孔子尽善尽美的故事

[孔子关于放弃也是一种智慧的名言及故事]学而时习之孔子的先世是宋国的贵族，后来破落下来了.他三岁的时候父亲去世，母亲带着他搬到离陬邑不远的鲁国都城曲阜，过着清贫的生活.鲁国是当时公认的文化中心，跟宋国一样保存...+阅读

孔子尽善尽美的故事

孔子论乐谓韶则尽美尽善，谓武则尽美而未尽善：以美善合一为标准，则文学作品尚美而不主于善，固亦宜其为世所废弃了。此种极端的主张，盖均出于孔子思想之暗示，而加以推阐而已。（郭绍虞《中国文学批评史》）文艺作品要产生良好的社会作用，必须重视内容和形式。孔子论诗乐，对内容、形式都很注意。《论语·八佾》说：“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。”朱熹注说：“《韶》，舜乐。《武》，武王乐。美者，声容之声。善者，美之实也。”美是从艺术形式说的，善则是指艺术作品的内容而言。孔子把美和善结合起来评价艺术作品，这一点很值得重视。（刘大杰主编《中国文学批评史》）在人类的早期意识中，美于善是混沌未分的。

以后，美感作为一种特殊的快感，逐渐同善区分开来了。但在理论上第一次明确地区分了美与善，从中国美学史来说是从孔子开始的。…… 孔子不是排斥美去要善，而是主张既要“尽美”，又要“尽善”，使美与善完满地统一起来。孔子避免了由于看到美与善的矛盾而用善去否定美的狭隘功利主义（如墨家），也没有企图脱离现实的社会伦理道德的制约去追求绝对的自由和美（如老庄），这就是孔子在解决美善矛盾这个重大问题上的杰出之处。《论语》记载说：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。谓《武》尽美矣，未尽善也。”（《八佾》）旧注认为孔子之所以对《韶》乐和《武》乐作出两种不同的评价，是因为《韶》乐表现了尧、舜以圣德受禅，故尽善；《武》乐则表现了武王以征伐取天下，故未尽善。

从孔子的“为政以德”的思想看来，这种解释大致是合理的。但从美学上看，重要的并不在于孔子何以对《韶》乐和《武》乐作出了两种不同的评价，而在于它所表现出来的的孔子对于美与善的关系的看法。孔子认为未“尽善”的东西，也可以是“尽美”的，明确地说明孔子看到了美具有区别于善的特征，它同善并不是一回事。从善的观点看来并不是完满的东西，从美的观点看来却可以是完满的，从而有其独立存在的地位价值。这区别于善的美是什么呢？……它指的就是事物所具有的那些能给人以审美的感性愉快和享受的的形式特征，如声音的宏大、盛大、和谐、节奏鲜明等等。孔子充分地肯定了这种美，只要它在根本上不是同善相矛盾的，即使尚未“尽善”，也不会失去它的意义和价值。

进一步，孔子又提出了“尽美矣，又尽善也”作为他所追求的最崇高的理想。在这个理想中，美也并不是单纯地服从于善，仅仅是善的附庸，并不是“尽善”即等于“尽美”，或只要“尽善”，美是否达到了理想的程度无关紧要。相反，美与善两者都要尽可能达到理想的程度。通观中外美学史上常常出现片面地解决美善关系的错误理论，孔子的“尽美”又“尽善”的思想不能不说是深刻的。…… 毫无疑问，对于孔子说来，美同善相比，善是更根本的东西。孔子很懂得欣赏音乐美，对音乐美的价值很为重视，但同时他又指出：“人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这就是说，人如果不能行人道，所谓“乐”就没有什么意义。认为“乐”是“仁”的表现，只有在它表现“仁”的时候才有价值，这是孔子及其后的儒家关于“乐”的一个基本思想。

在这个思想中肯定了美必须是具有社会的意义和价值的东西。尽管这种社会意义和价值表现出超越狭隘的功利目的，但归根到底，它必须仍是在更为广泛的内容和作用上有利于人类的进步发展，有利于社会性的人的陶冶和发展的。“为美而美”是从来没有，也永远不会有的事。在这点上，应承认孔子强调审美的社会意义的合理性和正确性，虽然他对审美的社会意义的了解有其为历史所造成的狭隘性的一面。其次，孔子虽然承认“乐”应该是“仁”的表现，但他并没有轻视，更没有否定“乐”的美的重要性。相反，他认为表现“仁”的“乐”不但应该是美的，而且应该“尽美”。 “仁”是“乐”的美的内容， “乐”的美则是“仁”的表现形式。朱熹在解释孔子对《韶》乐《武》乐的不同评价时说：“美者，声容之盛；善者，美之实也。

”这是符合孔子的思想的。但和朱熹以及孔子之后不少以儒家正统自诩的人不同，孔子虽以善为美的内容或根本，但他并未轻视或否定作为善的表现形式的美的某种相对独立性及其并不等同于善的某种重要性。（李泽厚、刘纲纪主编《中国美学史》）孔子肯定审美和艺术在社会生活中可以起重要的作用，根据这种观点，孔子又反过来对审美和艺术进行规定。《论语》有两段记载：子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”（《论语·述而》）子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（《论语·八佾》）第一段记载告诉我们，孔子从韶乐获得了很大的审美享受。韶乐为什么能使孔子产生这么大的美感呢？第二段记载回答了这个问题。

孔子认为，韶乐不仅符合形式美的要求，而且符合道德要求。武乐则不完全符合道德的要求。可见，在孔子看来，艺术必须符合道德要求，必须包含道德内容，才能引起美感。我们在上一章说过，老子已经把“美”和“善”区别开来。孔子则进一...

美国电影尽善尽美

故事发生在纽约，作家梅尔文乌达尔是个怪脾气的老头，他没有家庭也没有朋友，成天关在屋里赶写他的第62部长篇小说，哪怕有一丁点儿骚扰都会令他大发雷庭。偏偏他的邻居西蒙比肖普是个生性活泼的年轻同性恋画家，于是免不了被梅尔文侮辱。梅尔文甚至把西蒙的爱犬扔进了垃圾筒，还当着西蒙的黑人画商弗兰克称自己是三K党。梅尔文每天只出门一次，到同家餐厅吃饭。这里女招待的卡罗尔康奈莉是唯一愿意而且能够为他服务的人。可能也是这个世界上他唯一看得顺眼的人。离了婚的卡罗尔与儿子斯潘塞住在一起，斯潘塞患有严重的哮喘病，这使得许多对卡罗尔有意思的男子知难而退。不久，西蒙的住所遭到抢劫，西蒙身受重伤，住进医院。弗兰克强迫梅尔文收留照顾西蒙的小狗沃戴尔。

令梅尔文自己都感到惊奇的是，他居然渐渐喜欢上了这只曾经被他扔进垃圾筒的小狗。梅尔文的心灵开始有了变化，他逐渐学会了帮助别人，他用自己的钱送斯潘塞去接受最好的治疗。后来尤德尔开车载自己讨厌的“同性恋西蒙”去找父母帮助，并邀请卡罗尔同行。在途中梅尔文和卡罗尔的感情有了进一步发展，梅尔文用一句“你让我想成为更好的人（You make me wanna be a better man）”，让卡罗尔感动不已。而西蒙则由于在旅途中发现了卡罗尔身材的艺术感，激发他的灵感，重新找回自信拿起他的画笔，两人成了好朋友。旅途结束后，梅尔文、卡罗尔都觉得自己心里有着对方，在磕磕碰碰之后，两人终于走到一起。