强大。稳定来之不易,内外教训不胜不胜枚举,没有稳定,就没有发展,也谈不上增强国力,更谈不上民众安居乐业,我们也就难以在重要战略机遇期有所作为,一切也就无从谈起。
我们应该像珍视自己的眼睛一样珍视来之不易的稳定,而不能乱了自己,乐了别人。所谓理智,也就是指心理的个体从维持自身意象格局居中守正的目的出发,通过知觉操纵现实,参考现实控制、支配生命冲动,在价值系统指导下,寻求与环境发生相互作用,以与环境达到一种中介即平衡状态,使由于生命冲动的存在造成的紧张状态降低到最低限度的心理过程。
在理智的成分中,也有感觉,即包括了人的认识部分。理智,不能脱离情感而独立存在。情感激起理智,成为理智的发端,并发展了理智;理智的力量,是从情感那里得到的。理智,是来帮助情感,而不是来妨害情感的,并且,总是力图使情感得到满足。例如,如果一个人既不饿又不渴的话,如果他根本不想要面包和水的话,面包和水就不可能使这个人产生一种目的在于获得它们的愿望和行动;而当演说家走上讲台,面向他所要对之讲话的听众——不管这是在现场听讲的听众,还是他面对镜头或话筒时想象中的听众——他就会进入角色,去进行相应的活动,亦即发表演说。
然而,理智毕竟不同于情感。理智,是为个体自身意象格局居中守正服务的。理智最基本的核心,就是“过犹不及”。因而,理智的含义,总是表现的相当隐微,充满了危机感。换句话说,理智,是受“现实原则”支配的。理智,不但要考虑,某种生命冲动在现实的外部环境下是否可能实现,而且,还要判断,一旦实现这种生命冲动,可能会给个体自身意象格局居中守正造成何种影响。
理智,既要渲泄心理能量,使生命冲动获得适当满足,又要防患未然,避免因行动不正造成痛苦,而给自身带来悔恨、遗憾。这,就使得理智在某些情况下,经常不得不谨慎戒惧,有所节制生命冲动,以使自身适应外界环境现实的要求。例如,人在其活动过程中,总是要逐渐消耗精力,如果得不到及时补充,人的正常状态就要被破坏,机体以需要的形式,感觉到他缺乏某些生物作用的物质(“饿了”),个体在有所需要时,会产生一种焦急不安的状态,而当个体进入有满足其需要的客体的周围环境中时,个体却并不一定会立即实现一种目的在于满足这一需要的活动,因为技术方面或道德方面或其它方面的一些障碍(例如,水果在很高的树上摘不着,或者,这是别人的,不能随便摘来吃,或者,它刚洒了农药,要过几天才能摘来吃,等等),可能不允许个体完成这一动作。
情感绝对先于理智。本能绝对限于反思。如果情感代表欲望与激情,那么,理智则象征理性及达观。情感和理智相互补充配合,人,不能单栖一方。情感驱使下的活动,总是趋向无穷的困境与死亡;...
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