爱情的中庸之道是哪个境界拜托了各位

[小儿腹泻的饮食护理拜托了各位谢谢]小儿腹泻是一组由多病原、多因素引起的大便次数增多和大便性状改变为特点的儿科常见病。好发于6个月--2岁婴幼儿，一年四季都可能发生，但以夏秋季最多。可分为感染性和非感染性...+阅读

爱情的中庸之道是哪个境界拜托了各位

“中庸之道”英文是the doctrine of the mean; middle-of-the-road policy; the golden mean; the happy medium; a middle course。这里mean的意思是中间之道。孔子的伟大之处在于其中和之慧。孔子说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“知”讲的是理性认知，“好”指的是感性印象，二者完美的中和成“乐”，才能达到乐在其中，陶然忘物的境界。君若问人世间真爱为何物，小女子以为真爱是天道与人道合一。《中庸》说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”真爱达到至诚、至善的天人合一境界。真爱是天性与人性合一。天道与人道合一的目的就是要将天性与人性合一。天性是至善、至诚、至仁、至真的，那人性也应该是至善、至诚、至仁、至真的。

只有相爱的人之间人性达到了那至善、至诚、至仁、至真的境界，才能称得上真正意义上的天人合一，才能达到中庸之道。真爱是理性与情感合一。《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，只有“致中和”才能天人合一（“天地位焉，万物育焉”）。 “中庸之道” 爱情始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是真爱所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是相爱的人自我修养所达到像美好善良的天一样照亮彼此的理想境界。...

中庸之道是什么

简单理解，孔子的中庸之道影响中国几千年。可以说中庸是孔子哲学的基础和最高的道德准则。中庸的主要思想，在于论述为人处世的普遍原则，不要太过，也不要不及，恰到好处，这就是中庸之道。这一论述体现了“天人合一”的伟大思想，至今也仍然具有非常深刻的现实意义。因为翻译者是傅雷，傅雷不惮其烦的训导傅聪“先为人，次为艺术家，再次为骨乐家，终为钢琴家”他的这种信条，显示他是以儒家思想为依据的中国知识分子的道德观念，依旧为他所奉行；他的译文无不语中窍要，真知灼见傅雷虽以其译笔著称于世，我却以为称他为美学家更为妥当。他不仅具备一切美学上的嗅觉和才能，终其一生，他个人的历史凝成一幅动人而气魄宏大的画卷。傅雷的美学是含蓄，典雅，自然的，厌弃一切过火或过恶的举动，所谓“乐而不淫，哀而不伤”，为人行事不滞于物，不凝于心，方能达到恬淡冲和，萧然意远的境地。

这是我们的民族美学，也是很高明的人生哲学，生活艺术。热烈以至于忘情，哀惋而成忧愁，便丧失了自我，不能恰如其分的感知和把握世界以达到自身的圆满。孔子所言中庸之道便是此意。傅雷认为，艺术的纯洁首先来自于心灵的纯洁。只有心灵纯洁无邪，万物在人的眼中才被有浓郁的诗意，于是艺术之自然如行云流水，不可遏止；人与自然融合无间，达到物我两忘的境界。这是人参悟自然的玄机所在，亦是艺术的使命。而典雅之美，则无异于朦胧之美，水月镜花之美。保持心理距离和空间距离，才能达到“万物皆自得”的和谐的境地。

古代的四书中的中庸只指的是什么？中庸之道指的是什么

中庸》原是《礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸之道《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。《中庸》郑玄注：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。” 《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。

“天命之谓性”，是说人性是由天赋予的。“率性之谓道”，是说循着这种天性而行就合于道，认为人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，所以说“修道之谓教”。实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想。中庸之道就是忠恕之道《中庸》要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”，说：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”正是孔丘“己所不欲，勿施于人”思想的发挥，要求在处理人与人的关系上合于“中庸之道”。《中庸》又提出了有德之人必须好“三达德”，实行“五达道”，才能达到“中庸”的境界。所谓“五达道”即“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也”。处理这五方面关系的准则是：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。

“五达道”的实行，要靠“三达德”：智、仁、勇。而要做好“三达德”，达到中庸的境界，就要靠“诚”。教育的目的就是要人们努力进行主观心性的养成，以达到“至诚”的境界。《中庸》还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之”的勤奋不懈精神。它说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这是为学必有的过程。它又说：“有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” 在教育上它所提出的为学程序与顽强的学习精神，至今仍有借鉴意义。