求1500字左右的论语摘录翻译及评述共1500字为一篇文章

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求1500字左右的论语摘录翻译及评述共1500字为一篇文章

《论语》全文注释有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”【注释}有得道的人说：“一个人孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯官长，是很少有的；不喜欢冒犯官长，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子致力于根本。根本树立了，道也就产生了。孝顺和敬爱兄长，这就是仁的根本吧！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”【注释】孔子说：“满口是讨人喜欢的花言巧语，满脸是讨人喜欢的伪善颜色，（这种人）仁德是很少的！”曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【注释】曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事是否不够尽心尽力？与朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业掌握得是否不够熟练？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”【注释】孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，应做到严肃认真地对待各项工作、讲信诺；节省开支、爱护人材；顺应农时节气调用百姓。”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”【注释】孔子说：“年少后生，在家孝顺父母，在外敬爱兄长；严谨守信，博爱众生，亲近有仁德的人。这样做了之后如果还有余力，就再去学习文献。”子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【注释】子夏说：“（对妻子）注重品德而不注重相貌，侍奉父母尽心尽力，侍奉君主能豁出性命，结交朋友讲话守信。这样的人，虽然说没学习过，我也要说他学习过。”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。

”【注释】曾子说：“慎重对待死亡，追思悼念先祖，百姓的道德自然就引归淳厚了。”有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。【注释】有子说：“礼的用处，和是最宝贵的。先王的道之所以美好，大小事都根据它。有不遵守的，知和而和，不用礼去对待它，也是不可行的。”有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。【注释】有子说：“信接近于义，诺言可以履行。庄重接近于礼，能够远离侮辱。依靠关系密切的人，也就靠得住了。”子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？【注释】自禽向子贡问道：“老师每到一个国家，一定听得到它的政事。

是求来的呢，还是别人主动给予的呢？”子贡说：“老师是凭着温和、善良、恭敬、俭朴、谦让五者得到的。咱们老师获闻各国政事，与别人都不同吧？”子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。【注释】孔子说：“他父亲活着时，要观察他的志向；他父亲去世后，要观察他的行为。如果三年不改变他父亲的行为原则，就可称作孝子了。”子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。【注释】孔子说：“君子饮食不贪图饱足，起居不追求安逸，行事敏捷而言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，可称是好学了。”子曰：不患人之不己知，患不知人也。【注释】孔子说：不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。

子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”【注释】孔子说：“君子不庄重就没有威严；学习就不保守；主张“忠”和“信”两种道德；不与不如自己的人交友；错了就不怕改正。”子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。【注释】孔子说：“以道德原则治理国家，就象北极星，处在一定的位置，其它星辰都围绕着它。”子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【注释】孔子说：“学习知识并且经常温习它，不也很高兴么？有志同道合者从远方来共学共事，不也很快乐么？别人不了解自己的才能，自己却不抱怨气恼，不也是君子所为么？”子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。【注释】孔子说：用政治手段来治理，用刑罚来整顿，民众就只求免于犯罪而不会有廉耻之心；用“德”来治理，用“礼”来整顿，民众就会既有廉耻之心，又会人心所向。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。【注释】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足社会，四十岁不再（被事物所）迷惑，五十岁懂得了老天给自己的命运，六十岁能泰然面对所听到的一切。到七十岁，可以做到随心所欲而又不越过应遵守的规矩。”孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。【注释】孟武伯请教孝道，孔子说：“要使父母只担心儿女的疾病（不必为其它方面的事担忧）。”子游问孝。

子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。【注释】子游请教孝道，孔子说：“现在的所谓孝道，只看作能够养活父母就行了。就是犬马也有人养活。（对父母）没有敬爱，与犬马有什么区...

论语的读书笔记1200字

《论语》心得之一天地人之道中国人是讲究变化的。这种变化是渐变的，最终达到了一个“神于天，圣于地”的境界。这“神于天，圣于地”六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。理想主义与现实主义就是我们的天和地。人的意义跟天和地是一样的，天地人并称为“三才”。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。

我们永远也不要忘记天地给予我们的力量。孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。孔夫子是一个特别讲究信念的人。他的学生子贡问，一个国家要想安定，政治平稳，需要哪几条呢？孔子的回答说只有三条：足兵，足食，民信之矣。第一，国家机器要强大，必须得有足够的兵力做保障。第二，要有足够的粮食，老百姓能够丰衣足食。第三，老百姓要对国家有信仰。这个学生说三条太多了。如果必须去掉一条，您说先去什么？孔夫子说：“去兵。”咱就不要这种武力保障了。子贡又问，如果还要去掉一个，您说要去掉哪个？孔夫子非常认真地告诉他：“去食。”我们宁肯不吃饭了。接着他说：“自古皆有死，民无信不立。

” 没有粮食无非就是一死，从古而今谁不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。这就是孔夫子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。这个故事在《论语》里叫做“子贡问政”。诚然，谁都不愿意过苦日子，但是单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。我们的物质生活显然在提高，但是许多人却越来越不满了。因为他看到周围总还有乍富的阶层，总还有让自己不平衡的事物。人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。在《论语》中，孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。

这种思想传承下来，对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。例如陶渊明不愿为五斗米而折腰，让每个人心里都开出了一片乐土。在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。但越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。那么，在现代社会，我们应该如何为人呢？子贡问了孔子一个非常大的问题，“您能告诉我一个字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？ ” 孔子以商量的口气对他说：“如果有这么个字，那大概就是“恕”字吧。” 什么叫“恕”呢？孔子又加了八个字的解释，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。

孔子的学生曾子也曾经说过，“说我老师这一辈子学问的精华，就是‘忠恕’这两个字了”。简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人。拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。但是，真正做到宽容谈何容易。佛家有一个有意思的小故事：小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。小和尚惊得瞠目结舌，又不敢问。这样又走了二十里路，实在忍不住了，就问老和尚说，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢？老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下？这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样，该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。

所以什么叫“仁者不忧”呢？就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。其实，《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个是“仁”字。孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫仁？老师只告诉他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智？老师说：“知人。”了解别人就叫智慧。关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。就这么简单。那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢？孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

”（《论语·雍也》）你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。有一则托尔斯泰写的小寓言，说有一个国王每天都在...

君子坦荡荡论语读后感

[君子坦荡荡--《论语》读后感]

“君子坦荡荡，小人长戚戚”出自《论语.述而》，君子坦荡荡--《论语》读后感。

《说文》解曰：“坦，安也”。荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。

君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得患失，故常有戚戚之心。

此乃古人归纳的君子与小人最基本的区别。故，做人需修君子心，莫作小人自伤身。

常言道：“君子量大，小人气大；君子不争，小人不让；君子和气，小人斗气；君子助人，小人伤人。”可见，君子的德行就体现在八个字中：量大、不争、和气、助人。殊不知，就是这简单的八个字却包含着丰富的文化底蕴和人生哲理。

量大，海纳百川，有容乃大。有研究表明，在成功者中，由意志，品德，度量等非智力因素所起作用的比例占百分之八十以上，而智力因素仅占不足百分之二十。因此，量大者，易做人，能成事；不会做人者，难以成事。

不争，是一种高尚的心灵境界。老子说：对不争者，人莫能与之争。属于自己的，不必争，自然会属于你。不属于自己的，争来了，将来也会失去，甚至可能会失去更多。对别人所有的，也不要嫉妒，因为嫉妒别人就是伤害自己的开始。

和气，需要发自内心，和气生财，家和万事兴。和是中国文化的至高境界。处世要智圆，为人需外圆内方。阴阳平衡为中庸，中庸即和谐，和能生万物。

助人，是精神的至高至美境界，亦是快乐之源，读后感《君子坦荡荡--《论语》读后感》。送人玫瑰，手有余香。

上述的君子八字要诀与形容小人的：“气大、不让、斗气、伤人”八个字形成鲜明的对照。

漫漫人生路，风水轮流转。人在一生中，时时都要面对挑战，面对困难，面对变化；这时，由性格，人格形成的心理承受能力就成为至关重要的了，君子常能以坦坦荡荡的心胸面对一切。成功使人欣喜，但失败也不可怕，往往失败就是成功之母；生活是五彩斑斓的，但苦难却是生活的老师。所以，在风风雨雨的人生路上，成败得失都是寻常事，君子常以“青山依旧在，几度夕阳红”的心态承受一切，不会因成与败，得与失，而大喜或大悲，大起或大落，更不会一时冲动，造成千古遗恨。

生活本来就不会都是春风雨露，阳光鲜花，也会有凄风冷雨甚至狂风暴雨；但，风雨过后还是有蓝天，还是有彩虹；一帆风顺是风景，逆水行舟也是风景；这样看人生，就会有平和的心态，就会有坦荡荡的心怀。

“世事沧桑心事定，胸中海岳梦中飞”（梁启超赠冰心的对联）

〔君子坦荡荡--《论语》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

论语摘抄读后感

《论语》读后

感上中学我学个一篇论语，后来我去买个《论语》全集。《论语》，一部中国人的圣经，一条古老而又永远不朽的龙脉，一条浸透了中国人血脉的永不停止流淌的河流。《论语》让我明白了做人可以平凡，但不能平庸！

在我初中学习生涯里，我常常急于求成，却忽略了学习的过程，这些致使我学得不扎实，另外再加上各种教辅书籍上的学习方法更是让我眼花缭乱，满头都是星星在转。后来，我反复回味那《论语》中的“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆.”这些话都令我大开眼界，受益匪浅！

孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德。如今人们对父母的付出视之为必然，孝道在逐渐褪色。对现在的人们讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”“事父母能竭其力；”为人子女，做让父母为你担心的事情，也不算是孝道。如今人们认为只要提供父母良好的生活条件就是孝，而对父母们的感情需求漠然不管，不听从父母的意愿、教诲行事做人。但父母们真正需要的就是这些。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝

在现在社会中，孝道、仁爱、修身和治学，每每被人忽视，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。《论语》，让我领略到的就是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对为学之道理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。

还记得，小学刚毕业，心里还有着对过往生活的一丝留恋，也曾因此流过泪。是《论语》把我从阴霾中拉出来，带到一个光明的世界。我回味着《论语》给予我的所有。悟出了毕业就像一窗玻璃，我们迟早要撞碎它，擦着锋利的碎片走过去，血肉模糊后，开始一个不同的生活！从此走向另外一个光明的世界！

相信我，走过悲伤吧！

回味那些曾经因为悲伤而打破的梦，从中品出本应散发着浓郁清香的欢乐语录！你会走向一个不同于寻常的人生，慢慢成长起来！