对于教育这个问题你有什么看法

[对于企业文化的建设有什么看法和建议]如何塑造企业文化，主要包括：中国缺少的并不是先进的文化理念和优秀的人才，缺乏的是正确理解企业文化，并将其转化为企业的管理制度和员工的日常工作，并全力推行的管理者。在我们...+阅读

对于教育这个问题你有什么看法

教育工作从本质上讲就是教科学文化知识，同时利用中间的媒介进行慢慢地把人从无知到有知，缺点到优点，怀疑到果断地发展智力的最佳手段，理所当然教育的形式是多种多样的，但是学校教育是系统，自觉地传授知识的。社会总是向前发展的，我们中国的教育与其他国家教育的最大区别是“能不能把学生当成会动脑子”，“能不能培养学生的举一反三，触类旁通的感觉”来决定的。所以我自己认为教育应该符合以下几点要求。第一：学生明确认识教育的内容从哪里来的。学习的主题就是学生，教师是主导的，教育的内容从客观事物的外延和内涵得来的，这就是从大范围而言的。第二：继续学习比较发达国家的教学经验及手段。因为事物是相对全面发展的，发展的程度不一样，从咱们中国的教育工作来说应该谦虚地学习比自己强的国家，有人曾经说过“要做人民的领导，首先应该做人民的人民”。

第三：培养教师自身的文化水平的传授技能。有些教师虽然有丰富的文化知识，但教学实际传授能力的缺乏，导致自己在一节课所要教的知识不能把大多数学生掌握，等于教而无用，由于教学内容过多时不能符合学生的实际吸收知识能力，使教师多累，学生糊里糊涂，一问三不知。为此多学习怎样教好书，育好人的方式方法。第四：始终把“了解学生”作为教学的核心，他们真正能够符合社会的需求而努力。作为人民教师应该树立良好的教育负责态度，我们有些教师的“臭架子”不敢放下，因此学生就变成了“机械式”。无法发展思维的独创性，灵活性及敏捷性的有机发展，我们中国与外国的教育相比较，他们重视“有的放矢，因材施教”。第五：教育学生“哲学地进行思考”。

伟大的马克思曾经说：“世上的万事万物都是相对的，有原因有结果构成，我们学习并非只为了信念某种哲学观点，而视常常哲学地进行思考世界，这样长时间坚持下去，可以少犯错误”，教育工作实际上就是教育学生世界是这样的，因此我们那样去创造，学生们从小学开始打好扎实的基础，才能发展他们的逻辑思维能力，才能充分运用已有的知识去探索新事物，解决新问题...

你对学校教育工作的意见和建议

及时跟家长联系沟通；多使用家校通反馈孩子的在校情况；定期或不定期在家校网站上发一些同学在校的学习、生活情况；加强家校互动，多与家长沟通；建议每月在家校通上汇报一下同学的总体情况；经常组织公开课，让家长更多的了解孩子的在学校的情况；，应经常与家长联系，反映学生在学校的情况。因材施教；更多的理解每个孩子；培养孩子健康、积极向上的心灵；多关注不活泼的孩子；多关注学习能力弱的学生；注意个性培养；改善与学生交流方式，注重同学的特点；对于习惯培养给予意见；加强习惯引导；要放大优点，淡化缺点；尽量发掘孩子的优点，多给予鼓励。对付每个学生；加强老师与学生单方面沟通，针对每个同学的性格给予教育；如何能体现对每个同学的关注，是需要思考的问题，教育资源在一个班级内已出现过度集中现象，所以归根到底，学校仍然是传统学校。

不以批评为主，要表扬鼓励，多给同学展示机会；老师要正确分析每个学生的具体状况，对症求药，培养同学的独立能力和学习能力；多鼓励，多交流，学科老师应承担一定的责任。多鼓励同学，增强自信，培养兴趣；希望班主任正确评价每一个同学，不要对几个人特别偏爱；多关注细节，多全面发展，少一些哗众取宠；更注重赏识教育；对自然艺术特长的学生，要坚持长期培养；尽量多鼓励学生，培养学生自信心；...

论梁启超的学校教育思想对当今教育有什么启示

展开全部梁启超是中国近代颇有影响的政治家、思想家和一代学术宗师，但很少有人把他当做一位教育家来研究。从戊戌变法时期到20世纪20年代，梁启超先后发表了《变法通议》、《倡设女学堂启》、《教育政策私议》、《论教育当定宗旨》、《教育与政治》等十几篇教育论文，在教育制度、教育内容、教育方法等许多方面均有论述，形成了一套完整的教育主张。其晚年又先后在南开大学、清华研究院等多所大学任教和讲学，参与教育实践，因此对近代教育体制、教育思想的发展和实践做出了极大的贡献，说他是一位杰出的教育家也不为过。本文从两个方面对梁启超的教育思想进行研究和探讨，以就教于史学界同人。一、教育之宗旨梁启超一直强调教育应该有正确的目的，可以说他是最先撰文论述教育目的的重要性的教育家。

他在《论教育当定宗旨》一文中首先提出教育必须有目的，他认为人与动植物、文明人与野蛮人最大的不同点就是活动的有意识、有目的。教育是人类一种非常重要而复杂的活动，不能没有目的，而且这种目的还必须是正确的。他认为任何事情没有宗旨都可以苟且迁就，教育没有宗旨是寸毫不能有成的。首先，梁启超对封建教育的错误目的进行了抨击。中国的传统教育自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，始终将儒学及儒家的经典作为学校惟一的教学内容。隋朝实行的科举制，经过唐代的发展，一直沿用到明、清，前后达1300年的时间，这种制度把学校教育与选官直接相连，使学校教育逐渐变成科举的附庸，“万般皆下品，惟有读书高”，“学而优则仕”，读书做官成了读书人惟一的奋斗目标和整个社会普遍的价值观念。

封建社会中，读书只是手段，做官才是目的，学问只是进入官场的敲门砖。“从前我们学八股，大家有句通行话说是敲门砖。门敲开了，自然把砖也抛却再也不会有人和那块砖头发生起恋爱来”[1](P150)。因此他认为传统教育之下读书人整日埋头于训诂词章和程朱理学，醉心于科举考试，盼望猎取功名利禄，不钻研实用知识，不晓得古今政事，消磨才气，浪费了时光，根本不能培养出真正的人才。因此他提出要培养人才就必须改变八股取士的科举制度。“故欲兴学校养人才，以强中国，惟变科举为第一义”[2](P139)。同时，他还具体提出了变科举的上、中、下三策。其次，梁启超还指出了洋务教育的不足。他认为洋务派学西方学得还不够，只涉猎其皮毛：“今之同文馆、广方言馆、水师学堂、武备学堂、自强学堂、实学馆之类，其不能得异才何也？言艺之事多，言政与教之事少。

其所谓艺者，又不过语言文字之浅，兵学之末不务其大，不揣其本，即尽其道，所成已无几矣。”[3](P132)他总结了洋务教育的主要病根有三：一曰科举之制不改，就学乏才也。二曰师范学堂不立，教习非人也。三曰专门之业不分，致精无自也[3](P132)。这种弊端造成的后果极其严重：“然师学不讲，教习乏人，能育才乎？科举不改，聪明之士，皆务习帖括，以取富贵，趋舍异路，能俯就乎？”[4](P21)所以洋务教育很难培养国家需要的真正人才，最多只能培养翻译、买办之类的人才，“推其成就之所至，能任象鞮（指翻译）之事，已为上才矣。其次者乃适足为洋行买办冈必达（指买办）之用。其有一二卓然成就，达于中外之故，可备国家之任者，必其人之聪明才力，能借他端以自精进，而非此诸馆诸学堂之为功也。

”[3](P132) 在批判传统教育和洋务教育的基础上，梁启超提出了自己的教育宗旨，而且其教育宗旨还随着时事的变迁不断发展完善。戊戌变法时期，梁启超提出教育的目的是培养中西贯通的政治人才。他呼吁学习西方应以政学为根本。他认为以往“中国向于西学，仅袭皮毛，震其技艺之片长，忽其政本之法，故方言、算学、制造、武备诸馆，颇有所建置，而政治之院曾糜闻焉。”[5](P153)所以他得出结论：“今日学校，当以政学为主义，以艺学为附庸”。因为“政学之成较易，艺学之成较难；政学之用较广，艺学之用较狭。使其国有政才而无艺才也，则行政之人，振兴艺事，直易易耳！……使其国有艺才而无政才也，则绝技虽多，执政者不知所以用之，其终也必为他人所用”。

因此，他认为：“今之中国，其习专门之业稍有成就者，固不乏人，独其讲求古今中外治天下之道深知其意者，盖不多见：此所以虽有一二艺才而卒无用也。”[6](P157) 梁启超之所以得出教育的宗旨为“以政学为根本”的结论，其主要原因是他认为西方诸国和日本富强之本原正在于此，他称：“泰西诸国，首重政治学院，其为学也。以公理公法为经，以希腊罗马古史为纬，以近政近事为用，其学成者授之以政，此为立国基第一义。”[2](P158)而“日本变法以学校为最先，而日本学校，以政治为最重；采泰西之理法而合之以日本之情形，讲求既熟，授之以政，是以未及十年而兴淳焉也。”[1](P154) 至于如何学习政学，梁启超在《上南皮张尚书论改书院课程书》中具体建议：“以《六经》、诸子为经，而以西人公理公法之书辅之，以求治天下之道；以历朝掌故为纬，而以希腊罗马古史辅之，以求古人治天下之法；以按切当今时势为用，而以各国近政近事辅...

您对学校的责字教育的理解

一、责的教育重要性责任感从本质上讲既要求利己，又要利他人、利事业、利国家、利社会，而且自己的利益同国家、社会和他人的利益相矛盾时，要以国家、社会和他人的利益为重。人只有有了责任感，才能具有驱动自己一生都勇往直前的不竭动力，才能感到许许多多有意义的事需要自己去做，才能感受到自我存在的价值和意义，才能真正得到人们的信赖和尊重。

自觉做好分内的事情。倘若公民平时没有点急公好义的社会责任感，大难临头时争先恐后，只顾自己地乱冲，后果真不堪设想。责任感从本质上讲既要求利己，又要利他人、利事业、利国家、利社会，而且自己的利益同国家、社会和他人的利益相矛盾时，要以国家、社会和他人的利益为重。人只有有了责任感，才能具有驱动自己一生都勇往直前的不竭动力，才能感到许许多多有意义的事需要自己去做，才能感受到自我存在的价值和意义，才能真正得到人们的信赖和尊重。

有了责任感，作为工人，就能够精益求精，制品一流；作为农民，就能够辛勤耕耘，收获颇丰；作为士兵，就能够驰骋疆场，屡建战功；作为学生，就能够主动学习，天天向上；作为知识分子，就能够创新科技，勇攀高峰；作为领导者，就能够殚精竭虑，造福一方。人人有责任感则国家富强，中华崛起。而具有很强责任感的人则在自己的利益同国家、社会和他人的利益相冲突时，能够不顾甚至放弃自己的利益，他们是民族之精英，国家之脊梁。

有很强的责任感。一个有了责任感的人，他就会有明确的人生目标，有对自己、家庭、社会勇于负责的精神。能遵守社会规范，有承担责任和履行义务的自觉态度。对于学生应从小培养其责任心。可从，纪律、卫生、安全、环保、学习等各个方面抓起。

二、责任教育的主要内容

1、以对自己负责起始点，学会修身。人应该首先对自己负责，一个对自己都不负责任的人，何谈其他的责任，对自己负责是指对自己的人格负责，做人就要有人格，不能没有原则、没有志向，不讲做人形象，不讲气节、不讲道德。

因此，作为学生应以对自己负责为起始点，以《中学生日常行为规范》和《中学生守则》为依据严格要求自己，不断反省自己，修正自己，督促自己，成为一个对自己言行负责的人。

2、以对家庭负责为基本点，学会孝敬。孝是中华传统美德，其实质是对父母、家庭负责。一个人的行为如果是对父母、对家庭不负责，则就是不孝。关心疼爱父母是孝，堂堂正正做人，让父母省心、放心，认认真真求学，让父母看出孩子的健康成长，是对父母、对家庭负责的表现，是做人最为基本的一点，也是对父母最好的孝敬。

3、以对学习负责为支撑点，学会学习。一个人只有会学习才能掌握较多科学文化知识，学习力是人类生存发展基础。作为一名学生现在最主要的任务是学习做人和科学文化知识，高尚的人格、渊博的科学文化知识和健康的体魄是将来为自己、为家庭、为社会、为国家做贡献的支撑点。所以只有学会学习才是对自己的学习负责，也是能担负更多责任的支撑点。

4、以对他人负责为出发点，学会合作。人类文明的进步离不开合作，一个人的力量是有限的，只有合作才能把有限的智慧变成无限的力量，与他人合作就要对他人负责，对他人负责是指对自己的同学、老师、亲友等社会交往的人负责，就是对他人讲诚信、讲文明、讲爱心、讲上进、讲互相帮助，讲合作精神，对他人负责是自己对集体、对国家负责的出发点。

5、以对集体负责为凝聚点，学会关心。每个人都需要依赖集体才能生存和发展，所以必须关心并对自己生活的集体负责，对集体负责，实际上就是对自己负责。作为学生生活在学校、班级、宿舍、小组等集体中，要把对集体负责作为凝聚点，学会关心他人、关心集体、爱护集体，发扬团队精神，维护集体荣誉。

6、以对社会负责为制高点，学会报答。

对社会负责是指对民族、国家、人民负责。每个人都肩负着振兴中华民族，繁荣社会的责任，是责任的制高点。社会、国家为学生提供良好的学习环境是履行了社会的共同责任，古往今来，多少优秀的中华儿女用宝贵的生命报答集体、社会、国家、民族，这是强烈责任感的表现。努力传承和创新人类的优秀文明成果，是每一个人的共同责任。

三、责任教育实施的基本策略

1、加强责任知识教育、培养学生的责任意识和情感。责任知识教育是培养学生意识和情感重要手段。责任知识的传授不能采取让学生被动聆听和机械的接受的形式，只有让学生的主体参与，才能产生思想、情感的共鸣，才能达到责任教育的效果。以责任教育中得“六点六会”为牵手，以《中学生日常行为规范》和《中学生守则》为依据，通过主题班会、小组讨论会的形式，让学生自己寻找学习、行为、生活中与自己有关的责任，如：保持仪表整洁大方、上课认真听讲、按时完成作业、与同学和谐相处、及时打扫教室和校园卫生、做力所能及的家务、遵守公共安全、卫生道德等等，学生自己都能找到，老师只要稍微帮助一下，学生自己就能明确自己的责任。

每班还要开辟责任教育的班级文化专栏，把学生明确的自己的“责任”张贴在教室的墙壁上，时时刻刻提醒学生清...