端午节的人文文化

[失去原貌的节日应恢复端午节的文化原义]长期以来，端午节、清明节、中秋节、重阳节等传统佳节没有受到应有重视，例如，端午节就被片面割裂，并淡化成支离破碎的节日，或多或少失去了原貌。其实，2000多年来，端午节一直是一个多...+阅读

端午文化，应该更可以在传承中别开生面。现代化、全球化、信息化，正可为端午提供新的载体、创制新的手段、赋予新的内涵。比如，立足对屈原的纪念，发掘“诗人节”传统，读诗诵诗赛诗，重塑“诗如海”的端午；比如，借鉴电商营销模式，网上摘粽叶、自助配香包，实现“数字化”的端午；比如，顺应全球化大趋势，推动东亚国家共建共享端午文化，打造“走出去”的端午。在这些方面，政府、企业、媒体、社会都可大有作为。端午如是，整个中国的文化建设又何尝不是这样？ “文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”文化自信，前提是文化自觉，关键是文化创新。传统节日，蕴藏着一个民族的集体意识，描绘着一种文化的共同底色，是以文化创新形塑文化自信的最好抓手。

从这个角度看，弘扬端午文化，正是为了塑造中国人的文化认同和身份认同，打造最持久、最深沉的文化自觉、文化自信。...

端午节的文化意义征文

、喜庆、欢乐，娱乐功能端午节是大节，是佳节，是盛事，也是美事。潮汕地区一到端午节，在社区或农村有赛龙舟的热闹，赛龙舟体现出力量之美、速度之美、协作之美，阵阵的鼓声深深牵动着人们的脉搏；在家庭有吃吃喝喝的名堂（粽子、药、龙舟饭）和各种装饰性的讲究；一些地方（如澄海）还有拜祖宗的活动。端午节是全民皆益的，无论是老少妇孺，还是青壮年，都能各得其所，在参与过程中，充分感受各种娱乐乐趣。 2006-5-29 16:51 回复散花仙子随风飘 1位粉丝 2楼有句俗谚说：“懒人盼年，馋人盼年。”虽然当代社会人们的生活已经发生了翻天覆地的变化。“温饱”早本站，“小康”也初见端倪。网络的高速发展，丰富多彩的电视节目以及其他娱乐项目提供更多的选择，有时会有人抱怨定期而至的传统节日的无聊和乏味，但是，传统节庆文化中所具有的点缀生活的基本要素依然牢牢驻扎在人们的心灵深处，这会使传统节庆以深刻凝练的文化底蕴和崭新的面貌步入人们的日常生活。

端午节通过赛龙舟等活动，就是营造一种竞争、激情、欢乐的气氛，使人们寄托了对未来期望，创设一种普天同庆的族群情感和血肉亲情弥漫的情景。 2、驱邪、祷求平安潮人在端午节，家家门上要插艾，“艾虎形以辟邪秽”。插艾长期被相信具有巫术和药用的双重价值，因此而形成一系列的习俗。艾，又名家艾、艾蒿，它的茎、叶都含有挥发性芳香油，所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。潮人先贤是针对“恶月”瘟疫猖獗而采取的防疫保健措施，意在驱瘟辟邪。还有一些农村是“炙艾”，用于折艾草，拧成小锥放在姜片上，点火薰烧放到全身主要关节与穴道上炙，中医上说可以起到通经活络的作用。潮人把端午节称为“圣日”，吃药最有效，所以人们习惯是日采药煮凉茶喝。

端午节早餐有吃“五果汤”的习俗，“五果汤”由莲子、玉米、白果、黄豆、怀山等煮成，具有清毒、祛寒湿的功能。在澄海一带，中午有吃真珠花菜煮猪血汤的习俗，可以除去腹中毒质。还有一些地方有饮“龙舟水”，吃“龙舟饭”的习俗。龙是我国最广泛的图腾崇拜之一，据说饮龙舟划过的江水能使人身体健壮，妇女用它洗头发，还能治头风。赛龙舟后，一般组织者会煮白米饭分给乡民，这就称为“龙舟饭”。各个家庭把分到的一点“龙舟饭”带回家，加一些米再煮，然后全家一起吃“龙舟饭”，据说吃了“龙舟饭”后，会使人健壮、健康、平安。所以潮汕端午节能体现潮人的驱邪、祷求健康、平安的心理，反邪恶、珍惜生命的人伦美德。 3、凝聚民心具有地方特色的潮汕端午节民俗，从龙舟竞渡、插艾花浴（喝）药汤到粽球等，成为潮人团结在一起的凝聚点，使潮人更具有自信心和自豪感，形成一种潮人族群的向心力。

而族群的向心力作为族群凝聚力的一种重要表现形式和一个重要组成部分，这就形成一条硕长的看不见的纽带，连接普通百姓的心，得到大家的认同，这种认同态度的本质也就是对我们自己传统文化的尊重，也是对自己家乡有“认同感”，从而会使潮人有一颗建设自己家乡的热心与责任心。潮汕端午节中各种各样的食俗（粽球、药汤）和丰富多彩的娱乐活动（赛龙舟），实质上都是在以一种潜移默化的方式，对世人灌输、宣传、倡导、实践那种战无不胜、攻无不克的族群向心力、凝聚力。所以，才有潮人的“每逢佳节倍思亲”独特族群心态，和“人间骨肉，同此团圆”亲切族群心里。 4、传承传统文化与道德继承潮汕端午节习俗是潮汕民俗文化的重要载体，又可以为潮汕民俗文化的顺利传承提供一种有效途径和模式。

潮汕端午节习俗实质上是一个高度浓缩的具有特色潮汕文化的有效载体，它体现了潮人的精神、心态、民俗等的潮汕文化的各个层面。受到潮汕先民的精心呵护和拱卫，同时，它又肩负起凝聚智慧，引领文化承继的历史使命。潮汕文化中强调家庭亲情，对先贤的怀念与崇拜，对一切真善美的向往与追求，营造的普天同庆以及竞争、激情、欢乐的气氛，在端午节能得到充分的体现，使得潮人的这些情感既合情合理又淋漓尽致地表达和宣泄。虽然端午节的由来及传说很多，但潮人普遍接受的是“纪念屈原说”，因此，纪念屈原成了端午节一切活动的恒定主题。每逢端午节，人们就会自然而然想起爱国诗人屈原忧国忧民行吟汩罗江畔的情景。这是一种道德教育尤其是爱国主义教育的资源。

通过某些活动来缅怀先贤，是一种再好不过的道德教育和爱国主义教育途径，从而达到传承先人的优良道德品质。为此，我们必须充分发挥包括端午节在内的潮汕民间节庆习俗的文化资源优势，加强青少年的思想道德教育。具有鲜明地方特色的潮汕端午节习俗，充分体现了丰富多彩的潮汕风俗习惯，有其独特的思想内涵和艺术风格，并有独特的时代意义——有营造喜庆

哲学知识说明端午节传承的好处

过个更有文化传承的节日端午节作为中华民族古老的传统节日，已经成为中国人两千多年来的传统习俗。我国地域广大，民族众多，加上历史流传下来许多故事传说，各地过端午节有着不同的风俗，像挂钟馗像、悬挂菖蒲、佩香囊、赛龙舟、荡秋千、给小孩涂雄黄、饮用雄黄酒、吃咸蛋粽子和时令鲜果等。由于生活节奏加快，电脑电视网络文化与人们如影随形，博大精深的端午节文化却与人们渐行渐远，新生代可能根本不了解有着丰厚底蕴的端午节文化，因此，过一个文化传承的端午节，应成为我们现今共同的追求和历史的责任。非物质文化遗产是民族的“DNA”，传统节庆承载着文化精神，端午节记录着中国传统优秀的历史故事和情感记忆，它的本质是精神的，我们在传承端午节活动中，要用心钻研它的优秀文化经典，倡导富有历史文化意蕴的活动，像上海已经多年组织的苏州河赛龙舟比赛，大学生“屈原杯”诗歌朗诵比赛，社区邻里节“巧手裹粽子”比赛等等。

现在还可以利用网络、多媒体和社区文化中心这些新的活动平台，举办贴近市民日常生活，适合市民精神需求的活动，比如粽子创意设计大赛、粽子里的故事征文、端阳网络诗歌比赛等，进一步彰显端午节文化的精彩内涵，提振传统节庆的影响力。吴毓巧妇献爱心传递尊老情近年来，我居住的半淞园社区，每逢端午节前夕都会别开生面地搞一场“巧妇献爱心传递尊老情”的群众性包粽子、制香袋竞赛活动。由各居委会选送包粽子、制香袋竞赛选手各3人，到社区参赛。包粽子、制香袋的材料均由社区提供，在规定的时间内，看选手们谁包的粽子、制作的香袋数量多、质量高（不漏米、不漏香粉）、形状好等，再由社区组织的评判小组评出一二三等奖。然后，居委会干部带着巧妇们所包的粽子和制作的香袋，上门馈赠给居住在各小区的孤寡、独居、空巢老人，让他们也能感受、分享到端午佳节的亲情氛围和邻里关爱。

这项活动同时也让参赛的志愿人员获得了展示自己才艺的机会，丰富、活跃了居民的文化生活，密切了邻里感情，实为一举多得，皆大欢喜的好事。拾遗补缺过端午端午节是我国的传统节日，也是中华民族精神文化遗产之一，每逢端午，都不禁让人想起一个伟大的名字——屈原，几千年来，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，激励多少仁人志士开拓进取，将爱国情怀代代相传。所以，在端午节这一天，应该温故知新，在大快朵颐吃粽子的时候，不要忘记我们先人留下的宝贵精神遗产，给自己的思想充充电，补一点精神食粮。如今，职场打拼让很多人背负不少压力，端午节则正好提供了一个歇歇脚步看风景的机会：插菖蒲，挂艾叶，浪漫一点的话，可以发挥想象力，自制香囊陶醉一番。

当然，端午少不了粽子，现在很多年轻人不会包粽子，但完全可以“不耻下问”，虚心向邻里大妈学学这种民间技艺。鄙人就是去年学会的，感觉到好处多多：清洁卫生、可以按自己的口味配料，特别是，在学的过程中，增进了街坊邻里友谊，不但尝到DIY的成果，也可以愉悦心情。同时，对构建和谐社区，调适紧张的生活节奏，都是有百益无一害的。另外，从某种意义上说，端午节也是“卫生节”，利用假期搞好室内外环境卫生，需要我们市民积极参与。为此，要发挥多方积极性，不但家庭和个人要搞好卫生，机关单位和公共场所的管理者更要率先垂范。过去，咱们上海创建卫生城区有很多好的做法和经验，如门前三包、责任到人等等，应该利用端午这样的契机，进一步将卫生环保落到实处。

端午节，应该也是一个凝聚亲情的机会，可以利用假期回家看看，“老吾老以及人之老”，“幼吾幼以及人之幼”，尊老爱幼，既是一种美德，又是一次机会，岂能错失！一家人包出粽子的亲情以往，孩子对超市的粽子不是说不好吃，就是漫不经心地吃上几口完事。上个周末，我觉得有必要给他补上包粽子这一课。什么事，只有经历过，才懂得珍惜。我们直奔农贸市场购买粽叶、糯米。那里的原料原汁原味，新鲜时令。粽叶有宽有窄，有长有短，儿子一会儿拿这个看看，一会儿又拿那个瞧瞧，拿不定主意到底买什么样的好。我说，你想吃大的就买宽叶的，想吃小的就买窄叶的。儿子想了想，宽的窄的各拿了些，说：“包大粽子爸爸妈妈吃，小粽子我吃。”老公感叹地说：“孩子懂得让爸爸妈妈吃大、自己吃小的道理真不容易，孔融让梨的故事我讲了多少遍，都赶不上菜市场上走一回。

” 回到家，儿子就迫不及待地要包粽子。我对他说，现在还不能包，粽叶太干，要先用水泡上一天才能变软，粽叶软了才能把米包起来呀。糯米还需淘洗，花生、枣什么的也需先浸泡，才好熟。儿子叹了口气，这么麻烦啊。“喊破嗓子，不如做个样子”，望着儿子，我一边把叶子和米泡进水里，一边和他讲解粽子的由来。儿子一边听，一边不住地点头：“真没有想到，端午不光光是吃粽子，还有那么多的故事。” 第二天，我把着儿子的手一遍遍教他往粽叶卷成的“小漏斗”里放米，用粽叶尾盖住口，然后用线一圈圈把粽子缠紧。他包的样子虽然不太美观，但毕竟是亲手包的，依然开心。粽子煮熟的时候，儿子无比虔诚地看着...

端午节在中西方的发展情况

在韩国，端午节的时间和我国的端午节一样，农历五月初五。端午节的内容在“朝鲜时代”南孝温的《秋江集》就有表述，“江陵端午祭”就是现在韩国所保存下来的重大的端午传统节日习俗。原来在韩国许多地区都有端午习俗，后来随着社会的发展渐渐消失了，唯独江陵地区完整地保存，其历史由来至今已有一千多年。 “江陵端午祭”1967年被韩国确认为“无形文化遗产”，自此端午祭的盛大活动在韩国很快恢复并发展起来。现在的江陵端午祭有数种祭典和假面舞剧，还有农民乐舞比赛、投壶、摔跤、荡秋千、长跪比赛、跆拳道比赛、高校足球赛、棋王比赛等文娱节目1000多个。从五月初一到初十，还举办全国性的盛大的“乱场”（庙会集市），各地特产商品集中展销，规模很大。

由于端午节的起源与稻作农业的起源有关，与水有关，每年农历5月正是涨水的季节，为了祈求大水不将水稻淹掉，每年的这个时候都要祭神。这样这个节日才慢慢在我国形成。后来我国的农耕文化传向海外，韩国的端午节受中国文化的影响而自然形成。由此，韩国人对“端午”的解释和中国人的观念是一样的。如韩国也称五月初五日为“重午”、“重五”、“端阳”、“五月节”，韩国特有的词是称“端午”为“上日”，意为神的日子。按照传统风俗，在端午这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。居民们在门柱上贴朱砂符借以避邪。韩国人所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”等等。

2005年11月，韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织宣布为人类口头和非物质遗产代表作。这一消息当时在我国引起强烈反应，网友在各大社区纷纷留言，称“这是严重的文化侵略！”、“我们已经把祖宗给忘记了！” 、“‘端午’被韩国‘端’走了。”的确，端午节是中国古老而重要的节日，在中国起源并传承至今，形成了一系列丰富的节日文化和宝贵的非物质文化遗产，如今这一节日被韩国人“申遗”，感情上国人自然是难以接受的。但事实上，我在韩国留学的近三年中，通过亲身体验韩国的“端午节”，发现两国端午节是存在明显差异的。韩国申报的“江陵端午祭”有着一套完整的、与中国的端午节既有关联性又有差异性的民俗活动。中国的端午节主要纪念的是伟大诗人屈原并在全国各地存在着十分丰富多样的内容和形式，存在着普遍性与地方特异性并存的现象；韩国的“江陵端午祭”是从酿制神酒开始，主要内容包括在大关岭举行的萨满祭祀、祭拜山神以及大关岭国师城隍和女城隍等一系列祭祀仪式。

中国的端午节民俗活动有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，儿童戴荷包、五毒兜兜等，意在驱毒辟邪；韩国的“江陵端午祭”民俗活动包括官奴假面戏、农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣、拔河、摔跤、荡秋千、汉诗创作比赛射箭、投壶等，多为民众娱乐活动。感受韩国端午节，从这些差异性中，我有了一种不一样的民俗文化的体验。虽然，韩国已将端午节“申遗”，但我不认为它具何种现实意义。“端午节”作为一种民俗文化，它既能被传播，自然也能被共享，这一民俗文化遍及东亚各国，它不是一个商业化的注册商标。而从传承的角度讲，我想无论是中国人还是韩国人，“端午节”所体现出的不同传统民俗文化，其实就像血液一样在我们的生命里流淌，它是不会受到属地之争的任何影响。