我心目中的文学形象：高尔基

[我心目中的雨]我的外婆，她是一个时时刻刻都是那么悠闲的人，好像已经脱离了生活中的任何一个人、任何一件事。记得在我5岁那年，在一个下雨的日子，我倚在外婆身旁，问她：“外婆，外婆，你为什么不会哭...+阅读

我心目中的文学形象：高尔基

高尔基的创作特征方面，他一贯强调文学必须用“形象来影响读者。”早在1904年，他在给位青年作家信中指出：“一般说来，必须避免多用字句，要用更多的形象来影响读者。”比如他说“您对城市的描写是出色的，这正是用形象啊！无论字句怎样优美，形象总比字句给人印象深刻些，”高尔基还说：“在诗篇中，在诗句中，占有重要地位的必须是形象-即表现在形象中心的思想，他比披着字句外衣，尤其比披着过分陈腐的字句的外衣的思想更为有力。”高尔基常说：“作家必须把他头脑中所想的东西描绘出来，而不是叙述出来”。除此之外，高尔基还反对把文学作品写成哲学论文，他说：“真正的诗，是很少谈论哲理的，他着于大发议论”。“当一个文学家在现代文学中开始以哲学，辩证法或唯物论的方式讲话时，他就糟糕了，”同时他还说：“不要教训作为读者的我，要给我出色，精明的形象。

至于结论，我自己会思索出来的。”总之，“要把你的见解，你的观念体现出来，要用形象把他表现出来。到那时候，读者也许才你能严肃地对待您的作品。”

仰视文学巨人托尔斯泰你感悟到了怎样的人生境界

既然是人生，姑且把范围缩小，撇开他作品和生平里带来的那些后世评论家所说的什么社会革命之类的东西。而我也只会说我从他身上得到的“人生”的一点点肤浅感受。两个字——“生死”。你可以一下有一篇论文题目是“论托尔斯泰作品里的死欲心理”名字我记不太清楚了，大概就是这个。论文里说他的矛盾心理便是渴望死亡和害怕死亡。人生一辈子跟自己作对最多的便是生与死，甚至说的悲观一点，我们的生死很难料，也许，就在某个不知不觉的瞬间，便与至亲至爱的人阴阳相隔。我们生，注定了我们要死，终究逃不掉这最终的结果。想到这些，我们会很痛苦，到最后还是要归结到人生到底为何而活着了。看过《安娜·卡列尼娜》里面的“列文”其实便是托尔斯泰自己的化身，有一段情节写的便是他如何逃避自己想死的心理跟自己作对，害怕自己一冲动就去寻死。

我从他作品里看到的也大多数是对于死亡的敏感。也为此苦恼几年（虽然我其实年纪不大），并且我估计还会一直苦恼下去。人生归根结底还是死亡既然终将到来，我们如何生存的问题。死亡不可怕，可怕的是生存的价值不能得到实现。生存的价值在于什么呢？在于“心理满足度”，也就是泰戈尔说的“天空不留下飞鸟的痕迹，但我已飞过”。我活过，并且死的时候不觉得此生有太多的遗憾。托尔斯泰是大师，通常大师比常人都苦恼。就为一个生死的问题也可以每时每刻在生死的问题上胆战心惊，我辈小生，哪里明了，但总是能受到好的启发的。有点忙，不好整理，我写过好多文章，但此时都拿不出来，就答了这么点。希望有用。

以心灵巨人为题目的200字作文

每一个人心中都有一个巨人。这个巨人很早就停驻在我的心房，引领我在十年寒窗清苦的学习生活中咀嚼阳光的味道。那段日子确实单调乏味，尤其是高三，学习非常紧张，大家绷着弦拼着命整天与书本做伴，周而复始地吃饭、学习、睡觉，有限的课外活动也是和各种各样的学习知识紧密相联。我那时苦中寻乐，有个小小的习惯，下课铃一响，经常一个人跑到走廓尽头，打开窗户，看天上的流云。一看到那些自由的白云，我的心就会莫名地激动起来，那是我心中的巨人在作怪。它让我把白云想像成未来，高远而澄清，太阳光一照，有着热烈的色彩。上课铃一响，那个巨人又会不失时机地将从遐想中唤回，并且谆谆告诫我，要努力听课呦，要好好用功呦，为了你那多姿多彩的未来和崇高远大的理想。

虽然后来我没能如愿以偿实现自己的理想，考取自己喜欢的大学喜欢的专业，但我还是心平气和地接受了现实的安排，因为我心中的巨人给我了恰到好处的劝解与安慰，它说留得青山在，不怕没柴烧，是金子到哪里都会发光的。在它的感召下，我摩拳擦掌地在大学校园的各种舞台上释放青春的光芒；在它的牵引下，我如饥似渴地在校图书馆里汲取各种各样的知识营养，它总是在关键时刻将我从各种虚浮的诱惑中扯拽出来，将身心投入到更为有益的事情上去。有了它，我才知道辛苦的付出是为了什么；有了它，我才知道应该怎样去做，人生的旅途才不会短路。大学毕业后，一脚迈进社会。悠闲的工作，甜蜜的恋情，宽敞的住房，美满幸福的婚姻生活，愉悦心灵的同时，也使心灵失去了动力——心中的那个巨人自以为功德圆满竟早早地躺在薄薄的档案里昏昏睡去了。

生活在喝茶、看报、提职加薪、家长里短中以一种惯性的方式延续，生活的目的早已模糊不堪。和周围的许多人一样，我甚至希望自己的日子能够沿着这样一种惯性一直生活下去，波澜不惊，安然至退休，至死亡。在某个不经意的早晨，送女儿去幼儿园的路上，我偶然间抬头看到了天上那一轮喷薄跃出的红日，映得它周遭的云彩红彤彤的一片，很是撩人情绪，记忆的一角豁然开启，心中昏睡的巨人竟以诗的形式复苏出现：“从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/关心粮食和蔬菜/我有一所大房子/面朝大海，春暖花开”。这是海子的诗，就是那个写了《瓦尔登湖》后卧轨自杀的诗人。时光荏苒，青春不再，海子式的浪漫与激情早已在我们的心灵深处沉淀，“喂马、劈柴”，日出而作，日落而息，琐碎的日子里，我们早已忘了还要“周游世界”，我们不再有梦，不再有追求，在面对蔚蓝的天空时我们不再有飞翔的憧憬和拥抱太阳的热望。

心灵缺少精神巨人的主宰，窗外的阳光、绿树、和风就不能尽收眼底，我们只关心“粮食和蔬菜”，我们看不到“春暖花开”，我们生活的空间变得越来越狭窄。生活中总有一些东西是不能缺失的，醒醒吧，那些过早睡去的心灵巨人，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，只要主人的躯体还活着，你们就应该燃烧出感觉和温度。即使这辈子能够做到的仅仅是“喂马、劈柴”，我们也不该放弃理想，停止飞翔，我们要怀着一颗诗心生活，面向生活的大海，我们的内心应该永远怀着春暖花开的期待。

我心中的名著人物作文

郝思嘉，著名小说《飘》中的女主角。

郝思嘉漂亮、聪明、又性格倔强，特别能吸引周围男子的目光。曾经凭借美貌一次又一次地夺走别人的幸福，最后经历了战争，才终于让她明白了自己最爱的人是谁，但是一切都已无可挽回。

《飘》在很大程度上写了一个女人爱上了一个不该爱的男人的故事。对于人类来讲，爱情常常不是直接的性欲，也还不是一般的感情交往的需要，还有着许多其他的社会文化内容，其中包括满足一个人的地位感、占有感、权力感、成就感等等可以用虚荣概括的东西。

郝思嘉的爱情是极其畸形的典型。

在这个畸形的典型中，却包含着普遍的真理。

人们通常会在爱情中掺杂进非爱情的成分，只不过多少强弱有别。到了郝思嘉这样畸形的状态，反而更充分地暴露了人类社会中爱情这个字眼的复杂含义。

就在郝思嘉遭到拒绝并打了艾希礼一个耳光之后，另一个人物出现了，他看到也听到了这场冲突，并且无可救药地爱上了这个自私、任性、骄傲、我行我素的漂亮女孩。

此后，郝思嘉的命运就和白瑞德纠缠在一起，这是一个她本该爱却一直没有去爱的男人。一个不该爱的人，她追求了很多年；一个应该爱的人，她却冷酷地拒之门外。郝思嘉不合常理的选择，不过注释了人们如何在情结的支配下行为。

再往下，值得重点考察的情节是，当郝思嘉知道艾希礼要与另一个女孩媚兰结婚时，她当着他们的面开始勾引媚兰的弟弟查理。

她的这一行为绝非一般意义上的饥不择食：第一，是为了刺激艾希礼，似乎这样能报复他；第二，查理恰恰是媚兰的弟弟，这个行动似乎也是向媚兰的耀武扬威；第三，查理已经有了未婚妻，正在准备结婚，这样插足进去，尤其给了郝思嘉以恶毒的快感。因此，她比艾希礼与媚兰婚期还早一天与查理举行了婚礼。

对于查理，她当然毫无爱情可言，这种赌气性质的行为不过说明郝思嘉已经完全被自己的嫉妒不可遏制地攫住了。她因为对艾希礼征服的失败而骚动不可遏制，也因为与媚兰较量中的失败而骚动不可遏制，她只有用早一步结婚的方式来表明自己的优越，从而为自己受到的创伤进行骄傲的修复。