写一件关于生活中诚信的作文二百字

[生活中挫折的作文小学二百字]当生活遭遇挫折，当你遇上挫折，你会怎么办？或许，你会选择逃避，找了个避风的港湾；或许，你会选择哭泣，用泪水清洗伤心欲绝的心灵；或许，你会选择求救，寻求可以依靠的独木舟，抑或只是一根...+阅读

写一件关于生活中诚信的作文二百字

我今天做了一件诚实守信的事，事情是这样的。

我和徐一帆约好在星期六的中午12点半到1点半之间在三九大药店见面，他让我到他家里玩。我在12点多钟到了药店门口，可是我到了之后发现徐一帆没来，我想：也许过一会儿他会来的，于是我又等了20多分钟，结果还是没来，我开始有点急躁了，我不停的在原地打转转，我一会儿到那里去看看，又到这里去瞧瞧，我左看右瞧，真希望他能在我眼下忽然出现。可是一直到1点37分他还没来，我肚子饥饿的咕咕叫，后来妈妈打了3次电话催我走我才走，我回头看了一眼，唉！没来！于是我只好到妈妈办公室吃午餐了。我沮丧极了，坐在车上还不停的往回望，可是徐一帆还是“ 下落不明，无影无踪”，唉！

吃完午饭后，我心想：当个诚实的人有时候也不痛快呀！我做了一回诚实的人，可心里呀并不高兴，而我希望以后可不要再有人欺骗我了。

关于做生意诚信的名言有哪些

经营有法有道，交往以信以诚。生命因诚信而美丽，生活因守法而精彩。诚信不能只挂在嘴上，法律不能只写在纸上。铸诚信，万事兴；严法治，国必强。人人参与，共铸诚信；个个努力，推进法治。以诚取信心灵美，依法循规事业兴。做诚信之人，铸法治之国。虚假呈一时之得，诚信享一世之裕。做人以诚信为本，治市以法律为基。诚信提升城市品位，法治推动文明进步。欺诈只能得逞一时，诚信才能受益一生。信达于诚，方能勤政。法精于治，方能谐民。诚信缔造和谐社会，法治铸就平安生活。人生百年以诚为贵，国家兴旺依法则灵。诚信三冬暖，失信三伏寒。诚信展现人格魅力，法治推进社会文明。诚信与责任同在，法治与发展共存。手拉手共铸诚信，心连心推进法制。

吹响诚信号角，高举法治大旗。诚信是面镜子，时刻照射着我们身边的每一个人。做人讲诚则灵，治国依法则兴。诚信交得天下友，法治换得万家安。法治造就和谐社会，诚信成就积极人生。人无信不立，国无法不安。生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。崇尚诚信，华夏春风暖；推行法治，神州正气扬。诚信不可无，贪念不可有；做人莫忘法，做事莫违法。守信万里还嫌近，无信一寸步难行。诚信塑人，法治兴邦。...

关于我生活因诚实而精彩的作文六百字

我曾经有过这样一个问题：快乐有什么作用？有人说：快乐使人长寿。有人说，快乐使心情变好。还有人说：快乐可以打开心灵的窗。我试着自己寻找答案。这一天，使上学的日子。我觉得上学好烦，当然不觉得有什么快乐的。所以，早上我并没有找到答案。乘上公交车，坐在自己认为是最好的位置真是舒服啊。一位老爷爷的咳嗽声打断了我的思绪。老爷爷干嘛站着？我很好奇。原来是已经满座了。我见老爷爷跌跌撞撞地走来，便给他让座。虽然站着，但是望着窗外的风景我觉得自己很放松，很快乐。我知道，快乐使人得到放松，使人的品质得到了肯定。到学校了，同学见面的第一句话就是：“你鞋带散了。”不过遇到不系鞋带的同学那就失灵了。整个早上，大家都沉醉在愚人节的快乐之中。

虽然被骗后很不开心，但是我觉得被骗后同学们的那句：“愚人节快乐！”使我觉得心中充满快乐。我有明白了快乐其实也是友谊的见证。上早自修前，我班永远是最早在朗读的班级。在英语早自修前，语文课代表总是就会来领读；在每个早自修前，英语课代表就会上去领读。大家拿起书，大声而又整齐的朗读。那时，我读着以前不会读的单词，觉得很快乐。我又明白了，快乐其实是掌握新知识的标志。回到家，我把我以天的烦恼都随书包扔打沙发上。因为饭菜的香味让我不再留恋其它的事情。等家人到齐了，便开始就餐。我觉得很幸福倒不如说是快乐呢。因为我有一个完整的家庭，我快乐是因为我有亲人。经过了一天，做完作业，终于，我可以安稳的睡一觉了。我看见窗外的景色，对自己说，我终于找到的快乐，其实人生天天都拥有快乐。

我也觉得人生的精彩，为什么？因为快乐而发现快乐的成长的他的生活定是精彩的。

五年级下学期课文信任的有关资料

展开1全部诚信

一、何为诚信诚信是什么？从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。

二、诚信：从传统走向现代诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。孟子时不但已经形成为理论概念，而且位置十分重要。他说：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”在这里，诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。荀子发挥了“诚”的思想，指出它为“政事之本”。他说；“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”在《礼记·中庸》里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”至诚如神，有了诚笃的品德和态度，就可以贯通多种仁义道德，成己成人，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地只化育而与天地参，达到“天人合一”的境界。《大学》把“诚意”作为八条目之一，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。“诚”成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平天下的重要环节。宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本，百行之源也。”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端。程颐更为直截了当地说：“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分。马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。在长期的社会生活中，诚实之主要的道德要逐渐明晰为：忠诚、正直、老实。忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。当然，这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”，而是认同于崇高的理想，为实现理想而不懈追和努力奋斗，从而表现出乐于奉献，勇于牺牲的精神。正直，是指为人正派，处事公正坦率。老实，则特指说老实话，办老实事，做老实人。信，也是中国伦理思想史的范畴。“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神”，“祝史正辞，信也。”后来，由于私有经济和私有观念的发展，原有的纯朴的社会被逐渐破坏。国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。但誓约和诺言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。春秋时期，经儒家的提倡，“信”始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要人们“敬事而信”。他说：“信则人任焉”，“人而无信，不知其可也”。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”，“朋友有信”。而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。《左传·文公4年》中说：“弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。”《吕氏春秋·贵信》对社会生活中的信与不信之后果，作了淋漓尽致的剖析：“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为最基本的社会行为规范。并对“信”作了较详尽的论述：“竭遇写情，不饰其过，所以为信也”。他认为“信”要诚实，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表现，主要是交友之道。他说：“以实之谓信”，其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的。“信，诚也”，“诚”与“信”的意思十分接近。由此看来，传统伦理将诚信作为人的一种基本品质，认为诚实是取信于人的良策，是处己立身，成就事业的基石。总之，是一种个人生活的准则。

三、与诚信有关的故事

1、曾子杀猪曾子的妻子到市场上去，她的儿子要跟着一起去，一边走，一边哭。妈妈对他说：“你回去，等我回来以后，杀猪给你吃。”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说：“那不过是跟小孩子说着玩的。”曾子说：“决不可以跟小孩子说着玩。小孩本来不懂事，要照父母的样子学，听父母的教导。现在你骗他，就是教孩子骗人。做妈妈的骗孩子，孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的。”曾子于是把猪给杀了。

2、郭沫若与芭蕉花郭沫若小时候很淘气，但是很孝顺。有一次，他的妈妈得了一种“晕病”，郭沫若听说芭蕉花可以治这种病。这种花卖得很贵，并且难得一开，于是他就和哥哥一起跑到一座花园内找这种花，...