史记范雎蔡泽列传原文及翻译

[《朱柏庐治家格言》原文及翻译]原文及翻译对照原文：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客...+阅读

史记范雎蔡泽列传原文及翻译

范雎蔡泽列传第十九夫【范雎者，魏人也，字叔。游说诸侯，欲事魏王，家贫无以自资，乃先事魏中大夫○索隐按：汉书百官表中大夫，秦官。此魏有中大夫，盖古官也。须贾。○索隐须，姓；贾，名也。须氏盖密须之后。知王【须贾为魏昭王○索隐按：系本昭王名，襄王之子也。使於齐，范雎从。留数月，未得报。齐襄王○索隐名法章。闻雎辩口，乃使人赐雎金十斤及牛酒，雎辞谢不敢受。须贾知之，大怒，以为雎持魏国阴事告齐，故得此馈，令雎受其牛酒，还其金。既归，心怒雎，以告魏相。魏相，魏之诸公子，曰魏齐。魏齐大怒，使舍人笞击雎，折胁摺齿。○索隐摺音力答反。谓打折其胁而又拉折其齿也。雎详死，即卷以箦，○索隐箦谓苇荻之薄也，用之以裹尸也。

置厕中。宾客饮者醉，更溺雎，○索隐更音羹。溺即溲也。溺音年吊反。溲音所留反。□正义溺，古“尿”字。故僇辱以惩后，令无妄言者。雎从箦中谓守者曰：“公能出我，我必厚谢公。”守者乃请出弃箦中死人。魏齐醉，曰：“可矣。”范雎得出。后魏齐悔，复召求之。魏人郑安平闻之，乃遂操范雎亡，伏匿，更名姓曰张禄主者王当此时，秦昭王使谒者王稽於魏。郑安平诈为卒，侍王稽。□正义卒，祖律反。王稽问：“魏有贤人可与俱西游者乎？”郑安平曰：“臣里中有张禄先生，欲见君，言天下事。其人有仇，不敢昼见。”王稽曰：“夜与俱来。”郑安平夜与张禄见王稽。语未究，王稽知范雎贤，谓曰：“先生待我於三亭之南。”索隐按：三亭，亭名，在魏境之边，道亭也，今无其处。

一云魏之郊境，总有三亭，皆祖饯之处。与期三亭之南，盖送饯已毕，无人处。□正义括地志云：“三亭冈在汴州尉氏县西南三十七里。”按：三亭冈在山部中名也，盖“冈”字误为“南”。与私约而去。主湖，王稽辞魏去，过载范雎入秦。至湖，○索隐按：地理志京兆有湖县，本名胡，武帝更名湖，即今湖城县也。□正义今虢州湖城县也。望见车骑从西来。范雎曰：“彼来者为谁？”王稽曰：“秦相穰侯东行县邑。”范雎曰：“吾闻穰侯专秦权，恶内诸侯客，○索隐内音纳，亦如字。内者亦犹入也。此恐辱我，我宁且匿车中。”有顷，穰侯果至，劳王稽，因立车而语曰：“关东有何变？”曰：“无有。”又谓王稽曰：“谒君得无与诸侯客子俱来乎？无益，徒乱人国耳。”王稽曰：“不敢。

”即别去。范雎曰：“吾闻穰侯智士也，其见事迟，乡者疑车中有人，忘索之。”○索隐索犹搜也。音栅，又先格反。於是范雎下车走，曰：“此必悔之。”行十馀里，果使骑还索车中，无客，乃已。王稽遂与范雎入咸阳。古士也已报使，因言曰：“魏有张禄先生，天下辩士也。曰‘秦王之国危於累卵，□正义按：说苑云“晋灵公造九层之台，费用千金，谓左右曰：‘敢有谏者斩。’荀息闻之，上书求见。灵公张弩持矢见之。曰：‘臣不敢谏也。臣能累十二博釭，加九鸡子其上。’公曰：‘子为寡人作之。’荀息正颜色，定志意，以釭子置下，加九鸡子其上。左右惧慴息，灵公气息不续。公曰：‘危哉，危哉！’荀息曰：‘此殆不危也，复有危於此者。’公曰：‘原见之。

’荀息曰：‘九层之台三年不成，男不耕，女不织，国用空虚，邻国谋议将兴，社稷亡灭，君欲何望？’灵公曰：‘寡人之过也乃至於此！’即坏九层台也”。得臣则安。然不可以书传也'。臣故载来。”秦王弗信，使舍食草具。○索隐谓亦舍之，而食以下客之具。然草具谓■食草莱之馔具。待命岁馀。主楚怀当是时，昭王已立三十六年。南拔楚之鄢郢，楚怀王幽死於秦。秦东破齐。闵王尝称帝，后去之。数困三晋。厌天下辩士，无所信。古！穰侯，华阳君，◇集解徐广曰：“华，一作‘叶’。”○索隐穰侯谓魏厓，宣太后之异父弟。穰，县，在南阳。华阳君，芈戎，宣太后之同父弟，亦号为新城君是也。昭王母宣太后之弟也；而泾阳君、高陵君皆昭王同母弟也。穰侯相，三人者更将，有封邑，以太后故，私家富重於王室。

及穰侯为秦将，且欲越韩、魏而伐齐纲寿，欲以广其陶封。范雎乃上书曰：斋有功臣闻明主立政，○索隐按：战国策“立”作“莅”也。有功者不得不赏，有能者不得不官，劳大者其禄厚，功多者其爵尊，能治众者其官大。故无能者不敢当职焉，有能者亦不得蔽隐。使以臣之言为可，原行而益利其道；以臣之言为不可，久留臣无为也。语曰：“庸主赏所爱而罚所恶；明主则不然，赏必加於有功，而刑必断於有罪。”今臣之胸不足以当椹质，○索隐椹音陟林反。按：椹者，椹也。质者，锉刃也。腰斩者当椹质也。而要不足以待斧钺，岂敢以疑事尝试於王哉！虽以臣为贱人而轻辱，独不重任臣者之无反复於王邪？古剞家且臣闻周有砥砨，宋有结绿，梁有县藜，◇集解薛综曰：“县藜一曰美玉。

”楚有和朴，□正义县音玄。刘伯庄云珍玉朴也。此四宝者，土之所生，良工之所失也，而为天下名器。然则圣王之所弃者，独不足以厚国家乎？知煤裾臣闻善厚家者取之於国，善厚国者取之於诸侯。天下有明主则诸侯不得擅厚者，何也？为其割荣也。○索隐割荣即上之擅厚，谓擅权也。良医知病人之死生，而圣主明於成败之事，利则行之，害则舍之，疑则少尝之...

史记淮阴侯列传中的问题

《史记·淮阴侯列传》

1.中上常从容与信言诸将能不当中的“常”是曾经的意思

2.陛下不过能将十万当中的“将”是带领，统帅，作动词用的意思

3多多益善，何为为我禽？当中第二个“为”是被的意思

4.陛下不能将兵，而善将将当中第二个“将”是统帅意思

原文上尝从容与信言诸将能不同“否”，各有差，高低。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽同“擒”？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。” 译文刘邦曾经在闲暇时与韩信讨论各位将领才能的大小。个自有高有低。刘邦问道：“像我自己，能统帅多少士兵？”韩信说：“陛下你只不过能统帅十万人。”刘邦说：“那对你来说你能统帅多少呢？”韩信回答道：“我统帅士兵的越多越好。”刘邦笑道：“统帅士兵的越多越好，那为什么被我所控制？”韩信说：“陛下不能统帅士兵，但善于带领将领，这就是韩信我之所以被陛下你所控制的原因了。而且陛下的能力是天生的，不是人们努力所能达到的。”