一篇作文：为人为学

[为人奉献的作文]太阳是奉献的，它光洒大地，换来了万物生机；春雨是奉献的，它润物无声，换来了生命勃发；我们是奉献的，相互帮助，换来了人间和谐。发展需要奉献，奉献需要真诚。不会因故弄玄虚而为之，不会...+阅读

一篇作文：为人为学

为人为学过去的学者总会告诉学生要做学问先做人，现在的学者也有说这种话的，但总的来看，说这种话的人少了，这样的声音微弱了。因此，现在的学生似乎很少去思考为学与为人之间的关系了。看看今天并非罕见的学术失范和失德，便可知在人们的心里，为学与为人的关系越来越淡远了。对于这样的现状，我们是有情绪的，但是否也应有思考呢？我们需要思考的主要问题是，为学与为人真的有什么关系吗？要说内涵，为学和为人是两条平行线。为学是认识的问题，为人是人生的问题。为学，在于真知、悟道理；为人在于和谐、通关系。尽管为学与为人都会牵动人的脑力，但两者的发生和追是不搭界的。可是为什么历来的严谨的学者都要把为学和为人起来呢？这其中必有道理。

在思考这一问题时，我很自然地想到了我的两位老师的两句话：越是有成绩的时候，越要夹着尾巴做人；人有多高，学问就会有多高。 “越是有成绩的时候，越要夹着尾巴做人”，是我的第一位导师丁裕超先生讲给我的，时间是1994年。这是我硕士研究生毕业五年后因有事去太原，跟他讲了我毕业后的工作情况，当时已经84岁的先生很认真地说了这句话。说实话，我对于先生的这句话多少年来始终持保留态度，总觉得老先生不过是讲了一个为人处世的道理，也就是要我低调做人、高调做事而已。现在想来，却多了一层理解。我想丁先生讲这句话的意图恐怕就是我所揣度的意思，但这句话也的确隐含着为学与为人的关系。这种关系有一个基础，即为学并不是发生在真空里的孤立事件。

在过去，民风古朴，为学者，板凳要坐十年冷，老先生还要告诉我“夹着尾巴”，必然是他深知江湖险恶。如今，全民学术，权与学、钱与学正度蜜月，一个人若不会“做人”，学问恐怕更加难成。从这个角度看，为人对于为学是具有生态学价值的。 “人有多高，学问就会有多高”，是我的第二位导师胡德海先生讲给我的，时间是2003年。胡先生是一流的学问家，就为学而言，达到了很高的境界。察其原因，有人说他是“善于独立思考，敢于坚持真理”，“顶天立地做人继往开来创业”，这其中恰巧包含了“善于”、“创业”的认识的一面，也包含了“敢于”、“顶天立地”的人生的一面。不过这样的概括有点太概括了。胡先生为人真诚，对学问对人生始终坦诚相对。其言行均能发自本心，无论环境怎样的变化，都力不说违心的话、不作违心的事；他尊重事实，尊重规律，尊重人情人性，他一生淡泊名利，丰富而曲折的人生和心路，造就了他豁达、宽厚、仁静及视名利如浮云草芥的高尚情操。

胡先生的学问和情操至少让我们看到了为学与为人的现象上的联系，我们看到了“人有多高，学问就会有多高的”真实事件。那么，就实质来说，做人的境界和学问的境界有什么联系吗？如果有，是一种怎样的联系呢？要回答这些问题，关键取决于我们对“做人”进行怎样的理解。如果把做人狭隘地看作是为人处世，那做人就是一个人的生存问题，与为学的关系是极为浅表的。仔细地思考，做人，应是涉及到理想、信念、准则、毅力、心态等内容的，而这些做人的要素无不与一个学者为学的命运联系在一起。没有理想的人，不会为学问献身，他们即使误入学界，也可能会仅仅为了生计做些事情；没有信念和准则的人，不可能坚持真理和追真知；没有毅力的人，再好的理想也不可能最终实现；没有好的心态的人，将无法抵制学问之外的种种诱惑。

这样，我们就很好理解“人有多高，学问就会有多高”了。现在，我教我的学生做学问时，又把我的两位老师的话讲给了我的学生，因为我相信为学与为人虽然不属于一个范畴，却是无法分开的。

文言文阅读人之为学不日进则日退。独学无友则孤陋 ①而难成

人之为学，不日进则日退①人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋②而难成；久处一方③，则习染④而不自觉。不幸而在穷僻之域⑤，无车马之资⑥，犹当⑦博学审问⑧，古人与稽⑨，以其是非之所在。庶几⑩可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙（11）之士，虽子羔、原宪之贤（12），终无济于天下。【字词注释】①选自《与友人书》，作者顾炎武。②孤陋：学问和见识浅薄。③方；地方。④习染：沾染上某种习气。习：沾染。⑤穷僻之域：贫困偏僻的地方。⑥资：费用。⑦犹当：还应当。⑧审问：详细考究。⑨古人与稽：与古人相合。稽：合。⑩庶（sh））几：差不多。（11）面墙：对着墙壁，即一无所见的意思。（12）子羔、原宪之贤：子羔、原宪那样的贤能。

子羔，即高柴，春秋卫人；原宪，字子思，春秋鲁人。二人都是孔子的学生。【诗文翻译】人们学（或做学问），不能天天上进，就要天天后退。孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人相合，来探学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究无济于社会。...

为学一首示子侄散文

为学一首示子侄彭端淑天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富者不能至，而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也...