科学的真正意义

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1.科学的真正意义

通俗地说，科学是一种态度、观点、方法！同时，科学的东西本身具有悖论！也就是说，不同的专业学科的东西很容易被混淆和认为是矛盾的！其实，它反映了科学地认识事物的不同的多个复杂方面！是人类古今知识的集合，是人类得以进步的原因之一！

很早有人就认识到了科学是一项造福人类的社会事业，但其意义是随时代发展进一步深化的。而这也是缺少教育的人们不易理解的。知识表现在书本里怎么又是一种社会活动呢？不能被别人理解，不能被别人重复验证，这本身就不叫知识，为什么还要强调其社会性呢？这是因为科学对知识的认识要远远比其它对其的认识严格。不管对巫师、宗教徒、平民还是科学家来说，知识都是指正确的陈述，正确的预见，即知识就是人认为的“真理”。但只有科学家才非常严格地审视“真理”。不光要看它的初始语句（常称为公理）是否来源于直觉、实验或有充分理由，而且严密地审查推导过程中的任何细节，并考查其任一导出结论是否与实验或生活经验相冲突。而这一系列工作都不是没有受过科学训练的人能做的，因此需要教育，需要许多的科学家的共同劳动，也需要广大民众的理解和各方面的支持。随着科学的越来越发达，科学的复杂程度越高，其社会性也就越强。

2.真正的科学家和科学

“尽可能不包含自相矛盾”该定语反映了科学对完美的追求，强调了科学也有个成长过程。从事科学研究的人士，包括自然科学家和社会科学家这两大类。凡可以称之为科学家的都是一些成功人士。

3.为什么大多数科学家都是理科方面的？为什么比如在政治方面，文学方面有许多造诣的名家都不算是科学家呢？

科学发现一般都可以透过实验来证明，大多数理工科都是以实验为基础建立起来的。而政治、文学、哲学等不能用实验来证明，他们处理问题的方法、观点不同，直接的讲，就是不能拿实验来论断，不能得到一些清楚的确切无疑的结论，所以一般从事这方面研究的人都不是称之为“科学家”的。

科学的意义是什么

经常会有人对什么是科学，什么是是科普的问题刨根儿问底。我发现，如果真要讲清楚，似乎并不容易。人们喜欢把科学理解得非常神圣、高高在上，虽然自己无时无刻不与它相伴。而科普却想方设法缩短这个距离，但又总是效果不佳。究其原因，可能就是对科学与科普的理解上出了问题。科普这个词在《现代汉语词典》里的解释是：科学普及。老实讲，这样的解释跟不解释没什么区别。要解释科普这个词其实很困难，因为据说压根儿就没有一个确切的定义。甚至有人认为科普这个词的提法就是错误的。在外语中，就找不到能够相对应的词汇出来。普及的概念大家都清楚，就是普遍地传到，普遍地推广，以使被推广的事物大众化。科学的概念就复杂啦。按我们的《现代汉语词典》里解释，科学是“反映自然、社会、思维等的客观规律的分科的知识体系”，我通俗地理解这句话就是，科学就是知识。

如果按这个意思来理解科普，那科普就是普及知识。这样会出现两个问题，一是科普等同于教育了。我们的小学、中学、大学都是在教授人们知识，而且远比目前所谓的科普教授得详细认真，应该说普及得更彻底。二是科普没有必要。因为相当多的知识不可能被普及也没有必要被普及。比如说量子力学和相对论，比如说显微外科和热处理，这些知识可能被普及吗？有必要让大众都懂吗？结论是显而易见的，科普不是要普及什么知识体系。其实科学还有一个常常被我们忽略的意义：一种通过逻辑推理从观察到的事实得出可验证的结论的思维方式。通俗地理解这句话就是，对观察到的事物进行符合道理的分析，然后得出一个经得起检验的结果。在这样的过程中，你的想法及做法就是科学。

因此，我们可以看出，科学并不仅仅是知识，它更是一种活动，是一种思维与实践的方式。如果一个人掌握了不少知识，但他的思维方式是不科学的，他一样会不断地犯错误。这样来看，科普的意义就应该是普及一种思维方式了。因为如果人人都学会了正确地观察事物，正确地分析事物，正确地运作事物，他所得到的结论和结果就会是符合科学的。至于他能够用什么样的知识体系来进行分析研究与运作，那是教育的结果。也就是说，一个人受到的教育程度越高，他所进行的活动就可能会更复杂，得出的结论也就可能会更精细。但无论是孩童还是科学家，只要他的分析研究与运作是正确的，他就是科学的。这种思维与运作的方式，我们就叫作科学精神。事实上，科普的意义就在于普及科学精神。

一个人只有具备了科学精神，他才可能会对事物产生科学的兴趣，也才可能去观察、去分析，也才敢于提出疑问，也才能够去探索。反之，一个肚子里装了不少科学知识的人如果缺乏科学精神，他不仅难于发现真理，甚至可能在明知真理时却反对真理。这样的事情是屡见不鲜的。科普工作中常常会向公众宣传一些知识性的东西，展示大自然和人类社会的万千气象。它与学校的知识教育不同。科普注重的是通俗性、趣味性。目的是引起人们对知识的兴趣，激发他们为进一步弄清真象而去系统地学习相关知识。科普还会通俗地说明一些知识和技术，以使公众对其有个一般性的了解。我们将这称之为“提高公民的科学素养”。一个公民应该对自己生活的社会和自然有所了解，这样会对提高自身生活质量有好处，也对他们在生产生活中得到更多的提示性帮助有好处。

比如说，我们得到一些营养学方面的科普教育，就知道了应该如何吃得更健康；我们得到一些关于地震的科普宣传，就知道了在地震来临时应该怎么做等等。有很多简单的知识和道理并不一定天天会用到，但知道得多了，人就会变得聪明，兴许哪天在遇到一个问题或一个情况时，你就会因此而受益。这也是科普的意义。科普就是让全社会公众理解科学、热爱科学，创造一个科学的氛围，是一个让公众很轻松地就能知晓天下事的方法。

试述科学技术的作用及带来的全球问题说明协调人与自然关系的重要

马克思主义认为，在人与自然的关系上，积极的、占主导方面的是人。道德活动的主体是人。在人与自然的关系中，人具有合理调节相互关系的全部责任和义务。在人与自然发生冲突时，人类不能把责任推给没有知觉、没有灵性的自然界，只能发挥人特有的主观能动性，用积极的方法去认识和把握自然规律，寻找协调人与自然和谐相处的方法和途径。

由于人与自然关系的道德是社会道德的一部分，它如同整个道德一样，受社会精神生产一般规律的支配，使处在一定历史条件下的“人—自然”道德观念，受一定社会经济、文化条件的制约，从而使人们的“人—自然”道德观念受到一定的社会或阶级利益的羁绊。但是，“人—自然”道德毕竟与一般社会道德或阶级道德有区别，它比现有一切其他社会道德更具有人类共同性。第一，它合理调节人类自身的行为，改善人与自然的关系，是当今人类在社会发展过程中，面临的共同道德责任。第二，“人-自然”道德所反映的现实关系，是人类在发展科学技术和生产力的过程中，人与自然发生冲突并加以调节的反映。第三，“人-自然”道德所反映的现实关系，要人们调节和维护的是“人类共同利益”。

“人—自然”道德的人类共同性，不仅表现在它所反映的人与自然关系中人类共同利益上，而且具体表现在它的共同道德准则、规范、戒律上。在“人-自然”道德准则、规范的共同性中，体现了人类在认识自然规律基础上改造自然、造福人类的“生存智慧”。“人-自然”道德是人类用精神的形式认识和把握人与自然关系的一种方法，反映了人类认识和改造人与自然关系的智慧。“人-自然”道德总是从个人对他人、个人对社会整体的责任和利益关系，来认识人与自然交往过程中的利益关系和对人们行为的特定要求，并借助于一定道德观念来表达认识的成果。在这个过程中，人与自然交往的社会实践是“人-自然”道德认识职能的基础。“人-自然”道德的确立，把人与自然交往中的行为，区分为有利的和有害的、善的和恶的、应该的和不应该的。“人-自然”道德从实践的意义上帮助人们认识人在自然界中的地位和价值，以选择正确的行为和文明发展的道路，一个人认识了“人-自然”道德的合理性，就能够对自己和他人的行为是非作出正确的判断，并按照从善避恶的原则，在自己的实践中为创造人与自然的和谐关系和完善的自我人格而努力。

“人—自然”道德调节职能的实现，需要社会的整体活动，更需要社会个体的活动，并通过社会和个人的努力，成为人们的内心信念和外在行为。“人-自然”道德调节职能是通过社会舆论和人们的内心信念以及传统习惯的力量来实现的。社会舆论是影响和调节人们对待自然行为的外在力量，它在协调人与自然关系，鼓励或抑制人的行为方向上起着举足轻重的作用。当一个人的行为符合“人-自然”道德的要求，有益于人与自然关系的协调发展时，社会舆论就会激励他保持和发扬这种行为；反之他的行为就会受到来自社会乃至全世界的批评和谴责，促使其纠正不道德的行为，重新认识和选择合乎道德要求的行为，从而实现调节职能。人们在与自然交往中形成的内在道德信念，是基于个人对道德义务真诚的信服和强烈的责任感。个人深刻的道德认识，灼热的道德情感，顽强的道德意志铸成的比较稳固的道德信念，是人们在与自然交往中据以进行道德行为选择的内在动力，也是人们在生产劳动和社会活动中，评价自己和他人对待自然行为善恶的尺度。

“人—自然”道德还具有教育激励的职能，它能通过“人-自然”道德的教育、评价、激励等方式，树立人与自然交往的行为标准和理想人格范型，形成热爱大自然，保护生态环境，合理利用自然资源的社会道德风尚，培养人们在与自然交往中应有的道德意识、行为和品质。“人-自然”道德的教育激励职能，是在对人们对待自然的行为态度进行调节的过程中实现的。其目标，是使人们在与自然的交往中，超越自私或浅近的视野，以社会集体和全人类的长远利益判断行为价值，作出合理而高尚的自我选择。

“人—自然”道德的教育激励作用，在于它通过各种方式和途径，唤醒并引起作为历史主体的人的自觉性、积极性和创造性，教育人们懂得什么是善德，什么是恶行，什么是有害的，什么是有益的，分清是非美丑，自觉按照一定的善恶标准来调节自己的行为。充分发挥“人-自然”道德的教育激励作用，有利于使人们扬善弃恶，积善成德，自觉成为大自然的善良公民

试结合专业实际论述某一科学方法在科学研究中的意义和具体运用

在长达几个世纪的时光里有无数人为了永动机耗尽了他们的一生。也许我们可以说这只是一些愚蠢的人，可是正是这些人的探索才最终让我们认识了热力学定律。他们虽然没能告诉后人应当走哪条路，但却指明了其中的某些路是死路。某些的科学研究，虽然在现在仍被证明为无用的，但我们我们依然应当对那些从事科学研究的人表示敬意，因为他们曾经尽力求索过，这就够了。也许我们应该永远记住这样一些人：古希腊几何学家阿波洛尼乌斯总结了圆锥曲线理论，一千八百年后由德国天文学家开普勒将其应用于行星轨道理论。数学家伽罗华公元1831年创立群论，一百余年后获得物理应用。公元1860年创立的矩阵理论在六十年后应用量子力学。数学家J.H莱姆伯脱，高斯，黎曼，罗马切夫斯基等人提出并发展了非欧几何。

高斯一生都在探索非欧几何的实际应用，但他抱憾而终。非欧几何诞生一百七十年后，这种在当时毫无用处的理论以及由之发展而来的张量分析理论成为爱因斯坦广义相对论的核心基础。你们有过这样的体会吗，就是有一件事情，你自己心里似乎明白了，但却无法把它说出来，甚至根本无法描述它。你张开了嘴，但是却发现吐不了一个字，就像是你的舌头根本不属于你。科学研究也像这样有个传承和发展的过程.它的意义，或许在当代并不能完全表现，但是却不能因此便否认它的存在.因为它为后人的研究和发展提供了基础.人类正是在不断的科学探索和修正中获得进步，并借此走向更优的文明. 如果你有看过何夕写的一篇文章，你会更加深刻地明白科学研究的意义.（不长的文章，值得一读.）希望上面那些素材对你能有些用，或者说至少有些启发.^^...