审美教育的定义

[如何提高幼儿的审美能力]提高孩子的审美能力，应注意以下几点： 1 加强早期的审美教育孩子在2—3岁甚至咿呀学语时，家长就应把粗浅的审美教育输送到孩子的感官，让他们在娱乐中由浅入深地接受审美教育。 2...+阅读

审美教育正如美学史上“审美的”和“艺术的”未必常常是一致概念一样，教育史上，“审美教育”和“艺术教育”也不是任何时候都是相通的概念。本来的所谓审美教育（美育），意味着通过审美活动以及随之而来的审美能力的涵养，达到作为人类理想的圆满和谐的人格、完善的美的德性，属于广义的道德教育。在这种情况下，只要承认艺术是审美价值乃至美的文化的代表，就能够通过艺术来进行审美教育，以至于审美教育实际上是作为艺术教育来实现的。在古代希腊，广为提倡作为培养人的目标的伦理美※理想，自由民的家庭教育及学校教育的诸课程，也根据体现了完全性与和谐的这一目标来组织。但是，在这里，美和艺术一般不是相互覆盖的，特别是在柏拉图※的思想中，爱美（фlλοκαλοs）与爱知（Фlλοσοφ1α），都是达到世界最终真理——理念的途径，而艺术因为离理念远，具有模仿物的性质和诉诸人类感情、搅乱灵魂平静的反道德性质，因而受到斥责。

在他的《理想国》里，除了特定的音乐家外，所有艺术家都有被逐之虞。总之，从这种观点看，伦理美即使是审美教育的理念，也不可能就是艺术教育的理念。这种与伦理美相联系的造就审美的人的思想，在中世纪宗教时代长期被埋没后，随着人文主义的复活，在16—17世纪交替期以来，又成为“美的灵魂※”的思想而显示出新的发展。夏夫兹柏利、卢梭※、歌德※都给这种思想增加了新的内容，在他们的著作中经常可以看到和谐的人格理想，以及通过道德感情和审美行德性的涵养来接近这种理想的意图。最后，“席勒通过基于理性和感性调和的“完全人性”的理念使“美的灵魂”的思想充实起来，同时还在这种思想的基础上，以古典主义艺术意识为背景，提倡所谓审美教育论。

这样，审美教育才开始得到明确的理论规定，同时，还与艺术教育建立了内向联系。这种审美教育思想，出现于席勒的《审美教育书简》（Uber dieasthetische Erziehung desMenschen,in einer Reihe vonBriefen,1795）中。其核心大致如下：我们人类受到既要将自己的内在必然性带给现实，又要使自己的外在现实服从必然性法则这种两重对立的冲动的驱使。前者是人类感性自然产生的“素材冲动※”（Sachtrieb），它将人置于时间制约下，使其物化，将努力提高的精神拘束于官能世界。后者是从人的理性自然产生的“形式冲动※”（Formtrieb），它使人趋向自由，努力给多样的现象带来调和。通过这种极端的根本对立的扬弃而复归人的自然统一，正是教养的任务。其活动为二重，第一是从自由干涉中保住感性，第二是针对感觉力确保人格性。

教养通过感情能力的陶冶而成就前者，通过理性能力的涵养而成就后者。这样，就产生了两种冲动的和谐关系的课题和人只有在其生存的完成时才可能解决的课题。它是最本来意义上的“人性理念”，是某种无限的东西，人可以逐渐越来越接近它，但决不会达到它。但是，如果人在意识到自由的同时感受其生存，在感到自己为物的同时知道精神的意义，那么，他就具有了人性的完全直观，并且有助于将由他赋予直观性的对象当作无限对象来表现。而真正使这种经验成为可能的，是在人类中形成的新的冲动，即“游戏冲动※”（Spieltrieb）。素材冲动从主现中排除一切自我活动和自由，形成冲动又从主观中排除一切依存性和被动。自由的排除是物质的必然性，被动的排除是道德的必然性。

这两种冲动相结合而作用其间的游戏冲动，使人在物质上及道德上获得自由。一般来说，素材冲动的对象是最广义的生命，形式冲动的对象是形态，游戏冲动的对象是“生存形态※”（lebendeGestalt）。并且，只有这个“生存形态”的概念，才能替被称为美的东西标明特征、快适的、善的、完全的，对人来说都仅仅是严肃的，而所谓美则是人与之游戏的对象。人只有在游戏时，才是“完全的人”。因此，美，相对人本来的创造者——自然来说，可称为第二创造者。但是，大体上可以说，人从未开发人的状态向人性过渡的征象，就是对假象※的喜好和对游戏的向往。只有对现实性的不关心和对假象的兴趣，才是人性的真正扩张，迈向文化的决定性一步。对假象感到喜悦的游戏冲动刚一活动，以假象作为某种独立物的模仿性形成冲动就随之产生。

总之，模仿艺术的能力随形式能力一起被赋予。于是，人势必将其支配者的权利在假象中发挥。因而，越是在形态上获得独立，美的王国就越扩大。这样“美的教养冲动 ” （asthetischerBildungstried）就针对暴力王国、道德王国，建立了第三个游戏和假象的王国，即自由的美的王国。席勒就这样将审美原理提到人类一般的理想形成和最广义的德性涵养的高度。稍后，赫尔巴特※（又将教育的根本原则上升为审美的伦理学。在赫尔巴特看来，相对理论哲学研究事物的实在性，实践哲学即伦理学则研究其一般的价值判定，因而，它作为道德性“趣味※”理论，可归于美学的一部分。美学是在全部的价值判定中，对引起满足、或不满足的事物的单纯关系的把握，关于艺术的诸种形式和技术的理论，如和声学※、透视法※等，是这种美学的典型理论。由这种美学规定...

如何理解审美教育的内涵与功能

美育内涵与功能：内涵：审美教育，以艺术和各种美好的形态作为具体的媒介手段，通过展示对象的丰富的价值意味，直接作用于受教者的情感世界，从而潜移默化地塑造完美人性的一种有组织有目的的定向教育方式。内核：创设特定情景，展示对象审美特性，影响和熏陶受教者。美育属于人文教育，它的目标是发展完美的人性；审美对于人的精神自由来说，审美对于人的人性的圆满来说，都是绝对必需的，没有审美活动，人就不能实现精神的自由，人就不能获得人性的圆满，人就不是真正意义上的人。审美活动给予人精神的享受、精神的满足、精神的愉悦。使人回到万物一体的精神家园，从而感到自己是一个真正的人。美育能使人去追求人性的完满，也就是学会体验人生，使自己感受到一个有意味的、有情趣的人生，对人生产生无限的爱恋、无限的喜悦，从而使自己的精神境界得到升华，得到全面发展。

美育的功能：1. 培养审美心胸（审美态度）审美态度是对待世界的一种特殊方式。是审美主体进入审美活动的前提。世界上不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。2. 培养审美能力审美能力，就是审美感觉能力，审美直觉能力。也就是对无限丰富的感性世界和它丰富意蕴的感受能力。在瞬间的审美直觉中，情景交融，生成审美意象，伴随着就是审美愉悦。它需要一个人的整体的文化素养作为基础，需要通过直接参与审美活动（包括艺术活动）的实践来培养，而且和一个人的人生经历有着十分内在的联系。3. 培养审美趣味审美趣味作为审美偏爱，审美标准，审美理想的总和，它制约着一个人的审美行为，决定着一个人的审美指向，并深刻影响着一个人每一次审美体验中意象世界“美”的生成。

而一个人在各个方面的审美趣味，作为一个整体，就形成为一种审美格调，或称为审美品位。...

简要分析审美化教学的含义及意义

审美化教学，是指通过挖掘教学内容本身的内在美和运用教学形式艺术化的外在美来促进学生素质全面和谐发展的教学。它要求教学既要深入挖掘和科学揭示教学内容本身所蕴涵的美，并使学生感受、体验到教学内容的美，又要采用审美化的教学手段，科学设计艺术化的教学形式，组织审美化的教学过程，充分激发和调动学生学习的积极情感体验，使学生在＂美＂或＂艺术＂的形式中有效地接受＂教＂的影响，使教学达到＂立美于教＂和＂施教于美＂的和谐统一。其意义在于教会学生可以用自己眼光去品文艺作品，不一定就要老师或别人来一一讲解，目的就让学生自己提升自己审美能力，不完全受老师限制。2.简要分析“审美化教学”的意义。其意义在于教会学生可以用自己眼光去品文艺作品。

切实提高教学质量。因为，审美化教学要求教者在教学中要从学生审美能力出发，通过教学中的恰当手段提高学生审美能力。并能灵活多样地使用传统或现代的各种方法，因此，能切实提高教学质量。审美化教学的最大特点就是实现了教学过程内在逻辑性和外在形式美的高度和谐统一；它能将所有教学因素均需按照美的原则包括逻辑美和外在形式美等原则加以审美转化，表现了美与人文、美与科学的统一；它将教学的人文与科学的审美紧密联系在一起，由美学的规律去发现教学规律，借助审美这一方式来有效完成语文精致教学任务。因此教会学生可以用自己眼光去品文艺作品。而这两点对学生素质的培养是十分重要的。