自然审美篇优美语句

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自然审美篇优美语句

自然·审美篇

1.大自然能给我们许多启示：

滴水可以穿石，是在告诉我们做事应持之以恒；

大地能载万物，是在告诉我们求学要广读博览；

青松不惧风雪，是在告诉我们做人要坚毅刚强；

成熟的稻穗低着头，那是在启示我们要谦虚；

一群蚂蚁抬走骨头，那是在启示我们要齐心协力。

2.人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。

人们都爱莲花，爱她的亭亭玉立，爱她的不蔓不枝，爱她的香远益清。

人们都爱春天，爱她的风和日丽，爱她的花红柳绿，爱她的雨润万物。

3.读沙漠，读出了它坦荡豪放的胸怀；

读太阳，读出了它普照万物的无私；

读春雨，读出了它润物无声的柔情。

读大海，读出了它气势磅礴的豪情。

读石灰，读出了它粉身碎骨不变色的清白。

4.大自然的语言丰富多彩：

从秋叶的飘零中，我们读出了季节的变换；

从归雁的行列中，我们读出了集体的力量；

从冰雪的消融中，我们读出了春天的脚步；

从穿石的滴水中，我们读出了坚持的可贵；

从蜂蜜的浓香中，我们读出了勤劳的甜美。

5.静物是凝固的美，动景是流动的美；

直线是流畅的美，曲线是婉转的美；

喧闹的城市是繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。

生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵。

6.美是游荡在蓝天上的几缕白云，

美是偎依在山冈上的几点残雪，

美是回荡在密林中的几声鸟鸣，

美是跳跃在海面上的一抹斜阳。

7.蓝天无语，却显露出高远；

太阳无语，却放射出光辉；

高山无语，却体现出巍峨；

大地无语，却展示出广博。

青春无语，却焕发出活力；

鲜花无语，却散发出芬芳；

春雨无语，却滋润着大地。

8.我看青山换绿，感受到生机勃发的力量。

我看长河落日，感受到雄奇壮观之美。

我看小桥流水，感受到诗情画意之美。

我看鹰击长空，感受到勇于搏击的力量。

我看鱼翔浅底，感受到自由自在的快乐。

我看柳树萌芽，感受到生命萌发的美丽。

9.我登上巍峨的泰山，俯瞰脚下的千山万壑，在我眼前展现的仿佛不是山川，而是我们伟大民族的画卷……

我来到神奇的桂林，望着面前的山山水水，在我眼前展现的仿佛不是奇妙的山水，而是一幅绚丽多彩的图画。

我泛舟秀丽的富春江，饱览眼中的青山绿水，在我眼前涌动的仿佛不是河流，而是我们伟大民族努力奋进的大潮。

10.春天的雨，细腻而轻柔，给山野披上美丽的衣裳；

夏天的雷，迅疾而猛烈，为生命敲响热烈的战鼓；

秋天的风，凉爽而惬意，为落叶送去温馨的问候；

冬天的雪，慈祥而温厚，为庄稼带来多情的呵护。（四季）

11.百花争艳的春天是充满活力的季节；

烈日曝晒的夏天是富有热情的季节；

瓜果飘香的秋天是极具魅力的季节；

白雪飘飘的冬天是最富遐想的季节。

12.每一滴水都折射出一个多彩的世界，

每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，

每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。

不要空叹人世的无奈，且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧！

有关美的好句好段

人具有追求外在的本能，同任何其它本能相比，具有此种本能已经是拥有外在美的标志了。

一个人的美德之所以被成为善，并不是因为那德行对他本身有什么好处，而是因为那德行满足了我们的愿望，并对社会有好处。

——————《无私先生》

其实改变普通人的审美眼光比改变人的观念来的重要，用证明，混淆来改变观念，只不过是审美眼光改变的现象之一，而非审美眼光改变的主因。 ——————《快乐的智慧》

没有什么比人类对美的感觉更优越，而且更受限制。

——————《偶像的黄昏》

其实只有人类把美带给世界，

唉，这时一种人性，超凡的人性的美————总之，人把自己映照在事物中，又把一切反应他形象的事物认作美丽事物。

——————《偶像的黄昏》

无欲无求只是简单美的生活方式中最容易实现的一种啊。

天真的信仰于某一所谓的理想不也是简单美么？死于战火的先烈的美，就在于此。如同新生命的凋零，也可以是简单美，就像昙花的一现，单纯无杂质的诞生又离去，不会带走什么，只把美留下。

有关美的名言

丽质只可以自己欣赏；优美才使人无法抵抗。 —— 歌德外貌美只能取悦一时，内心美才能经久不衰。 —— 歌德如果迫使人进入社会的是需要，在人心里培植社会原则的是理性，赋予人以社会性格的却只有美。只有审美的趣味才能导致社会的和谐，因为它在个体身上奠定和谐。 —— 席勒美丽是到处都受欢迎的客人。 —— 歌德只有美的交流，才能使社会团结，因为它关系到一切人都共同拥有的东西。 —— 席勒所谓大师，就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。 —— 罗丹从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。 —— 席勒美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。 —— 罗丹人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。

要是人没有内心的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。 —— 奥斯特洛夫斯基一个人的美不在外表，而在才华、气质和品格。 —— 马雅可夫斯基我所理解的“美”，是各种材料——也就是声调、色彩和语言的一种结合体，它赋予艺人的创作制造品——以一种能影响情感和理智的形式，而这种形式就是一种力量，能使人对自己的创造才能感到惊奇、骄傲和快乐。 —— 高尔基照天性来说，人都是艺术家。他无论在什么地方，总是希望把“美”带到他的生活中去。 —— 高尔基只有美的人，才能唱得好。我说的美的人，就是爱生活的人……那些不会生活的人，就会睡觉，而喜欢生活的人就唱歌。 —— 高尔基人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。 —— 契诃夫教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。

—— 苏霍姆林斯基用劳动来创造美的时候，美才能使人的情操更为高尚。 —— 苏霍姆林斯基对周围世界的美感，能陶冶学生的情操，使他们变得高尚文雅，富有同情心，憎恶丑行。 —— 苏霍姆林斯基美似乎在打开人们对世界的看法。经过长期的美的陶冶，会在不知不觉中感到不良的、丑恶的东西是不可容忍的。 —— 苏霍姆林斯基在关于人的美的观念中，我们把精神美——忠于信念、有人性、对恶的毫不妥协置于首要的地位。 —— 苏霍姆林斯基美是一种心灵的体操——它使我们的精神正直、心地纯洁、情感和信念端正。 —— 苏霍姆林斯基美是一面镜子，你在这面镜子里可以照见你自己，从而对自己采取这样或那样的态度。 —— 苏霍姆林斯基

谈美书简的好句子

一人是审美的主体，人在改造客观世界时也改造了人本身，人在审美中具有最高的意义，美离不开人。二学习美学的方法应是：在应运用马克思主义观点的同时，应多结合其他流派的观点考察美学。三艺术也是一种生产劳动，在审美中，人有意识的依据美的规律来创造美和发现美，所以，美也是一种生产劳动。四美是有阶级性的，但同时，美更本质的性质是人性，阶级性是人性中的一部分。这及时的更正了人们关于美的错误意识。五美与生理状态的内在联系，并认为美的文艺作品中应有思想性的渗透，但不是直接，而是间接从作品中表现出来。六现实主义从客观出发，而浪漫主义从主观出发，并据此认为我们不能容忍一个人因一点小过错而失败，从而产生出悲剧感，惊恐和哀怜是悲剧的情感基础，悲剧更为本质，好的喜剧作品中一定有悲剧性。

七崇高是我们由压抑而产生的，它是由恐惧转为振奋的，并在其中体会到一种自尊或愉悦。崇高侧重于对立和冲突，而秀美侧重于平衡和和谐。