关于伏火的历史记载是怎样的

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关于伏火的历史记载是怎样的

记载

（1）伏火北亭法：北亭砂三两（明白者），以黄蜡一分半（熔作汁，拌北亭令匀），作一团子，以纸裹。炒风化石灰一斗，用一磁罐，先将一半风化灰入于罐内实筑，内剜一坑子，放北亭于内，上又将一半风化灰盖，准前实筑。初用火三斤以来，渐渐加火至五七斤，三复时足，乃起一弄十斤火锻，令通赤。火尽，候冷取出，用生绢袋子盛。又掘一地坑子，可受五七升，满添水，候泣尽水，安一细磁碗于坑子内，上横一杖子，悬钓北亭袋子于碗上，更用一盆子合盖，周回用湿土壅盆子，勿透气。三复时并化为水，取此水，拌调前件二味药。（《云笈七签·卷七十六》）按，此例详细说明了“伏火”北亭砂（即硇砂）的方法。

（2）《飞伏法诀》曰：五日为一候，三候为一气，用八气、二十四候、一百二十日周而砂伏火毕。每一候飞伏法：五日内，四日用坎卦，一日用离卦。（《云笈七签·卷六十九》）因为矿物药的炮制方法直接渊源于道教的炼丹术，所以不唯道教书籍，即古医籍中“伏火”用例亦很多。

（3）伏火硫黄法：先用硫黄五两，水飞，去砂石，称，研为末，用瓷合子盛。以水和赤石脂封口，盐泥固济，晒干。地内先埋一小罐子，盛水令满，置合子在上，用泥固济，慢火养七日七夜，候日足加顶火一煅，候冷取研为细末。（宋《杨氏家藏方·卷七·泄泻方二十道·玉粉丹》）

（4）水银在丹砂中，伏火则溜汞于下，同他药炼之则结粉于上。（清《本草述钩元》卷一《水银粉》）从动词义引申之，凡经伏火法炼制过的状态，亦称为“伏火”，此为形容词。

（5）素真用兑添白铜法：白铜一斤，锡一两，右令烊之泻酒中，出之打破，取伏汞一两，胡同律二两，油脂一升，煮令脂尽，胡粉色赤，即伏火。（《云笈七签·卷七十一》）

（6）七返丹砂虽燠令伏火，本无四象五行，筋骨血肉，阴阳气不全，如服之，令人五脏血干。（《云笈七签·卷六十四辨金石药半去毒诀》）

（7）伏火丹砂，保精养魂，尤宜长服；伏火石硫黄，救脚气，除冷癖，理腰膝，能食有力；……伏火磁石，明目坚骨；……伏火水银，压热镇心。（《千金翼方·退居·服药第三》）

（8）通顶抽风散主：硝石二两，以新瓷瓶内盛硝石，渐以火熔成汁，以生萝卜子，时时投三十二粒入于硝内，候烟出尽又投，直候萝卜子、硝石无声，硝已伏火（《太平圣惠方·治眼睛疼痛诸方》）

（9）通灵玉粉方：硫黄半斤，以桑柴灰五斗，淋取汁，煮三复时，时以铁匙抄于火止试之，候伏火即子，候干。如未伏，更煮，以伏火为度。伏了即细研为散。（《太平圣惠方·硫黄丸》）

（10）雷公云：“凡使，先研如粉，以磁瓶子于五斤火中煅令通赤，用鸡肠菜、柏子仁和作一处，分丸如小帝珠子许，待瓶子赤时投硝石于瓶子内，其硝石自然伏火，每四两硝石用鸡肠菜、柏子仁共十五个帝珠子，尽为度。（《证类本草·硝石》）

（11）《大明》曰：真硝石，柳枝汤煎三周时，如汤少，即加热者，伏火即止。……时珍曰：熔化，投甘草入内，即伏火。（《本草纲目·硝石·修治》）判断是否已伏火的方法是直观法：将成品置于火上烧，看其是否发生变化，不变化便为伏火。变化依据一是颜色变化，二是有无异味，三是有无特殊烟气。所谓“若能制伏，拒火色而不易本元”（《云笈七签》卷六十八《四黄制伏品第五》）也。如上引第

（9）例中试硫黄是滞伏火即是，硫黄本为黄色，但其“燃烧时易熔融，火焰为蓝色，并有二氧化硫的刺激性臭气。 ”（《中华本草》1册422页）后来积累了经验，掌握了到什么程度便已伏火，并不需检验，如

（11）例将硝石“熔化，投甘草入内，即伏火。” 当然，炼制丹药是为了服后能长生不老、飞升成仙的，但事与愿违，从帝王到方士，历代因服食丹药而丧命的屡见不鲜。后来，人们逐渐认识到，有些矿物经了火同样是有毒的，有些在伏火后毒性甚至更强。如丹砂经火使硫化汞氧化而成汞，有大毒。 “伏火”另有“伏炼、飞伏、伏、制、死、伏制、住、住火、拒火”等十数种叫法。例子甚众。如：“光明砂一斤伏炼得十四两”（《云笈七签》）。 “硫黄制汞，芒硝伏雄”（唐·《丹方鉴源》），“制”、“伏”二字对文，制亦伏也，指硫黄、芒硝作为辅料能分别命名汞和雄黄伏火；《庚道集·伏硫法》：“用白花益母草自然汁煮七伏时，火上试。……未伏，再煮二三日，用益母草滓铺底盖头，慢火至猛，加煅三五日，即死。 ”以上“死”即“伏（火）”意。“住”如：“夫汞遇则飞，不能使住。凡所为者，盖亦多矣。若非物制伏，不可为之。今以药伏之，万不失一。”（《云笈七签·太清丹经要诀（并序）》）“住火”：《丹房镜源》芹花“用煮雌黄，立住火”。现在我们再回过头一来解释一下教材错解的例句。白矾是含水硫酸铝钾，经高温密闭煅后失去结晶水，即成为枯矾。《医学入门》：“（白矾）细研入瓦罐中，火煅半日，色白如轻粉者，名枯矾。”与“若经大火一煅，色如银，自然伏火，铢薱不失。”内容一致。五方草、紫背天葵二味自然汁是伏制白矾的辅料。白矾用二味自然汁作辅料煅成的枯矾，已经伏火，所以精华物质“铢薱不失”。

评金庸小说人物金庸写了许多小说里头有着许多人物你最喜欢哪个人

金庸小说人物评--令狐冲发信人： ZDG (Michel) 金庸小说的人物个性鲜明，我们将就主要人物进行评论，但终究是一家之言，希望网上的金庸迷能发表你的看法，今天，让我们首先看 --- 令狐冲：《笑傲江湖》男主人公，无父无母的孤儿。自幼被华山派掌门人岳不群夫妇收养，养育成人，成为华山派大弟子。初出江湖为救仪琳免遭采花大盗田伯光之辱，明知不是其对手，却想尽办法与田伯光纠缠苦斗，虽遍体刀伤，却置性命之不顾，终于保全了仪琳的清白，却因此被人诬为与魔教中人及邪派人士结交，被岳不群罚在思过崖面壁一年。期间，原与他青梅竹马的小师妹岳灵珊移情别恋，使令狐冲伤心欲绝。幸而机缘凑巧，学得风清扬亲传的“独孤九剑”，剑术大进，却也由此引起师傅及其他人的猜疑，怀疑他吞没了福威镖局林家的辟邪剑谱，以至被师傅逐出华山派，被正派人士追杀。

他被华山剑宗高手成不忧重伤后，被桃谷六仙及不戒和尚注入体内八道真气弄的气息奄奄，几欲毙命，连杀人名医平一指也叹为不治。洛阳绿竹巷中，结识了魔教教主的女儿任盈盈，她对令狐冲一见倾心，传将出去，任盈盈手下所辖的五湖高手倾尽全力为令狐冲医治。任盈盈更是舍弃自己性命，少林寺方丈方证大师将少林绝学《易筋经》传予令狐冲，却被令狐冲所拒。在与魔教右使向问天义结金兰之后，随他到西湖梅庄，一剑连败江南四友，使向问天得以帮助魔教原任教主任我行脱困。自己被囚湖底黑牢后，学得了任我行刻于铁板之上的吸星大法，无师自通，使得自己内伤有所好转，却又陷入体内异种真气冲突之苦，不能自拨。出牢后助恒山派挫败嵩山左冷禅截杀恒山派的阴谋，恒山掌门定闲师太临终将掌门之位传予令狐冲。

为救被困于少林寺中的任盈盈，令狐冲率江湖群豪攻打少林寺，救出盈盈后，回恒山接任掌门之位。助任我行杀死魔教教主东方不败，重登教主之位。嵩山五岳剑派并派大会时，得盈盈之助，挫败左冷禅并派阴谋，并与盈盈秘探华山后洞，救出被岳不群所擒恒山弟子。不为任我行的威逼利诱所动，坚决不入魔教。得少林寺方证大师及武当派冲虚道长之助欲与任我行决一死战。不想任我行练功不慎而死，盈盈继任为教主。一场大祸消弭于无形。从此武林相安无事，而令狐冲自己也得方证大师传授《易筋经》，内伤痊愈，更与盈盈倾心相恋。三年后在西湖梅庄成婚，共奏《笑傲江湖之曲》。令狐冲最大的特点是“侠义率真”，给人印象最深的是他人品的珍贵。他从不为世俗礼法所拘，只要是自己认为对，哪怕世上人皆反对，他也不为所动。

他算不上一个成功人士，出身来历平淡无奇，武功方面虽习得独孤九剑、吸星大法，危急关头以此保命杀敌，但大部分时间却是重伤重病，甚至连一个街边无赖也打不过。令狐冲绝对没有古之侠士最为推崇的“为国为民”的想法与倾向，但也仍令人感动，教人敬畏。因为他性格和感情中完全没有一丝卑劣的地方，他是个最自然的人，从不理会旁人的看法。他痴恋岳灵珊天下知闻，即使在盈盈面前也从不掩饰，爱憎好恶一览无余。任我行在日月神教，旁人谀词，他纵声嘲笑，他毫无心机，从来没有什麽使命感、名利心，没有任何“千秋万载，一统江湖”的野心。只须有酒，有音乐，携所爱之人平平淡淡终老一生，便可“笑傲江湖”。他的侠义精神从不让人感到他是“救世主”。

对仪琳、对恒山派、对向问天救是救了，绝没有什麽更深一层的目的，是一种发自内心的感觉，即使对你素不相识、即使对你无甚了解，只是一见之下便倾心相助，毫不犹豫。正邪不分是令狐冲最大的罪名，乱交魔教主义、邪派人士，甚至为人不耻的采花大盗。但在令狐冲心中“正”、“邪”之分却清清楚楚、明明白白。他心中的“正”是品性高洁诚挚、率义情侠之士，至于那些虽表面为正派中人，实则虚伪狡猾、野心勃勃之徒，他从来是不屑、不耻、敬而远之。他可以结交田伯光，却忍受不了“青城四秀 ”，对绿竹翁礼敬有加，却对金刀王家不理不睬。令狐冲的感情世界也极为丰富多彩，他与岳灵珊青梅竹马、倾心痴意。小师妹是他心目中最爱之人。对她令狐冲可舍弃一切事，无论武功及至生命。

他一辈子最大的梦想就是与小师妹长相厮守。无论什麽大违他本愿的事，只要岳灵珊他，他就不顾一切地去做。即使后来他与盈盈两情相悦结为夫妻，可在他心目中小师妹仍是第一位。假如小师妹回心转意，他肯定会回到小师妹身边。在他心中，盈盈对他是“恩重如山”。即使到最后，他觉得自己真心爱恋盈盈，但心中未尝不存有报恩之心。只因盈盈一来是圣姑的身份，是任我行之女，江湖豪杰无不对她敬服。美貌绝伦，武功高强。这样之人却在他屡遭不幸、为人厌弃之时如此垂青，自然心存感激。二来盈盈甘愿为他舍弃性命，背叛父亲，数次涉险救他。且明知他痴爱岳灵珊，仍一如既往爱他不渝。可以说令狐冲怎样对岳灵珊，任盈盈便怎样对令狐冲，甚至有过之而无不及，令狐冲心中怎会无动于衷。

每次想到小师妹，他心中总是酸痛异常，不能自已，而每次想到盈盈，心中却是感激、歉疚。在青纱帐外大路上，似乎他...

清朝历史故事全集

清朝历史故事篇一清顺治定鼎北京伊始，首重吏治，从严整治明末以来的吏治贪腐，摄政王多尔衮有一句名言：“贪官必诛，何必论赃多少！”康熙朝大治天下，也把吏治摆在了首位，宣布：“惟以察吏安民为要务。”这样的为政特点与时代政治，造就了绝非偶然的“天下第一廉吏”于成龙。独赴危境，他仅一驴相伴于成龙，山西永宁人，顺治18年，45岁的他任广西罗城县知县。从其家乡到任职地，有6千里之遥，罗城地处万山丛中，一年四季毒瘴迷天，又屡经战火，城郭无存，百姓外逃，豺狼虎豹白昼肆行。这里瑶、壮等族杂居，好斗，攻杀不已。友人、亲戚视罗城为危地，多劝阻免行。于成龙感慨长叹：“惟国家所使，人生仕宦，岂择险易哉？”临行时，对亲朋表达自己的志向：“此行决不以温饱为念，所自信者，‘天理良心’四字而已。

”说完，跨上一头驴便走。于成龙初到罗城，凡目光所及，一片荒烟，居民仅数家，看不到行人，到处是残垣断壁。大白天就听到野狼阵阵嚎啕，入夜，猿啼不止。没有官邸，他自寻一间无人住的破屋，前半截作为办公地，没有几案，就挖土堆垒成桌。后半截为居室，他与二仆人合居。旁边放置一锅一盆，作为炊事用具，就地生火煮饭。他日食粗砺，为应付潮湿，每晚只饮酒四钱。他与仆人拔除青草，插棘为门，这里就成了罗城县衙。于成龙每天早晨，必出外讯问百姓疾苦，商量兴农事。他上下悬崖、绝涧中，不辞劳苦，奔波于各处。在田野上，一遇到农民就与人攀谈。当地百姓一听说成龙到，都拥上前来，环坐在树下，给他拿来饮食，欢声笑语，如同家人。他动员当地百姓建筑房屋，召回外散的人口居住奖励勤于农事的人，公正地解决瑶壮族人相仇的矛盾，建乡勇，震慑瑶族头人，地方从此获得安宁建养济院，扶助穷困创设学官，鼓励子弟读书。

仅3年，罗城由死气沉沉变得生机勃勃。至7年，县大治，各族和谐，社会安定。于成龙在罗城，如史书所评：“与民相爱如家人父子。”故深得罗城县民心，对他百般爱护。县民都乐意纳田赋，亲自交给他过目，又经常留数钱放置在他的案桌上。他不解，就询问是何意。乡亲说：“阿耶不要‘火耗’（明清附加税之一），又不谋衣食，难道还不买点酒喝吗？”他大受感动，只留能买一壶酒的钱，其余退回。他一人生活，孤苦伶仃，罗城人十分同情，每天早晚集合一大批人前去问安。隔几天，就集体凑些钱馈送给他，恭敬地跪在地上，说：“知阿耶清苦，我们供些盐米费，请收纳！”于成龙谢绝：“我一人何需这么多东西？你们拿回去，奉孝父母，如同爱我一样。”罗城人只好将钱收回。

有一天，罗城人听说于成龙家人来看望，奔走相告，说阿耶家人来，需要钱物安家。于是，又凑了些钱前去于成龙的住处馈送。于成龙笑着说：“此去我家6千里，单人携带钱物负担太重啊！”说完，让他们都回去。罗城百姓伏地哭泣，坚请收下，于成龙亦哭，最终还是不收。康熙6年，于成龙被提升任四川合州知州。当他离开时，罗城百姓一齐出动，拥塞道路，追送数百里，痛哭而回。合州承四川大乱之后，州中遗民百余人，地方残破，穷困状况与罗城不相上下。于成龙到任，革除积弊，招民垦田，贷以耕牛与种子，只月余，民增至千户。后来，他升任福建按察使。乘舟上任，行前派人买了数石萝卜搬上船。别人都觉得奇怪，不禁笑问：“萝卜是贱物，何多为？”他“我沿途吃饭，全赖此物。

”官至总督，他依然驾驴赴任于成龙官越做越大，作风却一如在罗城县时。其属员及下属机构官员不时地给他送礼，尤其管一省司法，为请托而馈送钱物、打通关节的人很多。于成龙始终一个态度：一律回绝！各级官吏畏惧，再也不敢送礼了。不久，他被提升为直隶巡抚，至此，真正进入封疆大吏之列，但还是清廉依旧。第二年，他进京觐见，康熙帝当面称赞：“尔为今时清官第一，殊属难得！”于成龙在巡抚任上时，总有一些亲戚、朋友相托办私事，他一概严厉拒绝，所属人员及亲友时有馈送礼品，他是“一介不取”。康熙帝大为赞赏：“知其家计凉薄，特赐内帑银一千两、朕亲乘良马一匹，以示鼓励。”那年，康熙帝以特旨授以江南江西总督，地方官吏大多以此职为极限。

从直隶任赴南京，成龙与幼子雇驴车一辆，各带钱仅数十文，沿途投住私人旅舍，不去惊动当地官设驿道公馆。在繁华的南京城，仍过着简朴的平民生活，每天只吃青菜或豆腐，江南人称他为“于青菜”。仆人喝茶没茶叶，每日采衙后槐树叶当茶叶，不久，树叶都给采光了，成了秃树。他的儿子冬天只穿粗布棉衣，江南风俗侈丽，在于成龙倡导并身体力行下，当地改穿布衣，士大夫家出门减舆从，婚嫁不用音乐……于成龙办公通宵达旦，常穿上便服深入民间私访，察知民间疾苦及属吏表现。属下官员无不谨慎供职，吏风大为改观。于成龙以总督之贵，后又兼摄江苏、安徽两巡抚事，权力如此之大但仍不改昔日清廉作风，生活极其清苦。他的长公子自山西来看他，当其返家时，署中刚好有一只腌鸭，他用刀砍下一半给了儿子，备其途中食用。

此事传至民间，遂有“于公豆腐量太狭，长公临行割半鸭”之谣。于成龙历官20余...