以守住自我与改变自我为话题写的作文一篇

[以改变为话题写一篇500左右的作文]刚上中学时，老师问我们：“你们说人格的最大缺陷是什么？”我们有的说骄傲，有的说虚伪，有的说嫉妒。老师说：“我看是脆弱。它是各种错误的根源，是你取得成功的绊脚石。”我把老师的话...+阅读

以守住自我与改变自我为话题写的作文一篇

生命如一泓清水。守住自我，便可以在浑浊的尘世中保持一份纯净；改变自我，却可以获得一份灵动。你不禁要问：“在面对生命的清水时，我们到底该怎么办？” 屈原披头散发，颜色憔悴形容枯槁地出现了。在那个兵荒马乱的年代，屈原在浑浊的世界里找不到自己的位置。信而见疑，忠而被谤，他只有逃到汨罗江边才能守住生命的清白。于是他高唱着《离骚》，将清白之躯付予一泓江水，这惊艳一坠也唱出了历史最强音。在守住自我还是改变自我中，屈原选择了守住自我。于是中国历史上从此有了节操与气节的高尚吟唱。春秋五霸中的越王勾践高傲地出现了。人们在他挥斥四方的傲气与冷峻中哪里看到他人生的影子？谁能想象这样一位帝王会在别人的胯下忍辱负重生活了十几年？但勾践做到了。

他改变了帝王尊贵的气节，改变了颐指气使的习惯，改变了豪迈与冷峻的性格，变得温顺，变得卑贱。于是他十几年卧薪尝胆终于换来了自己霸王的功业。在守住自我还是改变自我中，勾践选择了改变自我。于是中国历史上从此有了隐忍而获得成功的佳例。由此看来，在几千年的历史中，伟人们在面对同样的问题——守住自我与改变自我时，作出的选择不尽相同。但他们都获得了历史的肯定。在高速发展的当今时代，面对物欲横流的世界，我们应该从古人身上汲取经验，作出自己的选择。这个选择的标准应该是使心灵变得更加美好，充分发挥出自身的价值，展现生命的意义。而不是随波逐流，轻易改变自己身上的美德，成为碌碌无为的庸人。也不是固执的死守自己的缺点，看不到别人的长处和优点，看不到世界的进步和发展，最终被别人遗弃，被社会遗弃。

“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”我们需要认识自己，也需要认识别人，认识社会。我们需要不断地回望历史，总结反思，也需要抬眼展望未来。在“举世皆浊”时守住自我，守住一份美好的心灵与善良的品德，便获得了无上的纯净；在“一泓飞泻”时改变自我，改变自身的缺点与不足，便获得了永恒的灵动。如此选择、如此生活，生命的价值便可源远流长，生命力的意义便能得到提升。

作文：改变自己

改变自己英国一位主教的墓志铭是这样写的：少年时，意气风发，踌躇满志，当时曾梦想改变世界。但当我年事渐长，阅历增多，发现自己无力改变世界，于是，我缩小了范围，决定先改变我的国家，可这个目标还是太大了。接着我步入了中年，无奈之余，我将试图改变的对象锁定在最亲密的家人身上。但天不遂人愿，他们个个还是维持原样。当我垂垂老矣之时，终于顿悟：我应该先改变自己，用以身作则的方式影响家人。若我能先当家人的榜样，也许下一步就能改善我的国家，再以后，我甚至可能改造整个世界。看到这段话，我想到了我们的作文。我们的作文在多大程度上改变了自己呢？以前看见过这样一篇作文，大概内容是父亲带我去天桥上看车流，滚滚车流让我思绪万千，由此想到了改革开放取得的巨大成就，于是我就想到了要为这社会做点什么。

文章的结尾照例来一番激情满怀的豪言壮语。先不论作者情感的真实与否，是否有艺术性的问题，单就作者的这种毫无根据的理想而言，我们就觉得肤浅和幼稚。主教的墓志铭将我们的这种作文思维解剖得无地自容。不知什么时候起，我们的作文开始说大话，想当然地说一些我们无法完成的事。这既有客观的现实原因，也有主观上讨巧的因素。说无人不知、世人皆晓的最正确的大话，仿佛成了我们的嗜好。时间长了，说大话便上了瘾，不这样说还觉得不自然。说大话的作文的特点就是说的话离生活太远，夸大某些事或某个人的作用，缺乏基本的逻辑思维，毫无真情实感，就像悬在空中的垃圾堆，既不好看，也不实际。在理想、哲理、情感类的作文中，说大话的内容最为常见。

比如，写“_________感动了我”这个作文题目，有人会不自觉地找来“蚂蚁”“小鸟”等动物角色，通过描写它们坚忍不拔的生存行为来让自己感动，从而在作文里表现自己灵魂的升华；或者是通过一些事件（比如，公车让座、植树活动等）、一些人物的行为（清洁工的劳动、父母的辛劳等）来表现自己深刻的反省意识、功德意识、爱心意识等。这一类的作文的结尾往往会把自己塑造成一个具有深刻认识的人。我们知道，人认识的总是逐步发生变化的，所谓的功德圆满总是要历尽一个颇为艰辛的修炼过程。没有什么事情会突然之间变得异常的美好，期间总要有一些反复或无常。这就是生活的逻辑，是生活最本质的表现。而我们的作文往往会把某种认识或者情感推向一种极致，而这种极致又往往是社会所期待的理想价值观。

比如，无私奉献、为事业呕心沥血、知错就改、品德高尚、乐于助人……我们思考一下，这些价值观有多少和自己的生活贴近，有又多少反映着真实。比如，无私奉献与《劳动法》是否相悖？知错就改中的“错”是不是真的就是“错误”？遭遇“索捐者”你是否还能助人？理想的价值观我们要坚守，美好的品德我们要发扬，但一旦遇到现实的逻辑的时候，请你辨证思考，具体分析，不要拿着喇叭，一根筋吹到天上去。我们的作文离真实的生活太远，离自己的想法更远，用大话淹没了自我个性。我们没有自己的判断能力，只习惯了捡一些破旧的，似乎还散发着霉臭的观点往作文上堆。这样的结果当然是，说了大话依然毫无知觉，认为理所当然。最重要的是改变自己，我想这对于每一位依然在作文里说大话的同学都很有效。

懂得怎样修改作文

改变自己人生往往是不会一帆风顺的，有些时候，为了更长足的进步，我们需要改变自己.改变自己是一个自我完善的过程.三国时期的东吴名将吕蒙就是一个很好的例子.吕蒙开始时只是晓得舞刀弄枪，不能勤于文化知识的培养，孙权在给吕蒙指出这一点之后，吕蒙发奋读书，后来连鲁肃都说：士别三日，当刮目相看.吕蒙因为孙权的一席话，改变了自己，真正做到了文武双全，为成就吴国的霸业打下基础.而吕蒙自然也就完善了自己的人格和修养，成功的改变了自己.改变自己可以磨练我们的意志.毛毛虫变成蝴蝶，经过了千辛万苦的蜕变，如果它一旦放弃，那将功亏一篑.改变自己的过程就好像登山一样，面对山顶那崭新的自己，你只有不懈的努力才能达到山顶.尽管在登山的过程中会遇到你根本预想不到的困难，但是你如果去克服它，最终你会发现，你的意志力比以前更强.在你改变自己的同时，也磨练自己的意志.这在根本上是必然的，是相辅相成的.改变自己可以使我们更好的适应生活.每个人的生活不可能都是一帆风顺的，遇到崭新的生活环境，你将怎么办？答案就是改变自己.因为你不能要社会或别人为你改变什么.我认识两个人，甲和乙.他们的性格都很内向，甚至有些闭塞.上初中后，甲为了能更好的适应生活环境，主动地改变自己，在初中毕业时有了很多好朋友，他的社交能力变强，交际面也更广；反观乙，他甚至比原来更闭塞.由此可见，改变自己是能让我们更好的适应生活环境的.改变自己，从根本上说是对自己的再认识和再创造.当你发现自己需要做出改变时，这说明你有很清醒的头脑.能够意识到自己需要做出一些改变才能更好的活着.这是对自我认识程度的提升.这种提升是我们需要的，而在这种再认识的驱使下，你对自己做出了再创造，能改变自己的人是不平凡的人，这种再创造有助于以后的生活.当我们面对逆境或坎坷时，马上意识到自己需要改变并能立刻付诸行动，已经能够达到“改变”的境界了.所以，让我们都来学会改变自己，为了更长足的的进步，我们要善于改变自己，要敢于改变自己，从而获得崭新的自己！改变自己一棵在深山里长了好多年的大树，被修剪了枝叶后移栽到新建的公园里.人们围着它，议论着.一个说：“没有这次移栽，它不会被人赏识，要被人赏识就要改变自己的生存环境.”而我却要说：“要被人赏识就要改变自己！”每个人都是一道靓丽的风景线，世间就只有一个独一无二的你，世界不会为你而改变.因此，我们要改变自己！环境永远不会主动去适应我们自己，我们却可以改变自己，去适应环境，进而取得成功.也许，我们没有庄周梦蝶的浪漫，没有庄子那“泥泞中亦可”的超然；也许，我们无法像寂寞斗士鲁迅一样以血荐轩辕，深刻揭示中华民族几千年来的劣根性；也许，我们没有海伦凯勒那虽然盲聋但却以心灵探未知世界的勇敢，但至少，我们可以改变自己，让自己接受《庄子》的熏陶，让自己接受《呐喊》《彷徨》的强音，让自己接受《假如给我三天光明》的洗礼，借助书籍，让心在潜移默化中沸腾，改变自己.当为官仅七十多天的陶渊明挂印田园归隐山间时，他改变了自己.官场的黑暗，是他无法改变的，变的只能是自己，不为五斗米折腰，与菊为伴，虽然仕途不复，但他高洁的志向却被历史所赏识，为后人所铭记.当御用文人李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿，即骑访名山时，他改变了自己.李白以为自己会一展鸿鹄之志，没想却只是为朝廷吟风弄月歌功颂德.无法改变官场的他，只得改变自己的志向，寄情于山水，纵览名山大川.虽然未能圆自己的经天纬地之梦，但却造就了半个诗歌的盛唐，为后人所传颂.他们改变自己，同时也改变了时代，虽不被时人钦慕，但却被后人铭记，在历史的苍穹中闪闪发光.那些不能改变自己的，只能被环境淘汰.高尔斯华绥笔下《品质》中的老鞋匠虽然拥有全城最好的制鞋手艺，但却不愿改变自己，致使无法跟上机器化的时代，坚持手工制好每双鞋，最终饿死在自己的鞋铺中.改变自己，方能跟上时代的脚步，方能不被环境淘汰.变，是永恒的法则.改变自己，方可以意志的血滴和拼搏的汗水酿成历久弥香的琼浆，方可以不凋的希望和不灭的梦想筑成固若金汤的铁壁铜墙…改变自己！