游九鲤湖的日记两百字

[小学一年级作文游帮下忙谢谢两百字左右]《游褒禅山记》有感最近刚学习了王安石的《游褒禅山记》，读后第一感想是哪个怠而欲出者很冤枉。首先想为大家解释一下：怠，懈怠之意也。这懈怠在现代汉语词典中的解释为松懈...+阅读

游九鲤湖的日记两百字

《日记》：“初十日过蒜岭驿，至榆溪（今渔溪）。闻横路驿西十里，有石所山，岩石最胜，亦为九仙祈梦所。闽有‘春游石所，秋游鲤湖’语，虽未合其时，然不可失之交臂也。乘兴遂行。以横路（今宏路）去此尚十五里，乃宿榆溪。十一日至波黎铺，即从小路为石所游。西向山五里，越一小岭。又五里，渡溪，即石所南麓……下山，出横路而返。”上文摘自上海古籍出版社1980年版《徐霞客游记》（上册第36-37页），该社1982年重版文字同此，云南人民出版社1985年朱惠荣校注本《徐霞客游记》仍同文。经考订，文中“石所”均应为“石竹”。其一，从地理位置看。石所山位于仙游县西北，而石竹山在福清县宏路西。二山一字之异，地距百里之遥。其实，《日记》本文对石竹山的位置本有准确的记录，即“横（宏）路驿西十里”，据此便可断定，此处必为石竹而非石所。其二，从特色景观看。石所山素以奇石幽洞著称，有铁衣峰、乌头岩和被誉为“小武夷”的麦斜岩等自然景观，更有樵谷山、占星石、仙篆等自然兼人文景观，均为游人所注目，清代仙游文士王寿桁《登石所山观石上古篆》诗中便有“我观鲤湖最佳绝，难与石所争奇石”“占星石上苍苔生，樵谷先生读书苦”“丹崖古篆百余字，奇奇怪怪同石鼓”等句。此类山川胜景和人文遗迹，历来为徐霞客旅游时所看重，系其纪游所必记之内容，而《日记》对此却无只字记录，并非忽略漏记，恰因未登此山，擦身而过之故，这对徐霞客和吾莆文化而言，都是不可挽回的一大错失。而《日记》十一日所录登山所见，曲折的蹬道，荫翳的木石，应答不绝的啼猿，突踞危石的半山亭，倚山凌空的九仙阁以及嵌空而立的石洞等等，无一不是对石竹山景观的实录，应验其抵渔溪时所闻“岩石最胜，亦为九仙祈梦所”，其景观格局延续至今。故以二地的特色景观，也可证徐所游之山实为石竹而非石所，其《日记》自然应为“石竹”而非“石所”。其三，从霞客旅程看。徐霞客纪游，对其旅程（时间、途径等）的记述是比较认真精确的。《日记》显示，徐探游鲤湖九漈后，并未顺道探游与之相距不远的石所山（因徐沿小道历九漈而下，已抵莆田境内，若折回仙游再游石所山，至少枉费一日），也未进兴化府城，而直接北上归途。初十日，过蒜岭至渔溪时，因意外访知横路西有石竹山之胜而“乘兴遂行”。并于十一日由渔溪至波黎铺，抄小路约十里后抵石竹山南麓，由此上山探游石竹，然后出宏路北返。其走向是由南至北，与其返途顺畅一致。徐霞客一向善于计算旅游路线，以最省的时间、最短的路径，尽量多的访游胜景，一般采取“顺道兼游”的办法。如果他预知或是抵鲤湖后闻知有麦斜岩之胜，肯定会就近兼游石所山，而绝不会有游罢鲤湖九漈出兴化府至福清渔溪后，再折回仙游探游石所山这般耗时劳民的蠢事。要之，《日记》本文为“石竹山”则与此行旅程协调一致；若作“石所山”，则名副其实的南辕北辙了。其四，从《日记》本文看。遍观徐之纪游日记，除一些必要的倒叙、插叙以说明背景，评比景观品第外，一般是依游而述，是一部地地道道的纪实旅游文学。若《日记》此句为“石所山”，则与上下文实难衔接；若作“石竹山”，则一路皆通。如对探游石竹山的动因，《日记》记得简洁而明了，一则此山“岩石最胜”，二则“亦为九仙祈梦所”，三则“闽有‘春游石竹，秋游鲤湖’语，”为下文作了铺垫。若作“石所”，则与后文风马牛不相及了。而其中那句游谚更是关键之语，因石竹山除石景、祈梦外，以接春纳福奉为民俗，故“春游石竹”乃最佳时机。徐是游历鲤湖之后至渔溪，已身临石竹山之界，故有“不可失之交臂”之说。若作“石所”，位于仙游，对已行至并投宿于渔溪的霞客来说，早已“失之交臂”擦身而过了。又因时值暑夏，故有“未合其时”之语。前因后果，互为呼应，《日记》行文极为缜密。其五，从相关游记看。据新版《福州市志·著名道观》“福清石竹山九仙阁”条目称：“九仙阁是闽人祈梦之所，明王世懋《游记》云：‘闽人祈梦，以秋往九鲤湖，以春往石竹，石竹是九仙离宫，为行春治所耶！’”。⑴ 这是《日记》所记“闽有‘春游石竹，秋游九鲤语”的有力佐证，现有诸版文本“春游石所，秋游九鲤”显然为误。其六，从诸家传本看。徐镇的《游记·辨伪》写得甚明：“石所山，诸本作‘石竹’，非。”⑵ 恰可反证徐当时所见的《游记》诸多版本文字，均为“石竹”而非“石所”，换言之，“石竹”乃是《日记》的原始文字。由此可知，这个徐镇，正是将《日记》中“石竹”臆改为“石所”的始作俑者。那么，徐镇为何要将“石竹”改为“石所”？其依据何在？徐镇《游记·辨伪》称：“案志，石竹山在福清县，其上亦有九仙阁、化龙窝诸胜；石所山在仙游县，宋林光朝刘夙尝登是山，曰：‘天下佳山水，未有鲤湖石所山者也’。据此，则与鲤湖并称，其为‘石所’无疑”。⑶ 上述文字表明：

一、徐镇是认知石竹山在福清县、石所山在仙游县的；

二、其臆改的缘由和依据是：宋人林、刘二人登石所山时称“天下佳山水，未有鲤湖石所山者也”，从而得出“与鲤...

游九鲤湖日记

文章主旨

本文选自《徐霞客游记》。文章叙述描写了作者游恒山登顶的经过，表现了他不畏艰险、不怕辛苦、勇于勘探实践的精神。

第一段交代出发的时间和天气情况，“风翳净尽”，是一个无风无云的好天气。“澄碧如洗”是叙述中的描写。向东上山，开始登山时比较轻松，“土冈浅阜，无攀跻劳”。简略叙述了登恒山之初的情况.

第二段详写了上山登顶的经过。以游踪为线索依次记叙，一步一景，描写生动，景物、地名，景物间相隔的距离都写得极为详尽，目之所见，都细致记录。

上山一里后向北走，看到山上有埋藏不深的煤炭，再走一里，看到土石都呈红色。之后他依次经过了望仙亭、虎风口、“朔方第一山”牌坊、寝宫、飞石窟、北岳殿、会仙台等景观。每处景观写得各有特色。如：写松，用了“松影筛阴”，阳光透过松树像过筛一样投下阴影，生动形象；写牌坊内，细致地写到了官房里的厨房、水井；写北岳殿，“上负绝壁，下临官廨，殿下云级插天，庑门上下，穹碑森立”，对偶句式把殿的气势渲染出来；写会仙台，“台中像群仙，环列无隙”，景物的形象如活现在目前。

登顶的经过写得最为详细。先表明登顶的决心：“欲跻危崖、登绝顶”。再写山崖的险峻：“两崖断处，中垂草莽者千尺”、“出危崖上，仰眺绝顶，犹杰然天半”，高崖裂开的地方，中间悬垂千尺草莽；出了高崖，抬头远看山顶，还突出地悬在半空。写攀登的艰难：“满山短树蒙密，槎桠枯竹，但能钩衣刺领，攀践辄断折，用力虽勤，若堕洪涛，汩汩不能出”，满山的荆棘茂密，参差的树枝和枯竹，只是钩刺衣服，抓住攀踏立即折断，不断地努力，却好像坠入洪流中，没在急流里不能出来。山崖险峻攀登艰难，可见登顶之不易。然而，这一切并没有吓退登山者，“余益鼓勇上，久之棘尽，始登其顶”。一位地理学家、旅行家为亲历祖国山河，勘查地貌所表现出来的不畏艰险、锲而不舍的精神，由此可见。

第三段写登顶后远眺所见周围的景物。登上山顶，重见天日，心情也愉快，“日色澄丽”，再回看来路，“崩崖乱坠，杂树密翳”，攀途险恶。然后开始观察，写了山北的特点：“是山土山无树，石山则有。北向俱石，故树皆在北。”土山没有树，石山才有树，这种现象非常奇怪，后来有人解释，山西干旱少雨，山南向阳多蒸发，虽土山也少有树；山北是阴坡，化雪时间长，又少蒸发，所以较湿润，虽然多石，也长了许多树木。这是科学的分折。徐霞客亲临实地，准确、细致地观察，为后来的科学分析提供了依据。山北的浑源城，一笔带过。向南看，“南惟龙泉”；向西看，“西惟五台”。两山一派青色，跟恒山做伴。还有向西横贯的龙山，支峰与恒山相连。这些对四围山峰的说明把恒山的地理位置写得清清楚楚，整个山系一目了然。

第四段写从西峰下山，到飞石窟的情况。上山难，下山更难。找以前上山的路径，竟然找不到了。俯瞰一片茫茫，不敢往下走。“忽回首东顾，有一人飘摇于上，因复上其处问之，指东南松柏间。望而趋，乃上时寝宫后危崖顶。”向人求助，才找到上山的原路。下山也细致观察，发现先前从山顶远望松柏林，“如蒜叶草茎，至此则合抱参天”，感叹“虎风口之松柏，不啻百倍之也”，真是视角不同，距离不同，所见景物大有出入啊。按照指路人的指点，下山很顺利，从山崖隙缝直下，恰好到寝宫的右边，就到了飞石窟。

游九鲤湖日记侧面烘托景

刚到达山涧底下，芳叔急着离开峡谷，坐在峡口等待，不再进去。我独自沿着涧中的石头进入（峡中），蹲在水潭边的石头上，仰头看见两条瀑布由空中（游龙般）奔落，山崖的石头向上覆盖，有如瓮口。

朝阳正悬在山崖顶上，和颓落下的水波、急速冲出的波浪相映，光晕掩映，光辉流动。（我）（时而）低头（时而）抬头观看（这道美景），不能忍心离开。沿着山涧再向下走，忽然（见到）两侧峡谷如刀削般耸起，一道涧水斜着流淌回来，（是）山涧右边这条道路的尽头了。

向左望去，有木板高架在水边高耸的大石边、突兀出来的断裂石阶上面，涉水横渡过去，可以攀援而上。于是（我）涉过山涧到了左边，（这里）就是五漈之石门了。两边的山崖到了这里，崖壁紧凑在一处，只留一线（空隙），像要合拢又没有合拢，像要分开又不曾分开，（峭壁）之下奔涌着急流的泉水，上方遮住了云的影子。

人攀援登上了这个地方，就像是猕猴野猿的样子，寒风吹过来，（使人）感到寒冷，几乎要掉下去了。自四漈过来（这里），（沿途）山势深险，道路断绝，（风景）幽深险峭到了极点，只能听到泉声和鸟声而已。