对生命的思考的文章 600字狂求

[感悟人生的文章《生命的自由度》]生命的自由度潘洁，1986-2011.4.10，硕士，享年25岁，父母独生爱女。于娟，1979.4.6-2011.4.19，博士，享年32岁，儿子土豆2岁。夏一红，1970.9.5-2005.8.6，博士，沃顿商学院助理教授，享年35岁，...+阅读

对生命的思考的文章 600字狂求

弗洛伊德曾说，现代科技的进步，让做人的感觉越来越像上帝，但上帝承诺给我们的关于幸福的感觉，却离我们越来越远。依然是那个物质/精神、肉体/灵魂的古老话题，说了几千年了并没有过时。它就潜伏在个体存在的生命裂缝中，去聆听从精神废墟上升起的哀歌，去寻找那根可以缝补生命裂缝的针线。其实，只要活着，我们就不可能回避思考。哲学家用概念、逻辑去思考，艺术家用艺术手法去思考，普通人用自己的经历和生命感觉去思考。我们关心的就是具体的人具体的思考，一种从现实处境出发，来自纷乱而细密的生命感觉的思考。它讲述了一些人的一些故事，发生在不同伦理层面，当然最多的还是在两性之间，一个有肉体和灵魂交织其中的，越现代越复杂的故事。过去曾被神权、君权及各种道德教义所碾压的个人生命，在现代性的自由伦理中，才有了真诚表达的机会。

紧张快速的生活节奏，时常变更的生活空间，偶然突发的生活际遇，使我们关于幸福的永恒想象受到阻碍。太多的失之交臂，太多的稍纵即逝，太多的缘起缘灭，逼迫我们屈服和投降。自傲自负的现代人，最在乎的就是自我存在的独特性，相信“我”的存在是不可替代的。人和人的性情差异越大，我们的生活故事也就越丰富。然而在纯粹物质的，不断重复的，随意轻率的肉欲狂欢中，人的身体感觉只会越来越迟钝和麻木，会丧失辨别差异的能力。，必须依赖灵魂的视觉，去发现、理解、倾慕个体存在的独特性，重新拾起爱的碎片。也许依然是受伤，依然是身心俱碎，我们还会期待，期待灵魂和肉体的相遇。有期待，就证明我们还能够去爱。心中一直沁润着一种纯净的宗教氛围，它是你迷失之际的陪伴，是你跌倒之时的安慰，是你喃喃自语中的倾听。

它相信，同时也想让你相信这样的一个原则：“不仅有美好的感情，而且这感情不可轻亵。”...

生命之泉的思索作文怎么写

作文材料：参天的大树在烈日下显得葱绿，绿叶微微自得地点头说：“我茂密的叶片遮住了阳光，才给大地留下了清润的花朵。”枝杈摇晃着身子警告说：“如果你不附在我的身上，烈日也会把你晒焦。”粗壮的树干翘首看着他们，低下头，一往情深地说：“我的生命之泉是我没有见过面的朋友--根须。 ”审题：

1、材料中出现了哪几种意象？可以归几类？绿叶、枝杈、树干，绿叶枝杈是一类、树干是一类。

2、归纳每一类的内容。绿叶枝杈向人展示自己的功劳；树干谦虚地向根须表达感谢之意

3、抓住关键词语揣摩出题者的意图。关键词语是：微微自得地摇晃着身子一往情深地

4、哪一种倾向是写作文的正面立意。树干表现的内容应该是作者的出题意图

5、可以从哪些方面立意。树的谦虚脚踏实地根的奉献树的情深表现的感恩根须的奉献引伸的帮助扶持根的无私地付出体现的爱

6、结合题目“生命之泉的思索”看如何立意比较恰当。写作提示：

1、人不能忘本，要学会感恩。

2、生命之泉是那些对自己进行帮助扶持的人。

3、我们应该脚踏实地，专注于手中的工作，追求成功。

4、生命之泉，支持我们在坎坷的人生路上不断前进--爱，才是生命之泉。

5、谦虚是美德。

6、奉献片段赏析：金秋时分，硕大的麦穗低下了头，它是在向根感恩；荒芜的沙漠，不屈服的胡杨弯下了腰，它是在向根感恩；寒冬腊月，冷傲的梅花露出了笑脸，它是在向根感恩。万物尚且如此！而我们也曾感恩我们的生命之泉--根了吗？--葛少伟饮水思源，人不应该忘本，学会感恩，去感谢那带给你希望的源头。--李洪臣落叶在空中盘旋，谱写着一曲感人的乐章，那是落叶对滋养它的大树的感恩。白云在蔚蓝的天空中飘荡，描绘着一幅感人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。有人说，感恩是谢，穿上它，我们才能在人生的道路上健步如飞。而我觉得，感恩更像是生命中一朵朵不谢的花。因为感恩，所以我们的生命变得五彩斑斓。…… 生命总是夹杂着欢乐与痛苦。但是，只要你学会感恩，你的生命就会在这朵不谢的感恩之花的点缀下变得更加美好。--李宇生命之泉的思索（范文）一滴海水虽然渺小，却能反射太阳的光辉，纵使刹那间挥发了，那一瞬的辉煌却能永存；一阵暖风虽然轻微，却能带来春天的气息，就算只有一阵暖意，那细微处却透露着希望；一个新生儿虽然稚嫩，却能昭示人类的未来，就算马上淹没在人海，那清脆的啼声却开启了一个新的时代。然而生活中的每一处生命的美好，都离不开他的生命源泉，那就是老树干嘴里说的“我的生命之泉是我没有见过面的朋友--根须”也就是根吧。皮之不存，毛将焉附？无水无鱼，何来汪洋？无草无木，何处森林？无山无水，哪来天下？根就是源头，没有了它，一切都不可能成立，更何况是堂堂的人类文明？在雅典奥运会上，曾经有过这样的一幕，至今让我记忆犹新。万米飞人在比赛中获得第一名，颁发完奖牌后，他跑到场边，把脖子上的金牌挂在了年过半百的人他的父亲身上--父亲同时也是他的教练。父子两人相互拥抱，泣不成声，周围的观众也投以热烈的掌声，有的甚至落下感动的泪水。胜利后他没有忘本，如果没有父亲的养育，如果没有父亲的训练，他是不可能获得世界最高荣誉的。你们还记得邓稼先吗？建国初期的科学伟人，在美国求学的他在祖国最需要他的时候回到了祖国的怀抱。本来，在美国他可以获得更多更好的机遇，有着更好的条件，但他知道自己是一个中国人，尽管美国多方阻拦，他还是毅然选择回国。当记者问他为什么这么坚决。邓稼先的话朴实但却真诚感人：“我知道，我不管到哪里，都不会忘记我的根，我的祖国。”所以才有了“钱邓”，所以才有了“两弹一星”。当你不必为生活困难所烦恼时，就应该多想想我们的父母，是他们的分担幸福了我们，当你取得引以为傲的成绩时，就应该多想想我们的老师，是他们的教诲成就了我们；当你获得舒适安逸的生活时，就应该多想想我们的祖国，是她的土地养育了我们。所有所有的成功，无不来源于生命之泉，前贤的完美人生昭示着这一点，身边的成功人士也用活生生的事实提醒着我们。朋友，人生漫漫，生命悠悠，唯独自己的根是不变的，是永恒的，在前进的旅程中，别忘了我们的生命之源，我们的本，我们的根。

对生命的思考100

弗洛伊德曾说，现代科技的进步，让做人的感觉越来越像上帝，但上帝承诺给我们的关于幸福的感觉，却离我们越来越远。依然是那个物质/精神、肉体/灵魂的古老话题，说了几千年了并没有过时。它就潜伏在个体存在的生命裂缝中，去聆听从精神废墟上升起的哀歌，去寻找那根可以缝补生命裂缝的针线。

其实，只要活着，我们就不可能回避思考。哲学家用概念、逻辑去思考，艺术家用艺术手法去思考，普通人用自己的经历和生命感觉去思考。我们关心的就是具体的人具体的思考，一种从现实处境出发，来自纷乱而细密的生命感觉的思考。它讲述了一些人的一些故事，发生在不同伦理层面，当然最多的还是在两性之间，一个有肉体和灵魂交织其中的，越现代越复杂的故事。过去曾被神权、君权及各种道德教义所碾压的个人生命，在现代性的自由伦理中，才有了真诚表达的机会。紧张快速的生活节奏，时常变更的生活空间，偶然突发的生活际遇，使我们关于幸福的永恒想象受到阻碍。太多的失之交臂，太多的稍纵即逝，太多的缘起缘灭，逼迫我们屈服和投降。

自傲自负的现代人，最在乎的就是自我存在的独特性，相信“我”的存在是不可替代的。人和人的性情差异越大，我们的生活故事也就越丰富。然而在纯粹物质的，不断重复的，随意轻率的肉欲狂欢中，人的身体感觉只会越来越迟钝和麻木，会丧失辨别差异的能力。，必须依赖灵魂的视觉，去发现、理解、倾慕个体存在的独特性，重新拾起爱的碎片。也许依然是受伤，依然是身心俱碎，我们还会期待，期待灵魂和肉体的相遇。有期待，就证明我们还能够去爱。

心中一直沁润着一种纯净的宗教氛围，它是你迷失之际的陪伴，是你跌倒之时的安慰，是你喃喃自语中的倾听。它相信，同时也想让你相信这样的一个原则：“不仅有美好的感情，而且这感情不可轻亵。”

对生命的独特感受和深沉思索的散文

“这是一个愉快的夜晚，周身就只有一种感觉，全身的毛孔都浸透着喜悦.我以一种奇异的姿态在大自然里走来走去，成为她的一部分.散步的时候我只穿一件衬衣，沿着铺着硬石的湖边走，虽然天气有些寒冷，云多风也多，没有什么很让我挂心的事情，这样的天气对于我却是很适宜的.”这种文字组合着很多新颖的形象意境，不仅发人深思，也会催生人们去感悟瓦尔登湖自然景色的无边的沧桑.作者的高明在于把社会人生的课题转化为具体的人与事之外，这种创作过程的客观性和一定程度的非刻意性产生了奇妙幽深的美学效果.有的读者片面地认为梭罗只是位隐士而已，其实，只要通过了解他饱含情感的想象力和他的社会关怀理念就足以改变读者的这种想法.应该说，梭罗的社会关怀理想和他对自然保护的亲近与关怀至少同等重要.因为这两种思想赋予彼此活力，少了哪一个，另一个都会黯然无光.梭罗对自然生灵赞赏有加，同时他又认为这本身超乎了自然的实用之处.这也是他的复杂所在.一方面他背弃大众生活而去实验“森林生活”，另一方面他又无数次产生颠覆社会秩序的冲动.梭罗对客观自然的描述更多地表现为一种心理感受.他擅长在生存体验和心灵幻想中描绘那种困扰人们的无助意识，这使本文对于孤独的造型具有独特的形而上的色彩和心理深度，文章刻意挖掘的是孤独带给人们的那种无处不在的无法逃避的恶心感和吞噬感.借助“孤独”的心理化呈现，他对生存困顿和社会无序的追问最终就落实到这样一个共识之上：孤独的可怕不在于它作为一种强迫性的命运对于所有生命个体生存真实的摧毁，而在于它作为一种压迫性力量对于人的精神、心理、态度、意识等的扭曲与摧残.可以说，对自然的由衷赞美追捧透示的孤独的精神化、感觉化和心理化色彩正是梭罗散文表现人类生存困境的一种基本范式和特定视角. 不难发现，《孤独》所隐含的人的心理意绪与现实环境具有一种疏离甚至对抗的关系，这种关系正是孤独感得以滋生的温床.“社交往往是很廉价的，我们相聚的时间是如此短暂，以至于来不及让彼此获得任何新的有价值的东西……我们必须一致同意若干条礼节习俗，这些是我们所谓的礼尚往来，能够使大家相安无事地相处，避免有失风度的争吵……我们的生活太拥挤，相互干扰，彼此牵扯到一起，因此我认为，我们之间已经太缺乏相互尊重了……人们交往的价值不在于有肌肤之亲，所以我们没有必要整日地呆在一起.”人类与社会现实的冲突以及自我对于外在环境的恐惧、憎恶、逃避，构成了作家的心理矛盾.梭罗一方面表达了对于现实压抑人这一命题的深刻思考，另一方面又对个体的潜在需求进行了实证性挖掘，那就是，人类应该前所未有地亲近自然.在他看来，孤独形成的某种荒诞，对于生存和对于世界的毁灭性是双重的：它既可以摧毁人类的现实世界，又可摧毁人类的精神世界；它既打碎了人类的现实家园，又可轰毁人类的精神家园.孤独所形成的对世界的可怕的压迫力量，正是这篇散文精神追问的艺术起点.但这个生存哲学问题，仅仅是作家为了作个结尾或者说是引向其他问题的思考.梭罗对于所谓“孤独”的体验和书写、对于溃败现实的凝视，并不是为了表达对于生存的绝望和逃避，相反，他所热衷传达的却正是在矛盾社会现实中对精神家园的坚定遥望.孤独只是起点而不是终点，它最终唤起的只是人类对于现实中荒谬、废墟的拒绝、否定和击穿.这种强大的否定之声正是《孤独》甚至也是整个《瓦尔登湖》一直贯穿的精神线索，它引导我们以另外一种方式走进作者的文本世界并获得一种崭新的理解.“大部分的时间里，我都觉得独处是对健康有益的.有了同伴，哪怕是最好的同伴，不久也会让人心生厌恶，变得很糟糕.我喜欢独处.我没有遇见过比孤独更好的伙伴了.当我们到国外，挤身于人群当中时，也许会比一个人呆在室内更感到寂寞.一个人正在思想或正在工作时总是孤独的，让他该怎样就怎样吧.”对人性的洞察，对人类、人生广泛而深切的悲悯以及作者自身的独立、大度，使他卓然自立.他善良、仁爱、纯正的心灵从未改变，他鄙弃邪恶、抵制丑陋，保持了一份精神上的高度自信.这种坦诚高尚的心灵自白，对理解变化了的梭罗的“孤独”有重要意义.它以作家的心灵形式高度浓缩了不止一代人的心灵历史，抒发一种对生命本质、生活极致——“生存自由”的内心渴望，一扫纷乱、孤寂、凄惶、破灭的表层心绪，静观默对生命沉积与沧桑人生，大气磅礴，深度毕现.不由人不惊诧震悚，百感交集.梭罗质询生命本质，体认人类遭际，领悟艺术、哲学、人生真谛，其实要表现的是他所生活的时代人们普遍怀有的危机感、破落感和灵魂突围的愿望.因此，《孤独》在散文艺术上至少有两个方面异常突出：其一，极富时代意识，追寻个体生命包含的人性深度，捕捉瞬间心态，再现生活的复杂多维，避实就虚，使散文真正进入心灵表现层面.其二，打散单一、完整的情感链，布局呈随想性、片断性，大幅跳动，组接自由，各个片断又充分具象.它是作家冥想的夸张和升腾，成为涵盖了巨大历史容量和心理底蕴的散文精品，是越过了诱惑与惨痛的“炼狱”才脱胎换骨完成的.它...