谚语和歇后语的区别

[歇后语和谚语]谚语:谁做的事就由谁承担( 一人做事一人当) 比喻秘密总会泄露出去。(世上没有不透风的墙 ) 有关学习的(1.知识是智慧的火炬。 2.读一书，增一智。 3.不吃饭则饥，不读书则愚。 4...+阅读

歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。例如：一个巴掌打不响 -- ；懒婆娘的裹脚 -- 。在一般的语言中。通常只要说出前半截，＂歇＂去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。

最早出现＂歇后＂这一名称的是在唐代。《旧唐书。郑綮列传》中就已提到过有所谓＂郑五歇后体＂（一种＂歇后＂体诗）。但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。如《战国策。楚策四》：＂亡羊而补牢，未为迟也。＂意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这是我们今天所看到的最早的歇后语。我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般人民的生活经验。

这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。如钱大昕《恒言录》所载：＂千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。＂这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入＂藏词＂格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于＂射覆语＂（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如＂隐语＂、＂谜语＂、＂谚语＂、＂缩脚语＂、＂俏皮话＂等名称。

加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。关于歇后语的分类，向无定说。何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为三类。第一，谐音类。如：空棺材出葬 - 小葱拌豆腐 - 这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。

这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。因而也更饶有兴味。第二，喻事类。如：弄堂里搬木头 - 冷水发面 - 这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的＂谜底＂。第三，喻物类。如：秋后的蚂蚁 - 棋盘里的卒子 - 这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。

了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。第四，故事类。如楚霸王举鼎 - 曹操吃鸡肋 - 这类歇后语，一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。上述两例，只要知道项羽、曹操故事的，一般也能了然。遇有交叉兼类情况的，则归入其特点更为明显的一类。如纸糊的琵琶 - 这一歇后语兼喻物、谐音，现归入谐音类。歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。

什么是谚语？这乃是一个自古而今众说纷纭的问题。我国古代见诸书面的谚语界说不胜枚举。其中影响较大者有：《尚书》的“俚语曰谚”；《礼记》释文“谚，俗语也”；《国语》韦注“谚，俗之善谣也”；《汉书》颜注“谚，俗所传言也”；《文心雕龙》的“谚者，直言也”；《说文解字注》的“凡经传所称之谚，无非前代故训”；及《古谣谚·凡例》的“谣训徒歌”、“谚训传言”，二者“对文则异，散文则通，可以彼此互训”，等等。

另有一些典籍，还对谚语以里谚、俚谚、俗谚、鄙谚、野谚、口彦、里语、鄙语、俗话、古话、常言等相称。这些界说与称谓，各执其理，各遣其词，但大多流于片面，偏重管窥谚语的俗传性特点。唯“前代故训”一说，多少点出了谚语的实质。本世纪二十年代初，郭绍虞先生深入谚语若干本质特点，在《谚语的研究》中说：“谚是人的实际经验之结果，而用美的言词以表现者，于日常谈话可以公然使用，而规定人的行为之言语。

”半个多世纪以来，谚家群起，界说更丰，但迄今也未能定于一尊。可喜的是，这些界说业已广涉谚语实质的方方面面，大体勾勒出了谚语作为科学字眼的涵义和范畴。在此情况下，博采众长，为谚语草拟一个较为妥当的定义，应该说是可能的；由于要编《集成》，确定一种协调工作的界说，无疑也有必要。据此，在《中国谚语集成》编纂方案中作了这样的界定：“谚语是民间集体创作、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。

”这个定义，未必尽善尽美，但实践表明，用它协调全国谚语集成工作，是基本可行的。当然，作为定义它只原则厘定了谚语的基本范围。