清明说祭说起“清明”，不管黄发小童、还是龙钟老太，都会吟起这首诗：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。杜牧的这一首经典之作，为清明节增添了不少光彩，也为清明节注入了不少文化气息。也因为如此，这首清明诗成了“清明诗”中流传最广，妇孺皆知的作品。也有人把它进行再加工，改造成一首小令：清明时节雨，纷纷路上行，人欲断魂。

借问酒家：何处有牧童？遥指“杏花村”。或成了一首词：清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童遥指：“杏花村！”与杜牧的清新气息比较，白居易的《寒食野望吟》就是另一番景象了：乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨路，尽是死生离别处。冥漠重泉哭不闻，萧萧风雨人归去。

看来唐代清明扫墓的情景还是蛮悲切的。也许是因为刚刚成立这个节日的缘故吧？人们还是很重视它的祭祀意义的。到了北宋，人们已经更多的把它当作一个踏青的好时节了。黄庭坚也有一首“清明”：佳节清明桃李笑，田野荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满目蓬高共一丘。

这也是一首脍炙人口的好诗，因为它透过两个典故，反映了朴素的哲学思想：“贤者愚者，到头来还不是荒冢一座，那还何来得与失呢？”我们姑且不论那个乞讨坟前的“愚”人，就说“甘愿焚死不公侯”的忠臣介之推，虽有仰慕他的老百姓在寒食节里不举火、吃冷食，但士大夫们还是“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”。这真是天大的讽刺！！与黄庭坚接近的有高翥的另一首“清明”：南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸钱飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。史上最有轰动效应的扫墓就非柳永莫属了，确切地说，应该是替柳永扫墓才对。你想想，一大帮平时穿红带绿、笑脸迎人的妓女，一夕之间披麻戴孝、号啕大哭，那会是一派何其壮观的景象呢？当嫖客当到这样的境界，也算是夫复何求了。

但柳永毕竟属市井阶层，再怎么样，也不过是个有名的嫖客而已。能在烟花堆里忧国忧民，那才是真的本事。谢安就是这样的一个人。谢安喜欢音乐、舞蹈，不管是“归隐东山”还是“东山再起”，家里终日笙歌不断。淝水之战，谢安在后方指挥战役，一边下围棋，一边享受“东山妓”按摩。将士们好不容易打了胜仗，他还很拽的说：“小子们打败了敌人”。

把个李白折服的一颤一颤的说“为君谈笑静胡沙”。并把他当成超级偶像来模仿，也带着他的“东山妓”去拜祭偶像。有《东山吟》为证：携妓东土山，怅然悲谢安。我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒。白鸡梦后三百岁，洒酒浇君同所欢。美人如花花易逝，功名如土土易僵。李白对人生悲凉的况味，竟是通过随带的如花艺妓与谢安的艺妓的比较而得出的，荒谬，却很合乎人情。