巴黎圣母院的读书笔记

[巴黎圣母院精彩段落]巴黎圣母院精彩段落 1、雨果曾在《巴黎圣母院》的序言里说，数年前，他在参观她时，在一座尖顶钟楼的阴暗角落里，发现墙上手刻的字：ANARKH。这几个大写的希腊字母，历经岁月侵蚀，黑黝黝...+阅读

巴黎圣母院的读书笔记？800字

让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号！教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。

通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊！还有比人丧失本性更悲哀的么！印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘--爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。

可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢？流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。

我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿！林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办？

巴黎圣母院读后感

雨果和他的《巴黎圣母院》为这座声名远播的建筑平添了无限的活力与魅力，举凡来到这里的人，无不怀着对作家人格形象与精神旗帜的景仰与尊崇。《巴黎圣母院》之所以能够为巴黎圣母院构筑筋骨、铸造灵魂，使其成为道义与良知的象征，成为纯洁与善良的所在，成为信仰与追求的寄托，成为对“恶”的鞭挞和对“美”的讴歌的形象化的见证，就因为雨果是一个非凡的作家。他的非凡，主要表现在积极、热情、顽强、坚韧，对国家、民族和人民充满了责任心，一往无前地投入社会变革，用无限的真诚和坦率，明辨是非和支持正义，不顾一切地追求真理。尽管《巴黎圣母院》是雨果青年时期的作品，创作这部长篇小说的时候，雨果还没有经过在根西岛上被流放18年的“炼狱”，他的思想的深刻性还远不如写作《悲惨世界》、《九三年》等作品时那样炉火纯青。

但即使这样，《巴黎圣母院》仍旧是现实主义文学创作的一次巨大和极富创新意义的突破。外貌丑陋但内心善良的敲钟人卡西莫多和美丽的吉卜赛女郎艾丝米拉达已成为不朽的文学形象，而它所代表的社会意义和思想意义，则使巴黎圣母院成为一部永远耐人寻味和含义无穷的书。

大卫科波菲尔巴黎圣母院家读书笔记 600800字

大卫科波菲尔我心里盘算着，她也就是三十岁上下，而且很想结婚。她有些憔悴，好像一所等待出租的房子，等久了，显得有些破旧，但是她正如我上面所说的，还有是些姿色的。她之所以这样瘦，似乎是内心的欲火消耗所致，那欲火从她那如饥似渴的眼睛里喷射出来。这段描写真是太神了，写一个待嫁的女人像等待出租的房屋，等久了，有些破旧。让我想起围城中说苏小姐的爱情像压箱底的时髦衣服，压了太久，拿出来已经过时了。作家对于第一次见面的人的描写这么精道，厉害啊！巴黎圣母院接二连三致命的震撼使她心灵里的一切俱已坍塌，然而她觉得有一样还屹立着，有一个感情还生存着，那就是她对卫队长的爱情，因为爱情就像树木，它自己生长，深深扎根于我们整个的生命，常常，尽管心已枯竭，爱情却继续在心上郁郁葱葱。

爱斯美腊达的心灵逐渐恢复了平静。过度的痛苦也像过度的欢乐一样，十分剧烈，却不长久。人的心是不可能长期处于某一极端之中的。家他突然感到寂寞。这一切似乎跟他隔得远远地。他被冷气包围着，被一种莫名的忧郁压迫者。没有一个人同情他，关心他。在这个奇怪的环境里，他好像是完全孤立的。对于这个奇怪的环境，他愈加不了解了。这个谜底却是他的年轻的心不能解开的。许多次的除夕的景象次第在他心里出现，在那些时候，他快活的欢笑，他忘掉一切的欢笑，他和熊的姊妹们一块儿打牌，掷骰或者做别的游戏。他并不感到寂寞，然而，如今他却改变了。他一个人站在黑暗中，看别人笑，乐，他好像活在另一个世界里一样。 “究竟是人变了，还是环境变了？”他这样问自己，他也不能够明确的回答。

不过他觉得自己和这个大家庭一天一天的像两条背驰的路走了，而同时黄妈所说的“清水浑水”的话，有刺痛他的心我觉得每个年代都有这样的家，老人们希望看到四世同堂，但四世需要多长时间呢？时代在改变，这个家的第三代终究会走上不同的路，他们有着自己的未来。读到这段感触很深，仿佛自己就是觉慧。觉慧是个读新书的人，但她自己仍然在迷茫，他终究会离开这个大家庭，而这个大家庭终究会散的。这样的结局不只适用于那个时代交替的年代，我们这个年代何尝不是呢？我觉得自己很压抑，压抑的我喘不过来气。大哥已经决定走出去了，它是决定什么也不管了，我理解，他要为他的房自己奋斗，他要为他们的未来奋斗。我也有自己的路，我想我应该自己走好。

这个大家族我想会三成小家族，最后又成长一个个不同的大家族吧，年味淡了，无聊之极，竟来会是什么样呢，我不想去想，一步步走着来吧。人到了一定岁数，就会溜到起来，我们要顾及，但还是想自己的将来，毕竟他们的思想老化了，他们总希望儿女在身边围着，对，我们要常回家看看，这是孝，但过了度，就不是，我们不能因此放弃了自己的前途，看来掌握好度，很重要，也很难。满意采纳喔亲O（∩_∩）O~~

巴黎圣母院1000字读后感

圣母院里的钟次第地敲响，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陈述着一个故事。那是些浓烈得化不去，深刻得褪不了的形象：独眼的敲钟人伽西莫多，美丽善良的爱斯梅拉达，还有渊博却邪恶的克洛德副主教。初始，伽西莫多的出场仿佛给我投射了一个丑恶的影象。他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭；青年时，他是一个表面风光但人人唾弃的“愚人王”。他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身。到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。他对像使唤奴隶一样，役使他的克洛德忠心耿耿，这是怎样的一种单纯？他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达，用尽全部生命的悉心照料和赴汤蹈火，是怎样的一种如火一般刚烈的爱情？他受尽了人世间的歧视和欺凌，却又满足的，勤劳的当着他的敲钟人。

如此美丽，如此可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就一文不值了吗？相比而言，如果说伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心灵便更加令人鄙视。一开始，良好的背景让我觉得他是个学识渊博的善良人——他收养了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……。但是当故事的情节愈演愈烈时，我读懂了他精神世界中的畸形。他不择手段地“爱”，让他卑鄙地，变态地劫持爱斯梅拉达，并且因“爱”成恨地要置她于死地。这是一种自私的，低微的，霸道的“爱”，充满了病态的“爱”，那不算是爱，只是伤害…… 然而，那书中最美的笔墨都倾注在了爱斯梅拉达身上：她美丽，因为她有一张天真清纯的脸孔；她善良，因为她的内心充满了同情和爱心。她可以为了保存甘果瓦的生命而嫁给他，她给饥渴难堪却无人理睬的敲钟人送水……她有菩萨一般无人能及的心肠，她有倾国倾城的美貌，她是善与美的化身！怎么能不引起我的思考？人性的层层面面是多么复杂却简单：尽管人的精神世界是双面的，没有完全的丑，也没有绝对的美。

但是，美就是进步的方向，美就是最原始的目的。就像书中说得那样： “美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的东西。” 当灭灯钟响彻在巴黎圣母院里，所有故事都结束了……但那古老的故事将永恒地被传诵…… 211-25 22:16:51神甫克洛德弗罗洛出场：我收养了这个孩子。这个残缺不全的小生灵被命名为卡西莫多。这个襁褓中的小婴儿（热昂弗罗洛）突然从天而降，落入他的怀抱，使他一夜之间变成了另一个人。他领悟到，世间除了索邦大学的思辨和荷马史诗外，别有洞天。他发现人需要感情，生命如果少了温情和爱情，就会像没油的齿轮，运转起来便会发出凄厉的声音。就是这个孩子，他的小弟弟，激发了一种对他而言陌生而甜蜜的同情心。也正是这种同情心，让他在走近那个遭人憎恶、处于危险中的畸形儿弃婴的时候，大发慈悲。

————————独眼、驼背、瘸腿，十四岁因鼓膜被钟声震破而失聪。上天为他通往世界敞开的仅有的一扇大门突然间永远关闭了。装在残缺不全的躯壳之内的心灵必然萎缩。他看到的事物是模糊不清的，直接的后果是对世界的恶意。但是，卡西莫多爱克洛德，就像狗爱主人。————————16岁的热昂酗酒导致斗殴，使克洛德的情感深受伤害，只好怀着倍加的热忱投入科学的怀抱。在饱览人类一切正面知识之后，精神食粮难以满足的求知欲使他不得不“自食其尾”地涉足知识禁区。他的心灵面临深渊，内心深处乌云密布。不近女色，甚至憎恶女人，请求副主教明令禁止吉卜赛女人在圣母院广场跳舞击鼓。————————副主教和敲钟人的结伴而行，招来议论纷纷：这人的灵魂和那人的身子长得一模一样。

雷尼埃《诗人》：七嘴八舌的人们对诗人紧追不舍，就像莺雀跟着猫头鹰唧唧啾啾。————————我不相信医学，也不相信占星术；我信奉上帝。而黄金呢，那是太阳；炼金术呢，那是上帝的能耐。————————在人类诞生后的最初六千年间，从最为古老的印度斯坦寺庙，知道科隆的大教堂，建筑艺术始终是人类最伟大的文字。它如此真实可信，以至各种宗教象征和人类的各种思想都在这本鸿篇巨制中占有一席之地，建有自己的丰碑。所有的文明都是以神权开始，以民主告终。由统一走向自由的规律也载入了建筑艺术之中。印度建筑、埃及建筑、罗曼建筑：神权、等级、教条、神话、上帝。只有教士存在的神权建筑。腓尼基建筑、希腊建筑、哥特式建筑：自由、人民、人性。

腓尼基建筑有股商人味；希腊建筑透着共和气息；哥特式建筑则具有市民感。印刷品将使教堂毁于一旦。