清明祭扫烧纸钱有什么讲究

[清明祭扫活动感言]今天，兴国暖春爱心志愿者服务队二十余名志愿者参加了缅怀革命先烈，弘扬民族精神，争做文明、高素质的志愿者的兴国县烈士陵园祭扫活动。 8点30分来到集合地点，已经有部分志愿者在...+阅读

清明祭扫烧纸钱有什么讲究

种类：顶极金、天金、寿金、刈金、福金顶极金：是所有金纸中最高贵的一种，只有在初九拜天公（玉皇大帝）时才用。方纸上金箔的面积也较其它金纸大，用以表示信徙最高诚敬。天金：因金箔面积只有一寸半左右，所以用于祭祀稍低于玉皇上帝的三界公及天上诸神或玉皇大帝的部将。寿金：金箔上印有财、子、寿三神像，多用于神诞或祈许愿时。刈金：刈金为任何神只都通用的金纸，因金箔的面积不同，而有分大箔及小箔二种。基本上大箔是祭拜神格较高，而小箔是用于乡土神只。福金：福金就是俗称的土地公金，是民间用来祭祀福德正神的特有的金纸。银纸乃由银色的锡箔而得名。银纸可分大银及小银二种，只裱锡箔不涂金油而且纸面也不盖印。大银：用来祭祀或出葬及其它祭拜阴鬼时用的。（大银用于祖灵）小银：用来祭拜亡魂及普渡时祭拜先祖和阴间鬼差。常有人在险弯路或桥头撒小银祈行车平安（小银用于地府鬼卒）。只要不是金银纸的部份我们都将其归属于其它类；马：是用祭祀神明用的纸钱，它不代表货币而是犒赏天兵天将或送神迎神供做神马及盔甲等实物的象征。经衣：用来普渡孤魂野鬼的纸钱，每一张上面都印有衣服、梳子、鞋子、尺、镜子等，七月中的普渡经常用到。床母衣：又称为婆祖衣，常用在幼儿出生时祭拜床母。代表是衣服并非金钱。库钱：用于放在棺墓内，让死者阴间使用的。往生钱：一般用于丧葬礼俗，超渡先人往生用，大部份折成莲座，祈亡魂脚莲花往西方世界。五路财神金：印有五路财神图像的纸钱，一般用在公司或店家开张时，祈财源广进。还有清明祭扫烧的冥钱种类：

一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；

二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书＂天堂银行＂、＂冥国银行＂、＂地府阴曹银行＂等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；

三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；

四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫＂往生钱＂；

五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之＂打发外祟＂。

清明节的由来和习俗是什么

清明节简介：清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子？天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。

扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

清明节的由来与传说：我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。关于寒食，有这样一个传说：相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。

只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。

晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。

还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳...

800字清明祭散文

清明时节燕子传言莺送信，过了春风就是情牵意惹的清明了。清明节，是二十四节气中最美的节令，在这个美得令人心悸的时节里，有明丽的天空，清新的空气和花枝招展的田野。有沾衣欲湿的杏花雨和吹面不寒的杨柳风无声濡润的绿树幽簧，竹篱茅舍以及田坎上肩扛犁铧手持耕鞭的壮汉。清明，是城里人出城凭吊踏青的时节，郊外微风中，到处都是猎猎飘飞的纸钱和哔啪作响的鞭炮。红男绿女、帅哥靓妹携着佳肴提着美酒，祭悼完先人后，或在菜花丛中喝酒划拳，或在碧草红树间翩飞嬉戏。她们在饱览乡村风景的同时，不知不觉自己也成了一道令乡下人看不厌赏不够的艳丽风景。清明的梦，格外香甜，无边的春潮卷裹着花草树木的芬芳及田园山水的灵秀，不停地在人们的梦境中翻滚。

虽然夜半有顽皮的风推开窗子，强行把蛙声送进屋，将梦中人残留的诗情画意涤洗得干干净净，但也有温情的雨悄悄唤出一街花伞，悄悄在长裙秀发中渲染出一幅心摇神动的淡墨画，为你丰满枯瘦的目光。沿着山道，顺着花溪，一阵阵甘甜清丽的鹃声，无遮无掩破空而来。把我藏在心间软绵绵、热辣辣、剪不断、理还乱的悠悠心曲演唱得情真意切，痛快淋漓。站在天楼上，沐浴着滚滚而至的春潮，遥望着远处的桃波麦浪、绿树黄花以及山那边无法看见的故乡，我突然热泪盈眶。这个时候，山那边石桥畔的瓦屋上或许正炊烟袅袅，慈祥的母亲或许正依在棕榈树上朝我这边张望；勤奋的小弟或许正吆着那头我曾放牧过的老黄牛在田间紧张耕作。我真想租架直升飞机立即回去帮小弟扶几把犁，我真怕高一阵低一阵的鹃声会啼碎母亲那思儿的心。

清明时节，各种草木纷长的同时，各种思绪也在纷长。很多人把清明节当成一瓶美酒，喝完酒后就随手把空酒瓶扔在风中。而我却把清明节熬成一剂苦苦的中药，不时喝上几口，在乡愁潮涨的时候，不仅能使根扎故土的心魂纤尘不染，而且在物欲潇潇、红尘滚滚的闹市也能“随天地以周旋，寄日月而消长”。每年的清明节都是夜雨连宵，梨花满地、风筝满天；每年的清明节都有许多回归自然的人一路香尘来到绿树幽篁、丛林曲水间伴着五彩斑斓的蝴蝶自由放飞。她们在尽情释放心绪的同时，也探索到了大自然的几许哀怨。因为清明节的水一年不如一年清纯，空气一年不如一年清新，花草也一年不如一年娇艳了…… 鹃声凄切、蛙声凄厉，清明时节，雨纷纷、泪也纷纷。