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我国古代传统意象及其内涵有哪些

04月25日 编辑 fanwen51.com

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我国古代传统意象及其内涵有哪些

我国古代传统意象及其内涵

1、树木类 树:事业 坎坷 顺利 黄叶:凋零 成熟 迟暮 新陈代谢 绿叶:生命力 旺盛 松柏:坚挺 傲岸 坚强 生命力 竹:气节 积极向上 梧桐:凄苦 杨柳:送别 留恋 伤感 春天的美好

2、花草类 花开:希望 青春 人生的灿烂 花落:凋零 失意 挫折 惜春 留恋 追怀 菊、荷花:脱俗 高洁 爱情深长 梅:傲雪 坚强 不出不饶 逆境 兰:高洁 美好 禾黍:黍离之悲 今衰昔盛 草:生命力强 希望 生生不息 荒凉 偏僻 离恨 地位卑微

3、动物类 杜鹃:悲惨 凄恻 离别 感伤 凄厉 鱼:自由 暇意 鸿鸥:理想 追求 (孤)雁:孤独 思乡 思亲 音信 消息 鹰:刚劲 自由 搏击 成功 狗、鸡:生活气息 田园生活 (瘦)马:奔腾 追求 漂泊 衰败 乌鸦:小人 俗克 庸夫 沙鸥:飘零 伤感 蝉:高洁

4、风霜雨雪日月类 海:辽阔 力量 深渊 气势 海浪:人生的起伏 海浪的汹涌:人生的凶险 江湖的诡计 江水:时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦 历史的发展趋势 烟雾:情感的朦胧、惨淡 前途的迷茫 理想的落空、幻灭 小雨:春景 希望 生机 活力 潜移默化的教化 暴雨:残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力 春风:旷达 欢愉 希望 东风:春天 美好 西风:落寞 惆怅 衰败 游子思归 狂风:作乱 摧毁旧世界的力量 霜:人生易老 环境的恶劣 恶势力的猖狂 人生路途的坎坷、挫折 雪:纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂 浮云:游子 漂泊 天阴:压抑 愁苦 寂寞 天晴:欢愉 光阴 露:人生的短促 生命的易逝 破晓:初现 希望 深夜:愁思 怀旧 草原:辽阔 人生境界 人的胸襟 月亮:人生的圆满、缺憾 思乡 思亲 朝阳:希望 朝气 活力 夕阳:失落 消沉 珍惜美好而短暂的人身或事物 正午:热烈 热情奔放 恶势力对社会、对人的摧残 天地:人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独 城市(市井):繁荣热闹 富贵奢华

5、器物类 玉:高洁 脱俗 珍珠:美丽 无暇 冠:官位 名望

6、颜色类 白:纯洁 无暇 丧事 红:热情奔放 青春 喜事 绿:希望 活力 和平 蓝:高雅 忧郁 黄:温暖 平和 紫:高贵 神秘 黑:黑暗 绝望 时局动荡 庄重 神秘 怀念

7、其他 乡村:思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯朴美好 安逸 古迹:明志 昔盛今衰 衰败 萧条(古迹一般和古人密切相联) 仙境:飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗 英雄:追慕 自愧自叹 小人:鄙夷 明志 自省 酒:欢悦 得意 失意 愁苦

什么是文学意境

《人间词话》,王国维著。作于1908~1909年,最初发表于《国粹学报》。

王国维根据其文艺观,把多种多样的艺术境界划分为三种基本形态:"上焉者,意与境浑;其次,或以境胜;或以意胜。"王国维比较科学地分析了"景"与"情"的关系和产生的各种现象,在中国文学批评史上第一次提出了"造境"与"写境","理想"与"写实"的问题。

"造境"是作者极逞"创意之才",充分发挥想象力,使万物皆为我驱遣,"以奴仆命风月",这正是浪漫主义创作方法的基本特征。"写境"则是作者极逞状物之才,能随物婉转,"能与花鸟共忧乐",客观的真实受到高度的重视,这正是现实主义创作方法的基本特征。

最经典的莫过于读书三境界了王国维在《人间词话》中写道:“古今成就大事业、大学问者,必经过三种境界:

苦境‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’,此第一境也。

韧境‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也。

乐境‘众里寻她千,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’,此第三境也。”

这是早为广大读书人所熟悉的读书三境界。还有词语的关于推敲的理论,里面很多东西都是很经典的,总之人间词话是非常值得一读的书

中国古代诗歌中有许多意象如雁柳菊竹莲等

(1)雁 乡思(信使) 柳 别情(送别) 菊 淡泊(清高)

(2)鸿雁:鸿雁是大型候鸟,每年秋季南迁,常常引起游予思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》:“人归落雁后,思发在花前。”早在花开之前,就起了归家的念头;但等到雁已北归,人还没有归家。诗人在北朝做官时,出使南朝陈国,写下这思归的诗句,含蓄而又婉转。鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也很普遍。如“鸿雁几时到,江湖秋水多”(杜甫《天未怀李白》)。

杨柳:以折柳表惜别。“柳”,“留”的谐音,折柳有相留之意。故古人有折柳送别的习俗,因此“柳”带有伤离别的意味,故柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情。

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古代诗歌的所有意象赏析竹——气节,积极向上 折柳——惜别怀远 堤柳堆烟——兴亡之感 梧桐——凄凉、凄苦 花开——希望、青春 花落——人生事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋 桃花——美人 草—...

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